西藏當(dāng)代母語(yǔ)戲劇文學(xué)創(chuàng)作

尼瑪頓珠

西藏當(dāng)代母語(yǔ)戲劇文學(xué)創(chuàng)作

尼瑪頓珠

本文以西藏當(dāng)代母語(yǔ)戲劇文學(xué)為主題，從當(dāng)代西藏戲劇文學(xué)的總述，母語(yǔ)戲曲文學(xué)創(chuàng)作代表人物，相聲、小品創(chuàng)作的領(lǐng)軍人，曲藝創(chuàng)作的三足鼎立人物等內(nèi)容展開，詳細(xì)的談?wù)摿水?dāng)代西藏的母語(yǔ)戲劇文學(xué)的創(chuàng)作、及其對(duì)西藏精神文化所起到的作用。

大明代母語(yǔ)； 戲劇文學(xué)；創(chuàng)作

一 概述

從藏族傳統(tǒng)文化的分類來(lái)講，凡是在舞臺(tái)上可以表演的藝術(shù)門類，如：歌舞、藏戲、曲藝、音樂(lè)等，都可以歸類為戲劇。但是筆者在這里要介紹的戲劇文學(xué)是以文字為主要表現(xiàn)工具的具有一定文學(xué)性的戲劇、曲藝、影視的劇本創(chuàng)作。

眾所周知，藏民族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的民族，戲劇藝術(shù)是藏民族文化的重要組成部分。在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，藏民族的祖先們創(chuàng)作了以“八大藏戲劇目”為代表的具有鮮明民族特色和獨(dú)特藝術(shù)魅力的戲劇作品。如今藏戲演變成了一個(gè)具有鮮明的民族特色，有自己的經(jīng)典劇目，有自己成熟的、獨(dú)特的、完整的表演體系和理論體系。

話劇在西藏的出現(xiàn)，在西藏的歷史并不長(zhǎng)，可是如今西藏的城市到鄉(xiāng)村，知識(shí)分子到普通百姓，無(wú)不知曉話劇藝術(shù)，無(wú)不喜歡話劇演出。談起西藏的話劇，人們會(huì)如數(shù)家珍般地說(shuō)出自己喜歡的話劇作品，甚至?xí)痴b出幾句經(jīng)典的話劇臺(tái)詞。話劇如今已是一個(gè)不可替代的文藝形式，正在西藏的發(fā)展和變化中發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）大型話劇的創(chuàng)作。

當(dāng)代西藏母語(yǔ)戲劇文學(xué)的創(chuàng)作中，話劇創(chuàng)作的成果最為突出。說(shuō)起西藏話劇的發(fā)展，要從一九六二年的春天講起。那年第一批藏族話劇學(xué)員以優(yōu)異的成績(jī)從上海戲劇學(xué)院畢業(yè)，敬愛(ài)的周總理在百忙之中推薦、并確定大型歷史劇《文成公主》作為這個(gè)班的畢業(yè)劇目。并且周恩來(lái)總理熱情洋溢地說(shuō)“你們是高原上的話劇種子，希望在高原上生根、開花、結(jié)果！”。不久之后西藏話劇團(tuán)又演出了話劇《不準(zhǔn)出生的人》，在全國(guó)范圍內(nèi)引起了轟動(dòng)效果，年輕的西藏話劇聞名全國(guó)。很快，西藏出現(xiàn)了本民族的語(yǔ)言創(chuàng)作和演出的話劇。

談起西藏母語(yǔ)劇作的發(fā)展，可以說(shuō)經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段是六十年代初期到七十年代末。這一時(shí)期也可以稱之為劇目引進(jìn)和翻譯階段。西藏話劇團(tuán)成立初期由于缺少劇目創(chuàng)作人員，特別是缺少本民族語(yǔ)言寫作的劇作者，西藏話劇采取了把國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀劇目翻譯過(guò)來(lái)，進(jìn)行演出。比如：西藏話劇的奠基之作《文成公主》是我國(guó)著名的劇作家田漢同志用漢語(yǔ)寫成，然后翻譯成藏文進(jìn)行演出的。兩年以后的著名話劇《不準(zhǔn)出生的人》也是把漢語(yǔ)的原著翻譯成藏文后進(jìn)行演出的。七十年代，西藏話劇跟全國(guó)其他地方一樣，停止不前，幾乎沒(méi)有新作出現(xiàn)。粉碎“四人幫”以后，西藏話劇重新獲得新生。當(dāng)時(shí)雖然還沒(méi)有成熟的新作問(wèn)世，但是西藏的戲劇工作者把莎翁名劇《羅密歐與朱麗葉》翻譯成藏語(yǔ)，讓第三批藏族演員從上海戲劇學(xué)院畢業(yè)時(shí)，當(dāng)作畢業(yè)劇目演出。他們帶著這部戲，來(lái)到北京的中南海進(jìn)行匯報(bào)演出。連續(xù)幾場(chǎng)演出，轟動(dòng)了首都文藝界。話劇《羅密歐與朱麗葉》是我國(guó)少數(shù)民族話劇團(tuán)體中，第一個(gè)赴京演出的沙翁巨著，演出不僅轟動(dòng)了首都劇壇，還引起了國(guó)際戲劇界的關(guān)注。得到了英國(guó)皇家藝術(shù)劇院專家的高度評(píng)價(jià)。當(dāng)時(shí)有評(píng)論稱：“如果莎士比亞還活著，也會(huì)為這部敢于移植和創(chuàng)新的話劇而拍案叫絕?！痹谶@一時(shí)期內(nèi)，開始出現(xiàn)過(guò)用藏語(yǔ)原創(chuàng)的話劇劇本，但是缺少成熟的優(yōu)秀劇作。

西藏藏語(yǔ)話劇創(chuàng)作的第二個(gè)階段是整個(gè)八十年代。這一階段是西藏話劇的黃金時(shí)期。有人說(shuō)，80年代是中國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)期。話劇美學(xué)經(jīng)過(guò)“左”的思想禁錮之后，又一次敞開了自己的胸懷，于是，西方現(xiàn)代主義戲劇思潮和流派再度引入。如表現(xiàn)主義戲劇、荒誕派戲劇、存在主義戲劇以及布萊希特戲劇理論等。在這種戲劇美學(xué)變化的大背景下，西藏話劇人的觀念也發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出一批具有深度文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)上相當(dāng)嫻熟的藏文原創(chuàng)劇作。標(biāo)志著西藏母語(yǔ)話劇創(chuàng)作真正意義上有了自己的劇作家，西藏話劇開始走向書寫民族話劇的新篇章。特別值得一提的是十一屆三中全會(huì)以后，由于黨的民族政策落實(shí)有效，藏民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)和發(fā)展。黨和政府高度重視藏語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，在這種歷史背景下，時(shí)任西藏話劇團(tuán)編劇的索次直接用藏文創(chuàng)作了五幕喜劇《阿古頓巴》和七場(chǎng)悲劇《斯幾比幾》。這兩出戲完全用藏文創(chuàng)作，并直接用藏語(yǔ)演出。這是西藏話劇史上第一次有了本民族語(yǔ)言文字創(chuàng)作的經(jīng)典劇目，標(biāo)志著西藏話劇創(chuàng)作隊(duì)伍的日益成熟。他們用話劇對(duì)本民族文化進(jìn)行深入的藝術(shù)探索和挖掘，這是西藏話劇藝術(shù)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具有里程碑的意義。

八十年代末期到九十年代初期，藏族作家次仁多吉、晉美旺秋、洛桑多吉等把藏族古典文學(xué)名著《勛努達(dá)美》改編成話劇，劇名為《意翁瑪》。這是西藏話劇創(chuàng)作者們把外來(lái)的話劇藝術(shù)轉(zhuǎn)變成本土化或民族化的一次大膽嘗試。該劇的創(chuàng)作者們認(rèn)真繼承、發(fā)揚(yáng)藏族文化和藏族語(yǔ)言特點(diǎn)，大膽地從古老的藏戲藝術(shù)里借鑒和應(yīng)用，使該戲具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和非常濃厚的民族特點(diǎn)。《意翁瑪》不僅在劇本創(chuàng)作的手法和語(yǔ)言運(yùn)用上，而且在后來(lái)演出時(shí)舞臺(tái)布置、演員的表演方法、以及音樂(lè)、舞美、道具、服裝等等，無(wú)不體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)話劇民族化問(wèn)題的探索和追求。

第三個(gè)階段是，九十年代中期到現(xiàn)在。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，西藏藏文戲劇的創(chuàng)作不僅是從數(shù)量上，而且是創(chuàng)作理念和手法上，都出現(xiàn)了豐富多彩的喜人景象。這個(gè)時(shí)期西藏藏語(yǔ)話劇創(chuàng)作的隊(duì)伍里出現(xiàn)了畢業(yè)于戲劇院校戲文專業(yè)的年輕編劇。這一批劇作者的主要特點(diǎn)是他們都比較年輕，思想比較活躍，他們基本上都是畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院等正規(guī)的國(guó)內(nèi)一流戲劇院校，受到過(guò)扎實(shí)的戲劇創(chuàng)作的專業(yè)基礎(chǔ)教育，對(duì)戲劇創(chuàng)作的技術(shù)技巧非常嫻熟。并且他們大部分都精通藏、漢兩種文字，能夠用藏漢兩種文字進(jìn)行創(chuàng)作。由于他們精通漢藏兩種語(yǔ)言，以雙語(yǔ)作家的身份進(jìn)行劇本創(chuàng)作,所以常常把一個(gè)作品推出漢藏兩種版本。

（二）戲劇小品創(chuàng)作。

80年代末，90年代初，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，電視機(jī)走進(jìn)普通百姓家里。隨著電視文藝晚會(huì)的發(fā)展，西藏藏文戲劇又迎來(lái)一個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇，那就是繁榮藏語(yǔ)喜劇小品的創(chuàng)作和演出。值得一提的是，西藏電視臺(tái)的每年舉辦的藏歷新年聯(lián)歡晚會(huì)的，不亞于在內(nèi)地央視春節(jié)晚會(huì)的。所以，在這個(gè)平臺(tái)為主的各種電視晚會(huì)上西藏戲劇創(chuàng)作者們先后推出了許多廣大觀眾熱烈歡迎的話劇小品。其中《酒鬼拉巴啦》（系列）《百花園的開張》、《哈羅吉祥》、《公共設(shè)施的悄悄話》、《文物的呼聲》、《市場(chǎng)一角》、《打電話》、《好人一生平安》、《歲歲平安》等等都是雪域高原上膾炙人口的作品。藏語(yǔ)戲劇小品的創(chuàng)作者們非常擅長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事情加以概括和提高。內(nèi)容上主要寫西藏人民熟悉并且有趣的題材，語(yǔ)言上大量采用藏語(yǔ)口語(yǔ)，經(jīng)過(guò)演員們的詼諧幽默的表演，精彩紛呈，更容易被老百姓接受。所以，這種新興藝術(shù)形式，很快贏得了群眾的青睞，并在高原上迅速地發(fā)展起來(lái)。與此同時(shí)，一個(gè)藏語(yǔ)喜劇小品的創(chuàng)作隊(duì)伍也逐步地發(fā)展起來(lái)，并且出現(xiàn)了許多藏語(yǔ)喜劇小品創(chuàng)作的名家，代表性人物有,西藏藝術(shù)研究所的索次、西藏文聯(lián)的平措扎西、西藏話劇團(tuán)的尼瑪頓珠等。

（三）相聲和曲藝的創(chuàng)作。

曲藝藝術(shù)跟戲劇小品一樣，在大型文藝晚會(huì)上，成為觀眾期待值最高的節(jié)目。西藏傳統(tǒng)曲藝品種有折嘎、格薩爾說(shuō)唱、喇嘛嘛呢等。這些傳統(tǒng)曲藝在民間很盛行。藏語(yǔ)相聲也是深受群眾喜愛(ài)的藏語(yǔ)曲藝節(jié)目。說(shuō)起藏語(yǔ)相聲，則是在和平解放以后，在傳統(tǒng)“卡夏”節(jié)目的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒了內(nèi)地傳統(tǒng)相聲的藝術(shù)表現(xiàn)手法，并逐漸自成風(fēng)格，形成了獨(dú)具特色的藏語(yǔ)相聲。據(jù)雖年過(guò)八旬，卻仍活躍在曲藝舞臺(tái)上的著名相聲表演藝術(shù)家土登先生介紹說(shuō)：“上世紀(jì)六七十年代，拉薩東城區(qū)文藝隊(duì)的洛桑多吉，學(xué)習(xí)和模仿相聲大師侯寶林先生的作品，創(chuàng)作和表演了《醉酒的危害》和《交通規(guī)則》等作品，觀眾大受歡迎。從此，西藏高原上開始盛行這種藝術(shù)形式，并快速地發(fā)展?！?981年，西藏戲劇曲藝家協(xié)會(huì)成立，1989年10月，第二屆西藏文代會(huì)召開，西藏曲藝家協(xié)會(huì)從戲劇曲藝家協(xié)會(huì)分離出來(lái)，自成一家。西藏曲藝家協(xié)會(huì)成立后，廣大曲藝工作者繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取現(xiàn)代藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展創(chuàng)新曲藝藝術(shù)，創(chuàng)作出許多深受群眾喜愛(ài)的優(yōu)秀曲藝節(jié)目。群眾的需求，催生曲藝作家的出現(xiàn)。這一時(shí)期，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的曲藝作家，并出版了自己的曲藝作品專集。1994年西藏藝術(shù)研究所的索次出版了曲藝作品集《笑林春使》；1996年日喀則地區(qū)文化局的金巴洛追出版了曲藝作品集《笑林春花》；1998年山南地區(qū)文工團(tuán)的創(chuàng)作員克珠出版了個(gè)人曲藝作品集《笑林春雷》；2002年西藏文聯(lián)的平措扎西分別出版了2集《平措扎西相聲小品集》；2014年西藏話劇團(tuán)的尼瑪頓珠出版了《尼瑪頓珠相聲作品集》等。

（四）新編藏戲的創(chuàng)作。

自西藏和平解放以來(lái)，藏戲藝術(shù)的舞臺(tái)上也出現(xiàn)過(guò)不少新編的藏戲劇目。比如：早期的《解放軍的恩情》《英雄占堆》以及改革開放以后出現(xiàn)的《雪山小英雄》、《湯東杰布》和西藏藏劇團(tuán)的小次旦多吉?jiǎng)?chuàng)作的新編大型藏戲《倉(cāng)覺(jué)得命運(yùn)》；江孜縣文藝隊(duì)的赤來(lái)創(chuàng)作的新編藏戲《宗山激戰(zhàn)》等。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，又出現(xiàn)了自治區(qū)藏劇團(tuán)的年輕編劇普爾瓊創(chuàng)作的《多雄的春天》《金色家園》等新編大型藏戲劇目。專業(yè)和業(yè)余的藏戲劇作者們，在傳統(tǒng)藏戲劇本寫作特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，大膽地吸收和運(yùn)用了現(xiàn)代舞臺(tái)劇創(chuàng)作的寫作手法，進(jìn)行適當(dāng)?shù)貏?chuàng)新，使得傳統(tǒng)的藏戲藝術(shù)異放光彩，贏得了廣大觀眾和業(yè)內(nèi)專家的好評(píng)。

(五)藏語(yǔ)影視劇和廣播劇的劇本創(chuàng)作。

60年代，中國(guó)影壇出現(xiàn)了電影《農(nóng)奴》，從此西藏成了國(guó)內(nèi)影視界關(guān)注的地方。但遺憾的是西藏本土作家創(chuàng)作的電影劇本寥寥無(wú)幾，用藏文創(chuàng)作的電影劇作幾乎是空白。改革開放后，隨著電視藝術(shù)的發(fā)展，西藏本土也出現(xiàn)了一些西藏本土作者創(chuàng)作的影視劇，其中有不少用藏文直接創(chuàng)作的作品。代表性作品有，索次創(chuàng)作的《三個(gè)拉薩姑娘》和《桑吉》、丹巴次仁創(chuàng)作的《小羅布》、強(qiáng)巴云旦創(chuàng)作的《丹增的一天》等。2006年尼瑪頓珠創(chuàng)作了20集電視情景喜劇《快樂(lè)生活》，同年該劇本由西藏美龍影視文化公司搬上熒屏。該劇由西藏著名導(dǎo)演普布次仁指導(dǎo)，由具有西藏“鐵三角”美譽(yù)的著名演員扎西頓珠、尼瑪、仁旺來(lái)出演。2007年該劇在西藏電視臺(tái)藏語(yǔ)頻道首播，在廣大藏族觀眾中產(chǎn)生了巨大的反響。這是迄今為止真正意義上的第一部直接用藏文創(chuàng)作并拍攝制作的第一部長(zhǎng)篇電視劇，也是第一個(gè)運(yùn)用市場(chǎng)操作模式完成的藏語(yǔ)電視劇，這給將來(lái)藏語(yǔ)電視劇的創(chuàng)作和發(fā)展開了一個(gè)很好的頭。

廣播劇的出現(xiàn)，也是只能從改革開放后說(shuō)起。八十年代出現(xiàn)了一些藏語(yǔ)廣播劇作品，但是數(shù)量不多。不過(guò)象《漁夫的故事》《尼曲桑布的故事》等廣播短劇不僅填補(bǔ)了廣播劇創(chuàng)作的空白，而且在那個(gè)人們的娛樂(lè)只能靠收音機(jī)的時(shí)代里，這些作品的受眾面還是很大的，在廣大聽眾中產(chǎn)生過(guò)一定的影響。并且對(duì)后來(lái)的廣播劇創(chuàng)作奠定了一定的基礎(chǔ)。進(jìn)入新世紀(jì)以后，藏語(yǔ)廣播劇的創(chuàng)作發(fā)生了很大的變化，不僅數(shù)量上大大地增加，而且質(zhì)量上也有很大的提高。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的廣播劇從內(nèi)容到形式都具備了廣播劇的藝術(shù)特征，不僅出現(xiàn)了單本廣播劇，而且出現(xiàn)了多集廣播劇?？梢哉f(shuō)，真正意義上的藏語(yǔ)廣播劇，從這個(gè)時(shí)期正式開始。2004年平羅創(chuàng)作的《山村傳來(lái)讀書聲》正式錄制，這是真正意義上的首部西藏首部藏語(yǔ)原創(chuàng)多集廣播劇。隨后尼瑪頓珠創(chuàng)作的《熱庫(kù)村的春天》、普桑占堆創(chuàng)作的《金珠多吉和他的爺爺》等多部廣播連續(xù)劇陸續(xù)錄制播出，在廣大聽眾中產(chǎn)生過(guò)很好的反響。

二、西藏當(dāng)代母語(yǔ)戲劇文學(xué)創(chuàng)作代表人物

（一）西藏當(dāng)代藏文戲劇文學(xué)的開拓者索次

索次：（1945—2014）著名劇作家、學(xué)者。全名索朗次仁，1945年生于西藏拉薩。曾任中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)理事，西藏曲藝家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、西藏文聯(lián)委員、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)少數(shù)民族戲劇學(xué)會(huì)會(huì)員等職。1991年6月被西藏自治區(qū)政府授予自治區(qū)優(yōu)秀專家稱號(hào)。1993年5月榮獲首屆全區(qū)珠穆朗瑪文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。1995年評(píng)為國(guó)家一級(jí)編劇職稱。2004年12月榮獲中國(guó)曲協(xié)德藝雙馨全國(guó)優(yōu)秀會(huì)員獎(jiǎng)。

1956年開始，索次先后在西藏拉薩市第一小學(xué)和第二小學(xué)念書，1959年入拉薩中學(xué)念書，1967年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院表演系，后在西藏自治區(qū)話劇團(tuán)當(dāng)一名話劇演員。1976年改行當(dāng)了編劇，從此開始了他的輝煌的藝術(shù)創(chuàng)作道路。他填補(bǔ)了西藏藝術(shù)創(chuàng)作史上的許多空白。他是西藏第一個(gè)用藏文創(chuàng)作大型話劇劇本的人，也是第一個(gè)創(chuàng)作藏語(yǔ)相聲的人，同時(shí)，他是第一個(gè)系統(tǒng)地研究西藏曲藝的人。他編纂的《中國(guó)曲藝志·西藏卷》，填補(bǔ)了西藏沒(méi)有曲藝志的空白。

索次從事藝術(shù)事業(yè)近五十年的時(shí)間里。特別是從事藝術(shù)創(chuàng)作以來(lái)，一直活躍于藝術(shù)創(chuàng)作的第一線，成績(jī)顯著，其作品形式多樣，內(nèi)容豐富，具有深刻的思想性和藝術(shù)性，深受廣大群眾的歡迎。

主要作品有：抒情悲劇《斯幾比幾》，諷刺喜劇《阿古頓巴》，獨(dú)幕話劇《受賄者》、《酸酒》、《恩將仇報(bào)》；藏語(yǔ)相聲《歌舞的海洋》、《治窮治病》等。

索次的創(chuàng)作生涯是從寫歌詞和寫一些短小的劇目開始的，那時(shí)沒(méi)有老師，全憑自己的感悟摸索、創(chuàng)作。后來(lái)在創(chuàng)作實(shí)踐和舞臺(tái)演出中，他慢慢地感悟到了劇本創(chuàng)作的規(guī)律和技巧。同時(shí)他利用許多業(yè)余時(shí)間，閱讀大量的中外戲劇名著。當(dāng)他讀到莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和中國(guó)古代的《梁山伯與祝英臺(tái)》等以后，突然感覺(jué)到我們西藏的那些美好的民間愛(ài)情故事也可以用戲劇這種形式來(lái)表現(xiàn)。于是，他開始構(gòu)思故事情節(jié)、設(shè)置人物和矛盾，幾個(gè)月以后，誕生了他的第一個(gè)大戲劇本——《斯幾畢幾》。

1、話劇創(chuàng)作。

六場(chǎng)悲劇《斯幾畢幾》是西藏當(dāng)代文學(xué)史上，第一個(gè)成熟的直接用藏文創(chuàng)作的多場(chǎng)話劇劇本。它的出現(xiàn)標(biāo)志著當(dāng)代藏文話劇劇本的成熟。該劇連載于《西藏文藝》1980年第4期和1981年第2期上，后由北京民族出版社出版了單行本。1981年該劇獲得了首屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)。1983年該劇被西藏自治區(qū)話劇團(tuán)搬上了舞臺(tái)。令作者沒(méi)想到的是，這個(gè)六場(chǎng)抒情悲劇在拉薩上演以后，引起轟動(dòng)，連演了30多場(chǎng)，觀眾達(dá)12萬(wàn)人次。

《斯幾畢幾》主要講述了青年男女斯幾和畢幾之間的愛(ài)情悲劇。劇本展現(xiàn)了兩個(gè)青年男女與頭人之間復(fù)雜的人物關(guān)系和情感糾葛。這個(gè)劇本雖然說(shuō)是根據(jù)藏族民間故事改編而成，但是，從人物設(shè)置、情節(jié)安排、主題提煉、臺(tái)詞語(yǔ)言都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了民間故事本身。作者把民間故事的簡(jiǎn)單情節(jié)改編成了一個(gè)故事情節(jié)跌宕起伏、人物關(guān)系紛繁復(fù)雜，人物性格豐富飽滿的愛(ài)情故事。該劇的創(chuàng)作很明顯地受到了古希臘悲劇的悲劇模式和易卜生，曹禺等中外戲劇名家的影響。劇本情節(jié)安排合情合理，刻畫人物細(xì)膩豐滿，創(chuàng)作手法嫻熟，故事發(fā)展完全按照人物性格發(fā)展的規(guī)律來(lái)進(jìn)行。不僅從劇本的結(jié)構(gòu)，情節(jié)的鋪展，語(yǔ)言的運(yùn)用都已經(jīng)達(dá)到了非常成熟的水準(zhǔn)。

1981年，索次創(chuàng)作了第二部戲劇——《阿古頓巴》。劇本根據(jù)藏族民間故事《阿古頓巴的故事》改編而成。作者運(yùn)用藏族民間機(jī)智、幽默人物阿古頓巴的故事，諷刺和鞭打封建農(nóng)奴主的愚昧和無(wú)知。索次說(shuō)：“新疆有阿凡提，內(nèi)蒙古有巴樂(lè)更倉(cāng)，我們藏族有阿古頓巴，他的機(jī)智、幽默、疾惡如仇一點(diǎn)都不遜色于前兩位?！备端箮桩厧住芬粯?，作者沒(méi)有把劇本停留在民間故事的原有情節(jié)和主題的層面，而是大大地增加和豐富了原有的故事。更生動(dòng)、更幽默的情節(jié)和語(yǔ)言來(lái)塑造阿古頓巴的形象。使得劇本富有可看性和懸念感，具有強(qiáng)烈的喜劇色彩。不僅阿古頓巴和老爺?shù)男蜗笏茉斓奈┟钗┬?，同時(shí)其他角色也塑造的有血有肉，同時(shí)，創(chuàng)造性地增加了許多原故事里并沒(méi)有的新人物。1983年該劇由西藏話劇團(tuán)演出，《阿古頓巴》的首場(chǎng)演出在拉薩進(jìn)行后，獲得了比《斯幾畢幾》更大的成功。連演超過(guò)100場(chǎng)，成為迄今為止，西藏話劇史上唯一一部連演突破百場(chǎng)的劇目。1986年《阿古頓巴》獲得了全國(guó)少數(shù)民族題材團(tuán)結(jié)獎(jiǎng)。

索次還創(chuàng)作過(guò)《受賄者》、《恩將收?qǐng)?bào)》、《酸青稞酒》《果子》等話劇小戲、小品，獲得過(guò)3種大小獎(jiǎng)項(xiàng)。

2、藏語(yǔ)相聲創(chuàng)作

在西藏，著名曲藝表演藝術(shù)家土登和他的搭檔米瑪站在舞臺(tái)上，為觀眾表演《歌舞的海洋》《四不像》等相聲段子時(shí)，總能贏得觀眾潮水般的掌聲。熟悉相聲的人都知道，這些西藏觀眾耳熟能詳?shù)南嗦暥巫?，都出自于索次的筆下。索次寫相聲，土登和米瑪表演，他們?nèi)私M成了西藏赫赫有名的“高原相聲黃金搭檔”。

索次不僅是話劇創(chuàng)作的開拓者，而且也是第一個(gè)創(chuàng)作藏語(yǔ)相聲的人，1982年他寫了第一個(gè)相聲段子，叫《治窮致富》，演出后大獲成功，這個(gè)段子一炮打響，影響很大，當(dāng)時(shí)很多外地觀眾專程跑到拉薩來(lái)看這個(gè)節(jié)目，群眾認(rèn)為這個(gè)節(jié)目有很強(qiáng)的感染力，使人深受啟發(fā)。這段相聲由拉薩市歌舞團(tuán)表演藝術(shù)家土登等人在堆龍德慶縣演出時(shí)，當(dāng)?shù)氐墓賳T認(rèn)為，我們開四、五次會(huì)議的效果，不如讓群眾看一場(chǎng)這個(gè)節(jié)目的效果。索次的相聲創(chuàng)作從此一發(fā)不可收拾，先后創(chuàng)作了大量的相聲段子。其中著名的段子有《歌舞的海洋》《四不像》《圣地布達(dá)拉》《古城新貌》《出洋相》《茶酒相爭(zhēng)》《第一寶貝》《歌聲與時(shí)代》等。1994年出版了曲藝作品集《小林春使》2006年該書再版時(shí)增加了大量的新作。這些作品具有鮮明的時(shí)代特色，知識(shí)性和趣味性一體，深受廣大觀眾的喜愛(ài)。

3、電視劇和歌詞創(chuàng)作

八十年代初期，索次創(chuàng)作了電視劇《三個(gè)拉薩姑娘》和《桑吉》，這兩部電視劇由拉薩電視臺(tái)攝制播出后，在社會(huì)上引起了不小的轟動(dòng)。這些作品現(xiàn)在看來(lái)可能有一些稚嫩和粗糙，但是，從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，可以算是成功之作。這些作品不僅彌補(bǔ)了藏語(yǔ)原創(chuàng)電視劇創(chuàng)作的空白，而且及時(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代里人們的生活狀態(tài)和思想感情，成了街頭巷尾人們談?wù)摰脑掝}。特別是電視劇《三個(gè)拉薩姑娘》的插曲《拉薩姑娘》，隨著電視劇的播出，在社會(huì)上廣為流傳開來(lái)，成了整個(gè)八十年代藏歌的經(jīng)典曲目。直至今日，很多人都說(shuō)：“聽到這首歌就回想起八十年代的生活?！?/p>

說(shuō)起歌詞創(chuàng)作，索次也是為數(shù)不多的著名詞作家之一，他作詞的《甜美的青稞酒》《可愛(ài)的家鄉(xiāng)》《心中的花》《好名勝》《拉薩姑娘》等歌曲，至今仍在廣為傳唱。

4、潛心編纂藏族曲藝志

1987年，索次被調(diào)任西藏自治區(qū)文化廳藝術(shù)處，從事行政工作。但整日與藝術(shù)創(chuàng)作和研究為伴的索次并不習(xí)慣這個(gè)新角色，因此他向組織申請(qǐng)調(diào)入西藏民族藝術(shù)研究所，從事民族藝術(shù)研究工作。進(jìn)入這個(gè)新的研究部門不久，文化部、國(guó)家民委、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合開展的國(guó)家藝術(shù)科研規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)曲藝志·西藏卷》的編纂任務(wù)落到了索次的肩上。這浩繁的工程，耗去了他17年的時(shí)間。5年尋訪民間藝人，5年收集資料，5年編寫，2年修改。直到2007年，《中國(guó)曲藝志·西藏卷》才正式出版。

（二）西藏相聲小品創(chuàng)作領(lǐng)軍人平措扎西

平措扎西：著名雙語(yǔ)作家。1959年生，西藏日喀則人。他先后畢業(yè)于西藏大學(xué)漢語(yǔ)系和魯迅文學(xué)院作家班?，F(xiàn)任西藏文聯(lián)副主席、西藏曲藝家協(xié)會(huì)主席。他著作很多，在小說(shuō)、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)等方面都取得了豐碩的成果。先后出版了《斯曲和她的五個(gè)孩子的父親們》（藏文中短篇小說(shuō)集）《世俗西藏》（漢文文化散文集）《西藏古風(fēng)》（藏文散文集）《藏地追夢(mèng)人》（長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，有漢文版和藏文版）等。平措扎西是在西藏有廣泛影響的相聲、小品作家。他擅長(zhǎng)寫藏語(yǔ)喜劇小品。主要作品有話劇小品《我們的女婿是個(gè)大學(xué)生》《酒鬼拉巴》（系列）《特殊宴會(huì)》、《書吧情趣》等；相聲《文物的呼聲》《公共設(shè)施的悄悄話》《逛八角街》、《后藏之最》等。1999年和2006年分別出版了2集《平措扎西相聲小品集》。共收錄了平措扎西創(chuàng)作的18個(gè)話劇小品和13個(gè)相聲段子。

1981年，平措扎西從日喀則地區(qū)師范學(xué)校畢業(yè)，成為一名人民教師。在教書育人的歲月里，平措扎西并沒(méi)有放棄自己從小就有的文學(xué)夢(mèng)，在他的內(nèi)心深處始終激蕩著一種強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。在業(yè)余時(shí)間，他寫出了不少的嘗試性習(xí)作，寫完后并沒(méi)有急著發(fā)表，一直珍藏在自己的小箱子里。1987年，他的處女作，藏文短篇小說(shuō)《索多和他們》發(fā)表在《西藏文藝》上。小說(shuō)一發(fā)表，就獲得了文學(xué)評(píng)論家的好評(píng)。這一小小的成就，給他帶來(lái)了無(wú)盡的動(dòng)力。之后的幾年里，他筆耕不輟，連續(xù)在藏區(qū)各地的文學(xué)刊物上發(fā)表小說(shuō)。1992年，他的藏文中篇小說(shuō)《果熱巴熱院中的悲曲》開始在《西藏文藝》上連載，該小說(shuō)在讀者中產(chǎn)生了巨大影響，讓平措扎西的名氣一下子在西藏的藏文文學(xué)界傳開，許多藏文報(bào)刊雜志紛紛向他約稿。一些藝術(shù)團(tuán)體也開始聯(lián)系到他，希望他寫相聲、小品。正是有了這些邀請(qǐng)，平措扎西后來(lái)開始涉足相聲、小品的創(chuàng)作，并成為了這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。

1991年，西藏戲劇家協(xié)會(huì)籌備首屆全區(qū)業(yè)余戲劇小品比賽，但是到了最后，才發(fā)現(xiàn)參賽的小品數(shù)量太少，完全達(dá)不到組成一臺(tái)晚會(huì)所需節(jié)目的數(shù)量。于是，當(dāng)時(shí)的戲劇家協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人“求助”平措扎西，希望他能為匯演創(chuàng)作小品。戲劇小品對(duì)于平措扎西來(lái)說(shuō)，完全是一個(gè)陌生的領(lǐng)域，跟小說(shuō)和散文創(chuàng)作完全是兩回事，但是他還是硬著頭皮接了下來(lái)，最終他寫出了自己的第一個(gè)話劇小品《我們的女婿是個(gè)大學(xué)生》。出乎意料的是，演出當(dāng)天在劇場(chǎng)里笑聲不斷，掌聲不斷，取得了巨大的成功。這個(gè)小品在這次的比賽中一舉奪得了金獎(jiǎng)的桂冠。這次的成功給平措扎西帶來(lái)了巨大的鼓舞，從此他深深地喜愛(ài)了這門藝術(shù)，并積極地投身到了小品創(chuàng)作。他一邊學(xué)習(xí)一邊實(shí)踐，寫作的同時(shí)，利用一切業(yè)余時(shí)間閱讀和觀看內(nèi)地的姜昆、馬季、黃宏等相聲小品名家的作品，同時(shí)也跟專業(yè)院團(tuán)的演員和編導(dǎo)人員進(jìn)行切磋、交流。很快，他掌握了相聲、小品創(chuàng)作的規(guī)律和技術(shù)技巧。

1992年，平措扎西到阿里地區(qū)搞了半年的社教活動(dòng)，這對(duì)他來(lái)說(shuō)也是一次難得的體驗(yàn)生活的好機(jī)會(huì)。在這段時(shí)間里，有一次他無(wú)意中從同事嘴里聽到了一個(gè)酒鬼的笑話。一個(gè)醉漢不小心撞到車上，把自己的鼻子碰傷了，于是到醫(yī)院去看病，而醫(yī)生也是一個(gè)醉漢，手術(shù)出了問(wèn)題，該縫針的地方?jīng)]有縫合，卻把不該縫的眼睛給縫住了?；氐嚼_之后，他根據(jù)這個(gè)笑話創(chuàng)作出了小品《酒鬼拉巴啦》，通過(guò)夸張、荒誕的情節(jié)和嘲諷的臺(tái)詞，塑造了現(xiàn)實(shí)生活中人們常見(jiàn)的酒鬼形象。作品由西藏話劇團(tuán)演員扎西頓珠和洛旦出演，在1994年的西藏電視臺(tái)藏歷新年文藝晚會(huì)上演出之后，由于其幽默詼諧的內(nèi)容和，演員的精彩表演，一下子轟動(dòng)了整個(gè)西藏，在隨后的時(shí)間里該小品的重播率、收視率都創(chuàng)下了新高。后來(lái)，平措扎西先后創(chuàng)作出了續(xù)集《三年以后》和《拉巴啦家的煩惱》等酒鬼“拉巴啦”系列，讓人們一提到酒鬼，立即就會(huì)想到平措扎西作品中的“拉巴啦”，“拉巴啦”也幾乎成了酒鬼的代名詞。

平措扎西創(chuàng)作的相聲段子，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。平措扎西創(chuàng)作的第一個(gè)相聲段子是《逛議八廓街》，這個(gè)相聲段子由西藏著名曲藝表演家土登和搭檔米瑪演繹以后，在社會(huì)上產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響，從此拉開了平措扎西相聲創(chuàng)作的序幕。他先后創(chuàng)作了《卡拉ok見(jiàn)聞》《這不是男子漢》《后藏之最》《農(nóng)民的風(fēng)采》《趣說(shuō)世界杯》等著名相聲段子。這些作品演出之后，在廣大觀眾中引起了強(qiáng)烈的反響。平措扎西創(chuàng)作的相聲段子《文物的呼聲》被譽(yù)為西藏相聲史上的精品。這個(gè)相聲劇，幾經(jīng)演出，幾經(jīng)重播，每一次都贏得觀眾的掌聲和笑聲。

平措扎西因其作品關(guān)注人情、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)而贏得了觀眾的喜愛(ài)，并且其作品每次演出時(shí)的轟動(dòng)性效果，而成為西藏相聲、小品創(chuàng)作領(lǐng)域的佼佼者。他創(chuàng)作的群口化妝相聲《文物的呼聲》、群口音樂(lè)相聲《公共設(shè)施的悄悄話》和群口相聲《回眸六十年》等開創(chuàng)了藏語(yǔ)群口相聲的先河。這些作品通過(guò)表演家的精彩表演，贏得了觀眾的認(rèn)可，同時(shí)也取得了顯著的社會(huì)效益，對(duì)凈化人們的心靈、提高人們的文化素質(zhì)等方面都起到了不可低估的作用。

（三）西藏多產(chǎn)劇作家尼瑪頓珠

尼瑪頓珠是自治區(qū)話劇團(tuán)的編劇，如果你不熟悉他，那么他的作品你肯定很熟悉，連演17場(chǎng)的大型話劇《宗山魂》、獲得國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程獎(jiǎng)的《扎西崗》、獲得曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)·提名獎(jiǎng)的話劇《情滿草原》、獲得觀眾好評(píng)的20集藏語(yǔ)電視情景喜劇《快樂(lè)生活》，還有在歷屆藏歷新年晚會(huì)上演出過(guò)的小品《市場(chǎng)一角》、《百花園的開張》、《哈羅吉祥》、《安居工程》、《祖?zhèn)髅胤健?、《鄰居》、《明鏡》《好人好夢(mèng)》等，這些作品都是出自尼瑪頓珠的筆下。

曾獲得過(guò)中國(guó)話劇最高獎(jiǎng)金獅編劇獎(jiǎng)、中國(guó)曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)·提名獎(jiǎng)、珠穆朗瑪朗瑪文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)、中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、第九屆文化部“文華獎(jiǎng)”等。2011年被評(píng)為西藏自治區(qū)首屆“五個(gè)一批”人才。2014年被評(píng)為全國(guó)文化系統(tǒng)先進(jìn)個(gè)人。

尼瑪頓珠：著名編劇，小說(shuō)家。1970年生，西藏江孜人，1993年畢業(yè)于中央民族大學(xué)藏學(xué)系，同年分配到西藏自治區(qū)話劇團(tuán)，至今在該團(tuán)從事劇本創(chuàng)作工作。在大學(xué)里曾系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了藏族文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等學(xué)科。后來(lái)曾于1994年和2001年先后兩年到上海戲劇學(xué)院專修戲劇文學(xué)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了關(guān)于話劇、電影、電視劇、廣播劇等創(chuàng)作的所有課程?，F(xiàn)任西藏話劇團(tuán)國(guó)家二級(jí)編劇、創(chuàng)作研究室主任。從事劇本創(chuàng)作二十多年來(lái)，他努力學(xué)習(xí)，勤奮創(chuàng)作。至今用藏漢兩種文字創(chuàng)作了大量的戲劇、曲藝、電視劇、廣播劇、歌詞等作品共二百多種。

少年時(shí)代的尼瑪頓珠，完全是一個(gè)小農(nóng)民，他10歲開始上小學(xué)，并且小學(xué)階段斷斷續(xù)續(xù)上學(xué)的時(shí)間加起來(lái)，還不到三年。那時(shí)侯只要家里忙了，他需要去放牧，不能上學(xué)，也不會(huì)有老師催他回學(xué)校。所以他冬天上學(xué)的時(shí)候多，夏天上學(xué)的時(shí)候少。不過(guò)，他每次在山上或者河邊放牧?xí)r，都喜歡一個(gè)人拿著一本書，靜靜地坐在一邊，一邊放牧，一邊讀書。所以，不管怎么缺課，每次考試的時(shí)候，他總是得第一名。

尼瑪頓珠上小學(xué)時(shí)，生產(chǎn)隊(duì)開始解散，但還沒(méi)有實(shí)行包產(chǎn)到戶，而是成立了聯(lián)產(chǎn)承包組，因?yàn)楹芏啻迕駴](méi)文化，13歲的他開始在自家所屬的組里擔(dān)任會(huì)計(jì)一職。大人們很信任這個(gè)“有文化”的孩子，很多長(zhǎng)輩都會(huì)很正經(jīng)地向他詢問(wèn)年底能分到多少錢糧，他一會(huì)就能幫他們算出來(lái)。有了這些生活經(jīng)歷，所以他后來(lái)寫起農(nóng)村題材，就得心應(yīng)手了。

尼瑪頓珠接觸的最早的文學(xué)書籍是‘八大藏戲’，其實(shí)這些戲的內(nèi)容很早就從他的阿媽那里聽了不止一次了。那時(shí)候，媽媽為了讓他好好干活，說(shuō)的最多的就是“好好干，晚上講故事”，而所謂的故事就是‘八大藏戲’的故事，后來(lái)他求去縣城辦事的大人們幫他買書，每次從別人手里接到書，他如獲至寶，徹夜讀書。所以‘八大藏戲’的書他都看過(guò)，也不知道看了多少遍，總之，從那個(gè)時(shí)候開始就他的心田里埋下了一顆文學(xué)的種子，只是他自己當(dāng)時(shí)還不知道。

1993年，尼瑪頓珠畢業(yè)于北京中央民族大學(xué)藏學(xué)系，同年，他分配到西藏話劇團(tuán)工作，剛剛畢業(yè)的尼瑪頓珠覺(jué)得雖然自己在大學(xué)期間寫過(guò)不少文學(xué)作品，但是對(duì)舞臺(tái)編劇還一竅不通，為了加強(qiáng)對(duì)他的培養(yǎng)，話劇團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)讓他到上海戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)。在那里，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了戲劇創(chuàng)作的基礎(chǔ)知識(shí)和技術(shù)技巧。2000年，為了充實(shí)自己，他再一次到上海戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)。通過(guò)在上海戲劇學(xué)院的學(xué)習(xí)，不僅他的戲劇知識(shí)有了很大的提高，而且他的漢語(yǔ)水平也有了突飛猛進(jìn)的提高。

1、《情滿草原》等大戲創(chuàng)作。

1996年，尼瑪頓珠向團(tuán)里要求，自己為尋找創(chuàng)作素材下鄉(xiāng)采風(fēng)，團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)立即同意了。于是他背著行囊，帶著干糧和衣物，向草原深處出發(fā)了。在藏北草原，他本來(lái)想收集一些關(guān)于牧區(qū)民風(fēng)民俗的東西，沒(méi)想到所有牧民都在給他講述關(guān)于雪災(zāi)的事情。那些溫情感人的故事感動(dòng)了他，后來(lái)就有了大型話劇《情滿草原》。

大型話劇《情滿草原》是尼瑪頓珠26歲時(shí)寫成的，是他的第一部大戲劇本。該作品是他在特別艱苦的條件下，多次到牧區(qū)深入生活，反復(fù)多次地進(jìn)行修改而成的。該劇寫的是西藏那曲地區(qū)遭遇了百年不遇的特大雪災(zāi)。在這次抗雪救災(zāi)中出現(xiàn)了許多感人的事跡，劇本以此為背景展示了生活在世界屋脊的人們對(duì)待人與自然、生與死、善與惡、自私與奉獻(xiàn)等沖突中所表現(xiàn)出的優(yōu)秀品格，歌頌了他們世世代代熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，為創(chuàng)造美好的草原未來(lái)與自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的偉大精神。該劇于2001年由西藏話劇團(tuán)搬上舞臺(tái)。首場(chǎng)演出在拉薩進(jìn)行。演出后，該劇因內(nèi)容思想深刻和較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，得到了廣大觀眾和業(yè)內(nèi)人士的高度評(píng)價(jià)。并且，先后獲得了中宣部第八屆“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、第十四屆中國(guó)曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)·提名獎(jiǎng)、西藏自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)和省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

2004年是西藏人民抗擊英國(guó)侵略100周年，西藏自治區(qū)專門成立紀(jì)念活動(dòng)辦公室。并要求話劇團(tuán)創(chuàng)作演出一臺(tái)有關(guān)抗英內(nèi)容的大型劇目。當(dāng)時(shí)話劇團(tuán)雖然已經(jīng)準(zhǔn)備了一部一位內(nèi)地作家寫的有關(guān)這一內(nèi)容的劇本，但是經(jīng)過(guò)幾次專家論證，始終覺(jué)得該劇本不符合獻(xiàn)禮劇目該有的風(fēng)格和特點(diǎn)。于是劇團(tuán)決定重新創(chuàng)作劇本。并且成立了由大旺堆、普布次仁、拉巴等老藝術(shù)家為主的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，決定由尼瑪頓珠擔(dān)任執(zhí)筆編劇。

《宗山魂》以史詩(shī)般的氣魄，表現(xiàn)了當(dāng)年廣大的藏族人民不畏強(qiáng)暴，保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概。該劇于當(dāng)年7月在拉薩連續(xù)公演了十七天，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，轟動(dòng)拉薩。這是拉薩近年來(lái)少有的演出盛況。演出贏得了觀眾的熱烈歡迎，得到了自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和專家的高度評(píng)價(jià)。

農(nóng)村題材大型話劇《扎西崗》是尼瑪頓珠的代表作。該劇是專門為紀(jì)念我國(guó)改革開放三十周年獻(xiàn)禮而創(chuàng)作的。該劇深刻地展示了當(dāng)下西藏農(nóng)村生產(chǎn)生活的真實(shí)情況，反映了人們的思想觀念的變化，塑造了致富帶頭人巴丹等一系列新農(nóng)民形象。該劇被評(píng)論界認(rèn)為“該劇是西藏廣大農(nóng)牧區(qū)現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)縮影。作者通過(guò)這部話劇，向人們展示一個(gè)正在發(fā)展、變化的西藏新農(nóng)村?！钡拇_，這部劇作里融入了作者多年來(lái)對(duì)西藏農(nóng)村社會(huì)生活的思考和對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)心。該劇于2008年12月，在舉國(guó)上下熱烈慶祝改革開放三十年之際在拉薩演出。演出得到了廣大觀眾的熱烈歡迎，并得到了當(dāng)時(shí)西藏自治區(qū)黨委主要領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)。此后該劇在西藏的城市和鄉(xiāng)村用漢藏兩種語(yǔ)言廣泛地進(jìn)行演出。該劇曾分別于2009年元月西藏民主改革50周年西藏文化周活動(dòng)和9月建國(guó)六十周年的重大活動(dòng)。兩次進(jìn)京演出都得到了首都人民的熱烈歡迎，并得到國(guó)家文化部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)。同時(shí)該劇被列入了2008年～2009年國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程重點(diǎn)資助劇目。2010年5月，《扎西崗》應(yīng)國(guó)家文化部的應(yīng)邀，參加了在廣州舉辦的第九屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，并獲得了第十三屆文華大獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)。主演索次獲得“文華優(yōu)秀表演獎(jiǎng)”，劇作者尼瑪頓珠獲得了中國(guó)話劇金獅編劇獎(jiǎng)。

2、小品創(chuàng)作的豐碩成果。

尼瑪頓珠創(chuàng)作的作品中，最廣為人知的當(dāng)屬藏語(yǔ)喜劇小品。他創(chuàng)作的戲劇小品以貼近生活、詼諧幽默的特點(diǎn)，在西藏廣大觀眾中產(chǎn)生過(guò)廣泛而深遠(yuǎn)的影響。至今創(chuàng)作并搬上舞臺(tái)的小品多達(dá)八十多個(gè)。這些小品中《多彩的傘》《快樂(lè)女孩》《商場(chǎng)一角》《百花園的開張》《打電話》《我愛(ài)綠色》《哈羅！吉祥！》《一張火車票》《小康村的新聞》《老年知識(shí)競(jìng)賽》《媽媽的生日》《好人一生平安》《年楚河的笑聲》、《歲歲平安》、《警務(wù)站的故事》、《城市名片》、《明鏡》等都是西藏廣大觀眾非常熟悉的久演不衰的經(jīng)典節(jié)目。這些小品絕大多數(shù)都在歷屆的西藏電視臺(tái)藏歷新年文藝晚會(huì)上演出。這些節(jié)目給西藏的廣大觀眾帶來(lái)了歡聲笑語(yǔ)，千家萬(wàn)戶充滿了笑聲和掌聲，成了雪域高原上膾炙人口的作品。特別是受到了廣大農(nóng)牧民群眾的熱烈歡迎。

3、《快樂(lè)生活》讓觀眾充滿快樂(lè)

尼瑪頓珠于2006年創(chuàng)作的西藏首部二十集藏語(yǔ)電視情景喜劇《快樂(lè)生活》，可以說(shuō)是他的所有作品中觀眾人數(shù)最多，傳播面最廣，最受觀眾歡迎的作品。該劇由西藏梅龍兄弟影視公司拍攝制作，由國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演普布次仁執(zhí)導(dǎo)，具有西藏“鐵三角”美譽(yù)的著名演員扎西頓珠、尼瑪和仁旺來(lái)領(lǐng)銜主演。2007年該劇在西藏電視臺(tái)藏語(yǔ)頻道播出之后，在藏區(qū)產(chǎn)生了巨大的反響。《快樂(lè)生活》讓大家的生活充滿了快樂(lè)，同時(shí)，該劇的產(chǎn)生填補(bǔ)了西藏沒(méi)有藏文原創(chuàng)長(zhǎng)篇電視劇的空白。

（四）八九十年代西藏曲藝創(chuàng)作三組鼎力克珠、金巴洛珠和賈央

西藏的基層文藝團(tuán)體，由于條件有限，不能編排大型劇目。但是小型曲藝節(jié)目的創(chuàng)作和演出非?；钴S。這一現(xiàn)象促使基層文藝團(tuán)體里相聲、小品創(chuàng)作很盛行。很多基層文藝工作者從事相聲、小品創(chuàng)作，并取得了很好的成績(jī)，其中山南克珠，日喀則的金巴洛珠，阿里的賈央，在各自地區(qū)展示自己的創(chuàng)作才華，獨(dú)霸一方，形成了西藏地方曲藝創(chuàng)作的三足鼎立。

克珠：1957年生于山南地區(qū)扎囊縣。著名詩(shī)人，曲藝作家?，F(xiàn)任西藏作協(xié)理事，全國(guó)政協(xié)委員，山南地區(qū)政協(xié)副主席等職。

克珠是典型的自學(xué)成才的作家。他小學(xué)畢業(yè)以后，由于種種原因，只好輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)。但是，不甘命運(yùn)安排的他在勞動(dòng)之余勤奮讀書，在民間拜了很多老師學(xué)習(xí)藏族民間文學(xué)和佛學(xué)。當(dāng)時(shí)克珠在生產(chǎn)隊(duì)的勞動(dòng)過(guò)程中，創(chuàng)作了許多反映當(dāng)時(shí)人們的生活和思想狀況的膾炙人口的短詩(shī)，這些短詩(shī)具有很強(qiáng)的民歌色彩和口頭文學(xué)的特點(diǎn)，所以，很快在人們中間流傳開來(lái)。從而克珠的名聲也開始四起。改革開放以后，在黨的陽(yáng)光雨露般的政策下，1982年把他從一個(gè)農(nóng)民直接調(diào)到山南地區(qū)文工團(tuán)，擔(dān)任創(chuàng)作員。從此，克珠的才華如春風(fēng)化雨，盡情地展現(xiàn)在西藏的文壇。

在文工團(tuán)擔(dān)任創(chuàng)作員以后，克珠如魚得水。在這個(gè)崗位上他一邊勤奮工作，一邊刻苦讀書。他先后創(chuàng)作了大量的歌詞、小型歌舞劇本、曲藝作品和喜劇小品。同時(shí)，他還是一個(gè)著名詩(shī)人，寫有許多在當(dāng)代西藏文壇享有盛譽(yù)的名篇。他的詩(shī)歌成就，在其他有關(guān)西藏當(dāng)代文學(xué)的專著里有詳細(xì)介紹，在這里不再介紹。這里著重介紹他的相聲、小品創(chuàng)作。

1998年西藏人民出版社出版了他的曲藝作品集《笑林春雷》，書中收錄了14段相聲作品和19個(gè)其他曲藝品種的作品。代表作有相聲《雅隆新歌》《藏族民間諺語(yǔ)》《吹牛大王》《沒(méi)有畢業(yè)證的后果》《第一課》《山南--歷史文化的海洋》等。在區(qū)內(nèi)外舉辦的各種曲藝比賽中，他的作品獲得過(guò)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中《雅隆新歌》獲得全國(guó)曲藝比賽一等獎(jiǎng)。

克珠的曲藝作品可以分成三類。一類是知識(shí)性為主，比如：《民間諺語(yǔ)》《山南—?dú)v史文化的海洋》等，第二類是以諷刺社會(huì)上的不正之風(fēng)和歪風(fēng)邪氣，比如：《雞蛋》《吹牛大王》《第一課》等，第三種是歌頌新生活，比如：《雅隆新歌》折嘎《集市喜訊》等。這些作品都及時(shí)地反映了八、九十年代西藏社會(huì)生活的發(fā)展變化和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在藝術(shù)上克珠擅長(zhǎng)運(yùn)用民間文學(xué)寶庫(kù)中的資源。比如：相聲《藏族民間諺語(yǔ)》中，充分運(yùn)用了豐富的藏族民間諺語(yǔ)，他把這些精辟的民間諺語(yǔ)和新的社會(huì)生活現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)，使得整個(gè)作品顯得既風(fēng)趣幽默，具有很深的文化內(nèi)涵，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

金巴洛珠：1955年生于西藏江孜縣。著名曲藝作家。現(xiàn)任中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、西藏曲藝家協(xié)會(huì)理事、西藏戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、西藏日喀則地區(qū)文化局局長(zhǎng)。八、九十年代，他創(chuàng)作的作品和自編自演的節(jié)目在全區(qū)享有盛名。尤其是他創(chuàng)作和表演的曲藝說(shuō)唱小品，生動(dòng)感人，創(chuàng)作手法獨(dú)特，表演技法高超、具有較高的藝術(shù)性和濃郁的生活氣息，深受觀眾喜愛(ài)。

金巴洛珠是八十年代中國(guó)改革開放中成長(zhǎng)起來(lái)的一代文藝工作者，他從小對(duì)文藝有著濃厚的興趣。他少年時(shí)代生活在農(nóng)村，了解藏區(qū)農(nóng)民生活與民間藝術(shù)，這對(duì)他后來(lái)從事藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐富的生活基礎(chǔ)。

一九七三年江孜中學(xué)畢業(yè)后，在江孜文藝隊(duì)從事文化第一線工作，一九七五年他考入日喀則地區(qū)文工團(tuán)。從此為了他熱愛(ài)的事業(yè)忘我地工作，他刻苦鉆研、埋頭苦干。他多才多藝、一專多能，尤其是擅長(zhǎng)創(chuàng)作劇本。他撰寫的《唐東和他的門徒》、《格桑攀登文藝高峰》、《獨(dú)具一格的小型曲藝隊(duì)》、《文藝舞臺(tái)上民族語(yǔ)言的使用法》、《說(shuō)不完的喜訊》等稿件發(fā)表在《西藏日?qǐng)?bào)》、《西藏群眾文藝》等報(bào)刊上。他創(chuàng)作的曲藝作品《男子漢》《情與財(cái)》和《寶貝六弦琴》等作品都是廣大觀眾十分歡迎的成功之作。演唱?jiǎng)　秾氊惲仪佟繁贿x入西藏出版社出版發(fā)行的慶祝自治區(qū)成立二十周年獻(xiàn)禮讀物《戲劇選集》中。1996年西藏人民出版社出版了金巴洛珠的曲藝作品集《笑林春花》，書中收錄了金巴洛珠創(chuàng)作的10段相聲作品和11個(gè)其他曲藝品種的作品。

在實(shí)際工作中，他深刻地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)藝術(shù)表演團(tuán)體的業(yè)務(wù)能不能搞好，節(jié)目能不能受到群眾的歡迎，關(guān)鍵在于創(chuàng)作。為此，他花費(fèi)了不少心血，努力提高自己的業(yè)務(wù)技能，他還拜學(xué)問(wèn)精深的格西為家庭老師，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了藏族傳統(tǒng)文化。幾年的辛勤，終得收獲。一九八二年，他到北京中央民族學(xué)院學(xué)習(xí)文學(xué)專業(yè)，一九八六年又報(bào)考成人自學(xué)考試，考試成績(jī)合格，獲得中華人民共和國(guó)成人自學(xué)考試畢業(yè)證書。在實(shí)踐與理論的結(jié)合下。他的作品也日趨成熟，富有較高的思想性和藝術(shù)性。他創(chuàng)作的藏語(yǔ)相聲《笑》《文學(xué)的寶庫(kù)》《男子漢》《男女平等》《大翻譯家》等淋漓盡致地勾畫了一副詼諧動(dòng)人的民族風(fēng)情畫。這些作品，不僅飽含了本民族的地方特色，而且吸收了其它民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)技巧，獲得成功。

《文學(xué)的寶庫(kù)》一九八五年參加全區(qū)第五屆專業(yè)文藝比賽獲創(chuàng)作二等獎(jiǎng)。一九八八年在全區(qū)專業(yè)曲藝小品比賽中，金巴洛珠自編自演的相聲《親摯串聯(lián)》榮獲創(chuàng)作最佳獎(jiǎng)，表演最佳獎(jiǎng)，相聲《男子漢》獲創(chuàng)作二等獎(jiǎng)，話劇小品《貪財(cái)?shù)母赣H》獲創(chuàng)作二等獎(jiǎng)，在本屆比賽中獲創(chuàng)作特等獎(jiǎng)。

賈央：全名賈央次仁，1959年生，西藏普蘭縣人?，F(xiàn)任西藏阿里地區(qū)文聯(lián)主席、西藏自治區(qū)第十屆政協(xié)委員、西藏曲藝家協(xié)會(huì)副主席。

1978年普蘭縣中學(xué)畢業(yè)后留校任教。1979年至1982年在河南省開封市第一師范學(xué)校讀書。畢業(yè)后重新回到普蘭縣中學(xué)任教。1984年一次偶然的機(jī)會(huì)，組織上把他調(diào)到地區(qū)文工團(tuán)當(dāng)一名聲樂(lè)演員。后來(lái)，他在地區(qū)文工團(tuán)一邊當(dāng)聲樂(lè)演員，一邊創(chuàng)作和表演曲藝節(jié)目。他的節(jié)目深受當(dāng)?shù)赜^眾的歡迎。在曲藝創(chuàng)作和表演過(guò)程中他遇到的最大困難是因?yàn)樽约簭臎](méi)學(xué)過(guò)專業(yè)知識(shí)，所以對(duì)專業(yè)知識(shí)的渴求越來(lái)越大。于是，他決心要學(xué)習(xí)有關(guān)戲劇創(chuàng)作方面的專業(yè)知識(shí)。2000年他雖已年過(guò)四十，但是仍象一個(gè)年輕學(xué)子一樣考入了上海戲劇學(xué)院戲文系。2002年畢業(yè)以后回到阿里地區(qū)象雄藝術(shù)團(tuán)，從此，他一邊從事曲藝和戲劇小品的創(chuàng)作和表演工作，一邊擔(dān)任該藝術(shù)團(tuán)的行政領(lǐng)導(dǎo)工作。先后擔(dān)任了該團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)和團(tuán)長(zhǎng)等職務(wù)。2012年調(diào)到地區(qū)文聯(lián)，任文聯(lián)主席。

主要作品有喜劇小品《如此巧合》《家庭風(fēng)波》相聲《人與人之間的關(guān)系》折嘎《三代折嘎》等。作品大都取材于現(xiàn)實(shí)生活中，或歌頌新生活，或諷刺假惡丑，他的作品相比一般基層創(chuàng)作人員，具有一定的思想深度，藝術(shù)上具有較強(qiáng)的水準(zhǔn)。他的作品曾在全區(qū)性的各種曲藝比賽中獲獎(jiǎng)，他本人也多次獲得過(guò)創(chuàng)作獎(jiǎng)和表演獎(jiǎng)。在第二屆全區(qū)曲藝·藏戲·話劇小品大賽中，他的幾個(gè)作品同時(shí)獲獎(jiǎng)，演出效果也相當(dāng)好，其中喜劇小品《如此巧合》獲得一等獎(jiǎng)。

三、茁壯成長(zhǎng)的年輕劇作者。

長(zhǎng)江后浪推前浪是一切事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，近些年來(lái)，西藏的母語(yǔ)戲劇文學(xué)創(chuàng)作方面，一批年輕的隊(duì)伍開始嶄露頭角。在這些茁壯成長(zhǎng)的年輕劇作者中，有普爾瓊、次仁玉珍、尼達(dá)次仁、德吉央宗等專業(yè)編劇，也有像巴桑次仁、次旺加拉、多吉扎巴等業(yè)余作者。其中西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)的普爾瓊的成績(jī)最為突出。最近幾年來(lái)他創(chuàng)作的新編藏戲在西藏的戲劇界引起了不小的震動(dòng)。

普爾瓊：2002年畢業(yè)中國(guó)戲曲學(xué)院戲文系，現(xiàn)西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)編劇。代表作有新編現(xiàn)實(shí)題材大戲《朵雄的春天》、《金色家園》、藏戲小品《銅勺》《高原筑路工》《真誠(chéng)》《同學(xué)情》等。作品曾獲得過(guò)全區(qū)第二屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、第五屆“珠穆朗瑪文學(xué)藝術(shù)銀獎(jiǎng)、第四屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演戲曲類劇目金獎(jiǎng)和編劇獎(jiǎng)等。

新編大型藏戲《多雄的春天》的故事發(fā)生在舊西藏的一座農(nóng)奴主的莊園里。講述了一位美麗善良的民間藝人和莊園的少爺之間悲歡離合的愛(ài)情故事。真實(shí)地反映了那個(gè)年代底層勞動(dòng)人民受壓迫、受剝削，失去人身自由的苦難命運(yùn)，歌頌了舊西藏的勞動(dòng)?jì)D女在黑暗、艱苦的社會(huì)環(huán)境里依然堅(jiān)貞不屈地爭(zhēng)取幸福的精神。

新編大型藏戲《金色家園》講述了一位農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)的年輕人，回到家鄉(xiāng)以后為家鄉(xiāng)的水利事業(yè)奉獻(xiàn)青春的故事。主要情節(jié)是：美麗的色雄村坐落于神秘的獅子山腳下，二十多年前由于山洪突發(fā)，為了拯救色雄村，隊(duì)干部扎西臨危開閘泄洪，為此獻(xiàn)上了自己寶貴的生命。二十多年后，他的兒子頓珠從農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)，誓言要鑿穿獅子山引雪山之水解除色雄村慣常的旱荒。但是他遇到了許多意想不到的阻力，一是鄉(xiāng)親們把獅子山視為神山，不可冒犯。二是他的母親以當(dāng)年父親的悲劇為例，警告兒子悲劇不可重演?！詈笤邳h和政府的大力支持下獅子山的工程終于完成。

值得一提的是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著電視文藝晚會(huì)的繁榮，西藏出現(xiàn)了大量的民間業(yè)余的戲劇小品的創(chuàng)作者。他們的作品通俗易懂，貼近生活，語(yǔ)言樸實(shí)，深受廣大觀眾的喜愛(ài)。代表性劇作者有：自治區(qū)藏劇團(tuán)的丹增次仁、山南地區(qū)群藝館的巴桑次仁，日喀則地區(qū)民間藝術(shù)團(tuán)的次旺加拉、山南地區(qū)的業(yè)余創(chuàng)作者多吉扎巴等。

【作者：尼瑪頓珠，西藏自治區(qū)話劇團(tuán)編劇】

（責(zé)編：敖超）

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； A

；ISSN1004-6860(2016)03-0046-13