魏拴寶

（忻州師范學(xué)院音樂系，山西 忻州 034000）

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民歌文化的地域特征及其地理基礎(chǔ)分析

魏拴寶

（忻州師范學(xué)院音樂系，山西 忻州 034000）

摘 要：民歌文化是我國的一種重要文化，總的來說，民歌具有地域特征，根據(jù)我國地理位置的不同，民歌的風(fēng)格也有所差別。文章主要論述的正是有關(guān)民歌文化的地域特征及其地理基礎(chǔ)的問題，首先，文章主要針對(duì)對(duì)其分析的意義進(jìn)行了闡述，繼而在此基礎(chǔ)上從不同地理位置的角度對(duì)民歌文化進(jìn)行了分析，希望能夠?yàn)榫唧w領(lǐng)域提供具有參考價(jià)值的意見，從而使我國的民歌文化能夠得到進(jìn)一步的傳承與發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：民歌文化；地域特征；地理基礎(chǔ)

隨著社會(huì)對(duì)中國文化重視程度的提高，民歌文化也被重新挖掘出來，成為了我國一項(xiàng)重點(diǎn)研究的內(nèi)容。我國幅員遼闊，根據(jù)每一地區(qū)地理位置的不同，其生活方式也不盡相同，這是促使各地區(qū)產(chǎn)生不同的文化的主要原因。音樂作為一種對(duì)人們心理狀態(tài)以及生活方式等的表現(xiàn)形式，在不同的地區(qū)也具有不同的特點(diǎn)，這便是民歌文化的地域特征，對(duì)這一問題進(jìn)行分析，對(duì)于我國民歌文化的發(fā)展具有重要意義。

一、民歌文化的地域特征及地理基礎(chǔ)分析的意義

民歌文化來源于生活，是一個(gè)區(qū)域人們生活方式以及行為特點(diǎn)的在音樂領(lǐng)域的反應(yīng)，從某種程度上講，當(dāng)前的音樂也是在民歌文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并經(jīng)過不斷的創(chuàng)新，才發(fā)展出了目前多種多樣的形式。一個(gè)民族或地區(qū)的民歌同樣能夠反應(yīng)這一地區(qū)人們對(duì)于美的感受特點(diǎn)，中華上下五千年，歷史文化源遠(yuǎn)流長，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的各個(gè)民族也都具有其不同的文化，久而久之，為使自身的文化以及思想觀念得到表達(dá)，民歌作為一種人與人之間交流的特殊形式便開始產(chǎn)生。由此可以看出，民歌文化是一個(gè)民族在精神文明領(lǐng)域內(nèi)的升華。除此之外，還應(yīng)意識(shí)到，民歌文化也能夠?qū)σ粋€(gè)地區(qū)的物質(zhì)文化加以反應(yīng)。對(duì)一個(gè)區(qū)域民歌文化的研究能夠從側(cè)面了解其物質(zhì)以及精神文明的發(fā)展程度與特點(diǎn)，對(duì)于我國文化的傳承具有重要的意義。

二、民歌文化區(qū)域的地域特征及其地理基礎(chǔ)分析

我國具有占地面積廣的特點(diǎn)，各地區(qū)的地理位置、氣候環(huán)境的不同促使這一地區(qū)人們的性格也形成了不同的特點(diǎn)。文章本部分主要從民歌的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格、西藏高原風(fēng)格、北方草原風(fēng)格、高山雪原風(fēng)格以及新疆地區(qū)的民歌風(fēng)格五個(gè)角度對(duì)民歌文化的地域特征及其地理基礎(chǔ)進(jìn)行了分析?？偟膩碚f，主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。江南水鄉(xiāng)的民歌具有其獨(dú)特的風(fēng)格。從氣候環(huán)境的角度分析，江南水鄉(xiāng)河流眾多，因此空氣中水分充足，在過去，這一地區(qū)人們生存主要依靠漁業(yè)，長期與水源以及河流的接觸使其產(chǎn)生了如水一般柔軟、溫和的性格，這就為這一地區(qū)民歌文化的特點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)。因其獨(dú)特的氣候條件，江南地區(qū)雨水十分充足，因此風(fēng)景也十分秀麗，江南女子的溫潤與婉約與此有著分不開的關(guān)系，因此在江南水鄉(xiāng)的民歌之中，往往會(huì)透露出有關(guān)愛情的部分，會(huì)給人帶來一種陰柔的感覺。

（二）西南高原風(fēng)格。與江南水鄉(xiāng)不同，西南高原的地理特點(diǎn)較為復(fù)雜，丘陵、高山以及河流在其中均有所表達(dá)和體現(xiàn)，這一地區(qū)人們的生活方式往往也多種多樣，極具豐富性的特點(diǎn)，這是促使這一地區(qū)的民歌文化形成歡快的節(jié)奏的主要原因，除此之外，這一民歌特點(diǎn)的形成于人們對(duì)于生活的積極態(tài)度以及堅(jiān)強(qiáng)樂觀的風(fēng)格也具有著不可分割的聯(lián)系，在對(duì)這一地區(qū)的民歌進(jìn)行研究的過程中，一定要對(duì)這一點(diǎn)加以重視。

（三）北方草原風(fēng)格。北方草原的民歌文化其風(fēng)格也具有其獨(dú)特的方面。內(nèi)蒙古是我國草原占地面積最廣的地區(qū)，這一地區(qū)的人們?cè)诘锰飒?dú)厚的自然恩賜下，過著逐水草而居的游牧生活，同時(shí)，由于草原較為遼闊，這就使得這一地區(qū)的民歌文化產(chǎn)生了字少腔長的特點(diǎn)。隨著內(nèi)蒙古地區(qū)旅游資源的不斷開發(fā)，真正過著游牧生活的牧民已經(jīng)很少見，但其民歌文化及其特點(diǎn)卻傳承下來，并成為了北方草原民歌風(fēng)格的主要代表。

（四）新疆民歌。新疆地區(qū)的地理?xiàng)l件以高山、盆地以及沙漠丘陵為主，這一地區(qū)的民歌往往具有異域風(fēng)情，想要對(duì)其原因進(jìn)行了解，必須詳細(xì)閱讀新疆產(chǎn)生的歷史。針對(duì)新疆地區(qū)的地理特點(diǎn)，這一地區(qū)的民歌內(nèi)容通常會(huì)以天山、吐魯番以及駱駝等形象為主要代表，通過觀察不難發(fā)現(xiàn)，上述形象在新疆地區(qū)的民歌中出現(xiàn)十分頻繁。除此之外，新疆地區(qū)的人們還以能歌善舞著稱，因此在對(duì)新疆的曲藝文化進(jìn)行介紹的過程中，通常會(huì)以“新疆歌舞”四個(gè)字作為代表。

（五）高山雪原風(fēng)格。高山雪原地區(qū)以西藏地區(qū)為典型代表，這一地區(qū)具有海拔高且空氣稀薄的特點(diǎn)，人們的生活環(huán)境相對(duì)較差，但卻培養(yǎng)了這一地區(qū)人們堅(jiān)韌不拔的品格以及頑強(qiáng)的生活態(tài)度，上述性格體現(xiàn)在民歌之中，便造就了這一地區(qū)民歌文化豪邁的特點(diǎn)。除此之外，由于這一地區(qū)的景物通常以雪山等為主，因此民歌中出現(xiàn)較多的事物也主要集中在雪山、雪蓮以及雄鷹方面。西藏地區(qū)的佛教在國內(nèi)較為著名，同時(shí)藏民絕大多數(shù)也對(duì)其較為信仰，這又使民歌之中多了一種有關(guān)宗教的細(xì)節(jié)，促使其變得更加靈動(dòng)與縹緲，同時(shí)也更加具有代表性。

三、結(jié)語

通過上述文章可以看出，民歌文化在不同的地理位置其表現(xiàn)形式也存在差距，在江南水鄉(xiāng)，民歌會(huì)表現(xiàn)出陰柔的特點(diǎn)，而在西南高原，卻能夠體現(xiàn)出一種歡快的節(jié)奏，同樣，民歌在北方草原以及新疆地區(qū)也會(huì)表現(xiàn)出其他的形式?？偟膩碚f，民歌上述特點(diǎn)的形成均是由每一地域的地理環(huán)境以及人問題特征所決定的，這必須要得到相應(yīng)領(lǐng)域的足夠重視，要將其作為中國文化傳承過程中的重點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行研究，這樣才能保證我國民歌文化的進(jìn)一步發(fā)展。

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