淺談民歌教育在高校教育中的必要性

王玲玉

（江南大學(xué)人文學(xué)院音樂系，江蘇 無錫 214000）

淺談民歌教育在高校教育中的必要性

王玲玉

（江南大學(xué)人文學(xué)院音樂系，江蘇 無錫 214000）

民歌藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)中重要的一支，其成于民間、長于民間、傳于民間，它的純真、淳樸、純粹對(duì)于音樂文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展有著積極的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。高校作為傳承知識(shí)、藝術(shù)、文化等相關(guān)內(nèi)容的載體，其同樣承擔(dān)著承傳傳統(tǒng)音樂文化的責(zé)任與義務(wù)，且在高校中加入對(duì)于民歌教育的傳承，既可以實(shí)現(xiàn)高校教育對(duì)于學(xué)子綜合素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)，又可以實(shí)現(xiàn)對(duì)于民歌藝術(shù)文化的保護(hù)與傳承。

民歌；高校；傳承；發(fā)展

中國民歌作為傳統(tǒng)民族音樂體系中的重要一員，是廣大群眾在日常生活實(shí)踐中經(jīng)過廣泛的口頭傳唱而產(chǎn)生和發(fā)展起來的、極具特色的綜合性鄉(xiāng)土民間藝術(shù)，它是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，也是一種以口頭方式傳播的藝術(shù)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，民歌簡明樸素、短小精悍、易于傳唱，完整地記錄了各地區(qū)、各時(shí)代的民生特色，兼之其中的方言俚語，在鄉(xiāng)土意趣外又賦予其歷史價(jià)值和人文價(jià)值。高校學(xué)子作為我國最龐大、最年輕、最具傳承性的群體之一，已經(jīng)成為傳承民歌藝術(shù)的主力軍。

民歌的欣賞及教學(xué)既能激發(fā)學(xué)子對(duì)民族的熱愛，也能幫助學(xué)子拓寬視野，發(fā)散思維。同時(shí)，教育的過程不但能傳遞文化，也有創(chuàng)新文化的作用。音樂教育是音樂文化傳遞最重要的手段之一，在民歌的傳承及發(fā)展中起到重要作用。然而，據(jù)筆者了解，目前國內(nèi)高校中非音樂專業(yè)都沒有開設(shè)音樂課，利用當(dāng)?shù)孛窀杷夭倪M(jìn)行教學(xué)更無從談起，這對(duì)于民歌的教學(xué)和傳承十分不利。

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，中央政府愈發(fā)注重對(duì)民族高校的重視與扶持。而民歌中蘊(yùn)含的文化價(jià)值也社會(huì)各界乃至學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。中國文聯(lián)、中國民間文藝家協(xié)會(huì)研究員白庚勝在《民間文化傳承論》一文中就談到學(xué)校是傳承文化的最重要的場所；著名的音樂理論家、少數(shù)民族音樂家協(xié)會(huì)會(huì)長馮光鈺的《民族音樂文化傳承與學(xué)校音樂教育》中也提出民族音樂文化教育怎樣更好地在現(xiàn)代教學(xué)中發(fā)展傳承的四點(diǎn)建議：加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)校民族音樂師資；加強(qiáng)學(xué)校民族音樂教材建設(shè)；組織好課外民族音樂活動(dòng)；中西音樂教育的位置。以上研究都表明民族音樂發(fā)展需要高校教育來推動(dòng)，高校音樂教育也需要民族音樂來注入新活力。

除了普通高校之外，民族高等院校也是民族文化的集合地，也是民族和地區(qū)相互傳習(xí)的平臺(tái)。一方面，民族高等院校要主動(dòng)承擔(dān)傳承民間音樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù)。另一方面，也應(yīng)當(dāng)積極培養(yǎng)非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承的人才，為社會(huì)文化發(fā)展提供新鮮血液。許多民族高校以“面向少數(shù)民族，面向少數(shù)民族地區(qū)”為辦學(xué)宗旨，樹立品牌意識(shí)，融合本土聲樂教育，體現(xiàn)出了自身的優(yōu)勢。

民歌在現(xiàn)代教育中所體現(xiàn)出了極高的人文價(jià)值。首先，民歌是一種還原本真的藝術(shù)形式，是人民情感的直接表達(dá)，也詮釋著人們獨(dú)特的性情、審美習(xí)慣以及和自然生態(tài)的緊密關(guān)系，在人類的每個(gè)重要階段民族樂曲都會(huì)出現(xiàn)其中發(fā)揮重要作用，此外，民歌在古代文化習(xí)俗中特別是在祭祀，集會(huì)，占卜活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)，而在近現(xiàn)代民俗文化中的重大節(jié)日，勞動(dòng)，戀愛聚會(huì)中也是必不可少的表達(dá)方式。同時(shí)，民歌的演唱技法十分樸實(shí)本真，完全貼合自身的生理?xiàng)l件，反映出社會(huì)文化審美和生活環(huán)境的影響，單純地追求唱和聽兩方面的自然與愜意。這種追求不同于現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)技巧的刻意追求和特效處理。民歌更多的是親近自然，滌蕩心靈的美好體驗(yàn)，求真而不媚俗。受到這樣的民歌洗禮，有利于學(xué)子親近歷史，了解民歌背后一朝人或是一個(gè)地區(qū)人民的生活形態(tài)，樹立民族意識(shí)。

其次，民歌是由感性向理性過渡的藝術(shù)作品。民歌產(chǎn)生的源頭，是勞動(dòng)人民心態(tài)最原始的表達(dá)，無論是歌詞還是唱腔，甚至曲調(diào)，都是內(nèi)心感受的直接發(fā)泄。其自身藝術(shù)風(fēng)格鮮明，歷史感沉重，在文化的長河中不斷的反映著自然與人類社會(huì)的發(fā)展。在我國不同民族文化中，民歌記載著人類的起源、民族的發(fā)展與變遷、英雄史詩、生產(chǎn)生活和禮儀知識(shí)等內(nèi)容。這對(duì)于青年學(xué)子來說，是感受自然與音樂之間關(guān)系，提高民族心理素質(zhì)，熟悉本土文化，增強(qiáng)民族自豪感的有力途徑。同時(shí)，可借此吸引更多年輕一代自覺肩負(fù)起傳承與發(fā)展本國傳統(tǒng)音樂文化的責(zé)任。

再次，民歌的豐富多元性也是其人文價(jià)值的體現(xiàn)。民歌的多元性表現(xiàn)層面相當(dāng)豐富，包括地域的、民族的、時(shí)代的、功能的、唱法的……而以上種種又都取決于文化形態(tài)的多樣。民歌背后的文化內(nèi)涵不是一枝獨(dú)秀的，而是百花齊放，不偏頗于“重技輕藝”的絕對(duì)科學(xué)主義，是從事音樂專業(yè)的學(xué)子應(yīng)該注意的。

實(shí)踐證明，常以健康音樂、高雅音樂為伴，能使人精神振奮，提高審美情趣，可以形成良好的審美意識(shí)。民歌與多元文化教育的實(shí)際教學(xué)需求是相適應(yīng)的。學(xué)習(xí)民歌，讓學(xué)子學(xué)會(huì)用歌聲去歌頌祖國的大好河山，贊頌英雄人物，也是潛移默化的教育過程。這不但能夠使學(xué)子感受到生活在社會(huì)主義懷抱的幸福、自豪，也能夠激發(fā)他們的愛國之情和報(bào)國之志，令他們自覺努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上。

總而言之，民歌作為民族音樂的一種，在長期的教育中對(duì)學(xué)子的民族情感培養(yǎng)也在不斷滲透，它是向?qū)W子進(jìn)行愛國主義教育的最好內(nèi)容，是加強(qiáng)學(xué)子的民族情感的重要手段，也是音樂教育的目的所在。因此，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)更和諧地與世界互動(dòng)和相處，抱持著理解、尊重和包容的態(tài)度與不同文化群體進(jìn)行對(duì)話交流。將本土的音樂文化作為大學(xué)音樂教育的主體。雖然這對(duì)于我國現(xiàn)行的音樂教育模式來說，依然有很長的路要走，但在弘揚(yáng)民族文化的新時(shí)代，在民族自信心不斷增強(qiáng)的背景下，民歌一定會(huì)以更豐富的教育形式得到學(xué)子的喜愛與認(rèn)同。

［1］余達(dá)佳．弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族藝術(shù)［J］．民族藝術(shù)，1994（1）．

［2］周小燕．中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展軌跡［J］．音樂藝術(shù)，1992（2）．

［3］林凡軍．守望民族靈魂的精神家園［J］．戲劇叢刊，2005（6）．

［4］楊勝才．中國民族院校特色研究［M］．北京：民族出版社．2007（5）．