中國(guó)鋼琴音樂的發(fā)展現(xiàn)狀及研究

范曉榮王佩玉

（1．中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051；2．山西大學(xué)音樂學(xué)院，山西 太原 030006）

中國(guó)鋼琴音樂的發(fā)展現(xiàn)狀及研究

范曉榮1王佩玉2

（1．中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051；2．山西大學(xué)音樂學(xué)院，山西 太原 030006）

中國(guó)是一個(gè)具有幾千年文明的古國(guó)，各民族的音樂也都具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。而鋼琴作為的器樂之王，逐漸在中國(guó)發(fā)展起來。隨著中西文化的不斷交流與融合，中國(guó)鋼琴音樂作品以其獨(dú)特的哲學(xué)性、美學(xué)性和藝術(shù)性，承載著中華民族的傳統(tǒng)文化，傳承著民族音樂的精髓。本文擬回顧中國(guó)鋼琴音樂發(fā)展歷程、音樂作品創(chuàng)作及特征，概述民族特性在中國(guó)鋼琴音樂作品中的融合與運(yùn)用，并對(duì)中國(guó)鋼琴音樂發(fā)展現(xiàn)狀做簡(jiǎn)單思考、探討與研究。

中國(guó)鋼琴音樂；發(fā)展現(xiàn)狀；民族特性；解決方式

引言

中國(guó)是一個(gè)具有幾千年文化的文明古國(guó)，每個(gè)民族對(duì)自己的音樂也都具有非常獨(dú)特的表現(xiàn)形式。而鋼琴作為流行于世界古典樂壇的器樂之王，從意大利傳教士進(jìn)獻(xiàn)明神宗的第一臺(tái)擊弦古鋼琴，到清朝末年隨著西式學(xué)堂的音樂教學(xué)逐漸在中國(guó)發(fā)展起來。隨著中西文化的不斷交流與融合，中國(guó)鋼琴音樂作品以其獨(dú)特的哲學(xué)性、美學(xué)性和藝術(shù)性，承載著中華民族的傳統(tǒng)文化，傳承著民族音樂的精髓。本文擬回顧中國(guó)鋼琴音樂發(fā)展歷程、音樂作品創(chuàng)作及特征，概述民族特性在中國(guó)鋼琴音樂作品中的融合與運(yùn)用，并對(duì)中國(guó)鋼琴音樂發(fā)展現(xiàn)狀做簡(jiǎn)單思考、探討與研究。

一、中國(guó)鋼琴音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）鋼琴文化在中國(guó)的傳播

意大利傳教士在北京拜見明神宗時(shí)，進(jìn)獻(xiàn)了一臺(tái)擊弦古鋼琴。到了清代，康熙皇帝不僅對(duì)西方的科技、文化感產(chǎn)生濃厚的興趣，還親身學(xué)習(xí)西方音樂理論和古鋼琴。據(jù)史料記載，他能在古鋼琴上彈奏中國(guó)古琴曲《普庵咒》。鋼琴真正在中國(guó)發(fā)展起來，是在二十世紀(jì)初作為理想的伴奏樂器，隨著新式學(xué)堂的建立而興起“學(xué)堂樂歌”而逐步興盛起來的。在此之后，北京、上海等地也先后成立了音樂社團(tuán)，發(fā)展鋼琴教學(xué)。在這基礎(chǔ)上，一些高等院校開設(shè)了更系統(tǒng)、更規(guī)范的鋼琴教學(xué)。1927年，上海建立了我國(guó)第一所高等專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)——上海國(guó)立音樂學(xué)院。由此，中國(guó)的鋼琴教育進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期。1934年俄國(guó)音樂家齊爾品在上海舉辦的作曲比賽，征尋中國(guó)風(fēng)味鋼琴作品，賀綠汀《牧童短笛》等成為中國(guó)鋼琴創(chuàng)作里程碑式的作品。

（二）中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作歷程及特征

1915年，趙元任發(fā)表了第一首鋼琴作品《和平進(jìn)行曲》，時(shí)至今日，中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作已有近百年的歷史。在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)鋼琴作曲家多改編傳統(tǒng)民族音樂為鋼琴曲。20世紀(jì)30年代，江文也的《江南風(fēng)光》和《潯陽月夜》、趙元任的《花八板與湘江浪》等，都是在傳統(tǒng)器樂曲的基礎(chǔ)上改編而成的。到了50年代，中國(guó)鋼琴創(chuàng)作不僅僅局限于對(duì)傳統(tǒng)器樂曲的改編，作曲家們根據(jù)已有的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，加入了對(duì)民歌、民間音樂的運(yùn)用，如丁善德《第一新疆舞曲》、陳培勛的《賣雜貨》、劉雪庵的《飛雁》、 郭志鴻的《喜相逢》等。70年代，中國(guó)鋼琴音樂改編創(chuàng)作多樣化，又不失個(gè)性，這些鋼琴作品在推動(dòng)中國(guó)民族音樂發(fā)展的進(jìn)程里起到了至關(guān)重要的作用，如黎英海的《夕陽簫鼓》、儲(chǔ)望華的《二泉映月》、陳培勛的《平湖秋月》、王建中的《百鳥朝鳳》、殷承宗的《十面埋伏》等。同時(shí)，樣板戲改編也成為了主要方向，如杜鳴心根據(jù)芭蕾舞劇而改編的《紅色娘子軍》。還有一些作曲家敢于對(duì)新風(fēng)格大膽嘗試、探索，以民族傳統(tǒng)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，同時(shí)又具備新時(shí)代的個(gè)性要求，如劉敦南的鋼琴協(xié)奏曲《山林》、權(quán)吉浩的《長(zhǎng)短的組合》、陳怡的《多耶》、周龍的《五魁》、高平的《遙遠(yuǎn)的聲音》、陳其剛的《京劇瞬間》。再有就是將調(diào)式音階與無調(diào)性結(jié)合，也就是將歐洲大小調(diào)和聲體系與中國(guó)的五聲調(diào)式結(jié)合創(chuàng)作，如丁善德的《四首小前奏曲與賦格》、汪立三的《他山集——五首前奏曲與賦格》等。又或者是將十二音體系與中國(guó)民族特色融合，1980年，汪立三創(chuàng)作的《李賀詩二首》是我國(guó)最早發(fā)表的使用“十二音序列”技法創(chuàng)作的鋼琴作品。除此以外，運(yùn)用十二音體系創(chuàng)作并且具有民族特色的中國(guó)鋼琴音樂作品，還有羅忠镕的《鋼琴曲蘭首》、陳銘志的《鋼琴小品八首》、陳怡的《多耶》等。

二、中國(guó)鋼琴音樂發(fā)展再思考

“民族的才是世界的”。我國(guó)的鋼琴藝術(shù)想要在世界鋼琴藝術(shù)領(lǐng)域取得一席之地，就必須擁有具有民族代表性的優(yōu)秀鋼琴作品。從以上的論述中，不難看出，中國(guó)鋼琴音樂的發(fā)展是一直在努力向前的，但是仔細(xì)研究后，會(huì)發(fā)現(xiàn)仍然存在很多的不足?，F(xiàn)將存在的問題及解決方式簡(jiǎn)單概括為以下幾點(diǎn)：

（一）中國(guó)鋼琴音樂作品數(shù)量有限，影響力較低的現(xiàn)狀及解決方式

鋼琴起源于歐洲，是作為一種外來樂器傳入中國(guó)的。從整體上看，與歐洲各民族的音樂創(chuàng)作相比較，我國(guó)具有中國(guó)民族元素鋼琴曲的創(chuàng)作，質(zhì)量和數(shù)量都有待提高。據(jù)目前統(tǒng)計(jì)公開發(fā)表的中國(guó)鋼琴作品只有四百多首，盡管在現(xiàn)有的中國(guó)鋼琴音樂中，已經(jīng)存在大量?jī)?yōu)秀的、高水平的作品，但是對(duì)于我國(guó)鋼琴音樂的發(fā)展，不論是演奏、教學(xué)，還是研究方面，數(shù)量還是太少，選擇面太窄，影響力較低。尤其是教學(xué)，最為薄弱。加強(qiáng)和創(chuàng)新民族鋼琴音樂作品的創(chuàng)作，是發(fā)展中國(guó)鋼琴音樂的重要方法之一。作曲家可以擺脫由民歌、民間曲調(diào)加和聲改編創(chuàng)作的這種單一創(chuàng)作模式，轉(zhuǎn)為多元化創(chuàng)作風(fēng)格、進(jìn)入自主的獨(dú)立創(chuàng)作階段；在創(chuàng)作時(shí)，可以在原有的中國(guó)調(diào)式特性的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新的現(xiàn)代音響效果，或者使用十二音技法運(yùn)用其中的無調(diào)性創(chuàng)作手法，把時(shí)代性的藝術(shù)特點(diǎn)和民族特色相融合，為音樂創(chuàng)作注入新的活力。

（二）對(duì)本民族的音樂文化的重視程度不高的現(xiàn)狀及解決方式

從目前我國(guó)的音樂欣賞、研究、和教學(xué)現(xiàn)狀來看，內(nèi)容大多都為外國(guó)作品，比如（1）各大音樂劇場(chǎng)演出，多為國(guó)外優(yōu)秀經(jīng)典劇目、曲目；（2）專業(yè)研究人員多把重心放置研究西方音樂歷史、風(fēng)格、特征等方面；（3）相關(guān)音樂專業(yè)類高校學(xué)生，大多按部就班，將“巴赫”“莫扎特”“貝多芬”“肖邦”“李斯特”等世界著名作曲家的作品作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，中國(guó)鋼琴作品不僅占有比例低，而且曲目選擇單一，多為《夕陽簫鼓》《二泉映月》《春舞》《山丹丹開花紅艷艷》等。中國(guó)鋼琴音樂作品中蘊(yùn)含著我們中華民族深厚的文化，好的中國(guó)音樂作品，能夠引起愛好者中國(guó)鋼琴藝術(shù)的興趣，從而激發(fā)更多的人增強(qiáng)對(duì)民族音樂的認(rèn)同，從而提高國(guó)人音樂素質(zhì)，強(qiáng)化民族意識(shí)。我們需要全國(guó)的大力支持與推廣，如果中國(guó)鋼琴作品能夠在世界范圍內(nèi)獲得很大反響與好評(píng)，可以增強(qiáng)人們的民族自豪感，同時(shí)也可以讓更多的國(guó)外友人了解我們中國(guó)的音樂文

本文系山西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度規(guī)劃課題《普通高校的鋼琴音樂教育民族化研究》之研究成果。

化、民族文化，促進(jìn)音樂文化的交流。

（三）我國(guó)鋼琴教育體系不夠完備的現(xiàn)狀及解決方式

首先，國(guó)內(nèi)音樂類院校教學(xué)大綱中，曲目多為西方音樂作品，中國(guó)鋼琴音樂作品的數(shù)量和所占比例有所欠缺，曲目選擇單一。所以從大綱的設(shè)置上就應(yīng)該重視中國(guó)作品的學(xué)習(xí)要求；其次，由于長(zhǎng)期以來的教研與教學(xué)，教師已經(jīng)有了西方音樂的教學(xué)模式，會(huì)產(chǎn)生以西方音樂為中心的定向思維。所以在教學(xué)中，應(yīng)該重視對(duì)民族音樂的教學(xué)，對(duì)學(xué)生選曲教學(xué)進(jìn)行全面的引導(dǎo)及思考。第三，由于中國(guó)鋼琴作品民族性特征顯著，再加上多數(shù)學(xué)生從小受到西方鋼琴音樂教育的影響，所以學(xué)生演奏中國(guó)音樂作品時(shí)，在和聲織體、調(diào)式調(diào)性、及風(fēng)格把握上有一定的難度，演奏受到局限，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中國(guó)鋼琴作品的排斥。由于此現(xiàn)狀應(yīng)該在教學(xué)上采取相應(yīng)的措施，進(jìn)一步完善我們的鋼琴教育體系。

三、結(jié)語

中華民族是一個(gè)有著悠久歷史、燦爛文化的民族，隨著中西文化的不斷交流與融合，我國(guó)的鋼琴音樂取得了巨大的發(fā)展，但中國(guó)鋼琴音樂仍然有很大的改進(jìn)、進(jìn)步與發(fā)展的空間，重視民族性鋼琴音樂的發(fā)展與傳承，對(duì)于中國(guó)鋼琴音樂的發(fā)展有重要的意義。

［1］楊建森．中國(guó)鋼琴文化探源［J］．中國(guó)音樂（季刊），2008，（02）．

［2］代百生．中國(guó)鋼琴音樂的“中國(guó)風(fēng)格”［J］．中國(guó)武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（02）．

［3］張又丹．改革開放30年中國(guó)鋼琴音樂作品的藝術(shù)表現(xiàn)及特色［J］，深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011，（01）．

范曉榮（1983—），女，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)殇撉傺葑嗯c教學(xué)理論研究；
王佩玉（1991—），女，山西大學(xué)音樂學(xué)院研究生，研究方向?yàn)殇撉俦硌荨?/p>