葛靈月（揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

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揚(yáng)州民歌的傳承與發(fā)展
——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高郵民歌的傳承與發(fā)展

葛靈月
（揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

【摘要】2015年9月1日我院研究組在邵萍副院長、李向陽書記、戈弘老師、袁野副教授等老師的帶領(lǐng)下下鄉(xiāng)去高郵,對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高郵民歌進(jìn)行了采風(fēng)活動(dòng)。本次采風(fēng)活動(dòng)是以座談會(huì)的形式邀請(qǐng)了高郵民歌的第二代傳承人王蘭英第三代傳承人曹德懷等相關(guān)人員。本次采風(fēng)活動(dòng)的目的主要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高郵民歌的傳承與發(fā)展，使得高郵民歌的傳承更具專業(yè)性與推廣性。

【關(guān)鍵字】高郵民歌；王蘭英；曹德懷；傳承發(fā)展

揚(yáng)州是中國江蘇省下轄的一個(gè)地級(jí)市，地處江蘇中南部，長江下游北岸，江淮平原南端，長江三角洲北翼，長江和京杭大運(yùn)河的交匯點(diǎn)上。揚(yáng)州是一座歷史久遠(yuǎn)的文化古城，水美、人美、歌更美。千百年來，揚(yáng)州民歌就如揚(yáng)州柔情的水一般，不僅滋潤著揚(yáng)州人的心田，也讓很多的異鄉(xiāng)異客流連忘返。而在眾多揚(yáng)州薈萃之中，高郵民歌則是其中的一株奇異之花，它源遠(yuǎn)流長，芳香四溢，是中國民間藝術(shù)的一顆璀璨的明珠。2007年10月18日，中國民間文藝家協(xié)會(huì)正式授予高郵中國民歌之鄉(xiāng)榮譽(yù)稱號(hào)，高郵也因此成為當(dāng)時(shí)全國唯一的“中國民歌之鄉(xiāng)”。2008年6月14日，高郵民歌列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、高郵民歌的傳承

高郵民歌作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，少不了傳承人的代代相傳。然而當(dāng)今社會(huì)傳承人日漸稀少，許多民歌都面臨著失傳的危險(xiǎn)。對(duì)高郵民歌當(dāng)代的傳承人的保護(hù)顯得尤為的重要。

（一）高郵民歌的傳承人

1、高郵民歌第二代傳承人王蘭英

王蘭英1937年出生，現(xiàn)79歲，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，是她將江蘇揚(yáng)州高郵民歌《數(shù)鴨蛋》唱到了北京。王蘭英老師講述了這首高郵民歌《數(shù)鴨蛋》的形成過程。在王老師小時(shí)候祖母總是在她睡覺前給她唱這首歌曲，當(dāng)初并沒有完整的歌詞，也沒有成型的曲調(diào)，只是在睡前作為哼唱的搖籃曲。大約在王老師十幾歲時(shí)在武安鄉(xiāng)的春節(jié)文娛活動(dòng)中開始演唱民歌小調(diào)。慢慢便開始成立了業(yè)余文工團(tuán)，縣里搞活動(dòng)，王老師等人便會(huì)一起去表演節(jié)目?；顒?dòng)越多，需要的歌曲變?cè)蕉啵幸晃浑S著部隊(duì)南下的音樂老師便開始了改編高郵的地方民歌，《數(shù)鴨蛋》、《黃黃子》便是由這位老師改編而成。在1957年時(shí)，以王老師帶頭三人一起去了北京人民大會(huì)堂演出，。當(dāng)時(shí)出席這場(chǎng)演出的都是國家領(lǐng)導(dǎo)人：周恩來、董必武、朱德、鄧小平、劉少奇等等。在演出結(jié)束后，周恩來總理上臺(tái)跟每位演出者握手，當(dāng)走到王蘭英老師面前時(shí)，他握住王老師的手講：“我也是江蘇人，這首《數(shù)鴨蛋》一定要唱下去。”王蘭英老師從北京回來后，地方政府也開始重視高郵民歌的傳承，尤其是這首《數(shù)鴨蛋》的傳承?！稊?shù)鴨蛋》漸漸成為了高郵人民最為熟知的一首民歌。而高郵民歌當(dāng)今代表性人物就是被文化部命名為第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人就是王蘭英老師。

2、高郵民歌第三代傳承人曹德懷

曹德懷老師1947年出生在高郵界首鎮(zhèn)，現(xiàn)69歲。王蘭英老師是將高郵民歌帶去了北京，而曹德懷老師是將高郵民歌帶入了最高音樂學(xué)府——中央音樂學(xué)院，給研究生教唱民歌。曹德懷她是在襁褓中就對(duì)音樂有了不同常人的敏感。由于父親也熱愛音樂，曹德懷老師從小就耳濡目染，對(duì)音樂有了極其濃厚的興趣。在小學(xué)畢業(yè)曹老師以一首《高郵本是好地方》征服了當(dāng)場(chǎng)的每一位老師和每一位學(xué)生。在初中畢業(yè)之后，在閑暇時(shí)她加入了文化站所成立的小淮劇團(tuán)，開始演唱淮劇，出席各種各樣大小型演出。在18歲時(shí)，從演唱民歌《拔根蘆柴花》再到唱大家所熟知的《高郵西北鄉(xiāng)》。在曹老師19歲時(shí)，中央音樂學(xué)院老師來到了高郵招生，曹德懷便去面試，當(dāng)場(chǎng)老師對(duì)曹德懷的演唱贊不絕口，可不久之后，全國上下便掀起了“文革”之風(fēng)，曹德懷的夢(mèng)想一直遲遲沒有實(shí)現(xiàn)。在過去的50年里，曹德懷一直沒有離開高郵，不管外面有多少優(yōu)秀的單位邀請(qǐng)她，她都委婉拒絕了，她說自己一直都在等著去最高學(xué)府的這一天。在2013年曹德懷演唱《數(shù)鴨蛋》被納入了國家數(shù)據(jù)庫。在2015年5月，曹德懷終于圓了自己50年來的夢(mèng)想，早在2012年曹德懷老師便受中國音樂學(xué)院院長趙塔里木邀請(qǐng)，為研究生處的”高級(jí)訪問學(xué)者“班上課，并邀請(qǐng)她擔(dān)任主講嘉賓。在今年5月，曹德懷老師前往北京給教授與研究生上課。整個(gè)課堂氛圍熱烈。曹老師受到了學(xué)生們的喜愛。這次中央音樂學(xué)院之旅算是曹德懷老師的圓夢(mèng)之旅。

二、高郵民歌的特點(diǎn)與現(xiàn)狀

（一）高郵民歌的特點(diǎn)

中國最早的聲樂便是民歌。民歌來源于生活，來源于勞動(dòng)。通過人們口口相傳的方式流傳至今。民歌是勞動(dòng)人民的智慧與情感的體現(xiàn)。不同時(shí)期的民歌都反映出不同時(shí)期的社會(huì)生活，它不僅在歌詞中能夠表現(xiàn)出，在曲調(diào)上也能夠體現(xiàn)出來。

高郵民歌的旋律優(yōu)美流暢，音樂語言簡(jiǎn)練，音樂形象生動(dòng)，旋律易記好唱，高郵民歌不僅在結(jié)構(gòu)上奪人眼球，在語言上更有自己的特色，高郵民歌必須要用高郵話來演唱才最具高郵民歌的風(fēng)味所以方言演唱也是高郵民歌的一大特點(diǎn)。

（二）高郵民歌的現(xiàn)狀

隨著中國國門的打開，社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展。社會(huì)上一些流行音樂等等的時(shí)尚元素的音樂形式的發(fā)展越來越完善。人們對(duì)于音樂的的追求也越來越時(shí)尚，漸漸的傳統(tǒng)民歌也就被人們所忘卻。這對(duì)于傳統(tǒng)民歌來說無疑是一次巨大的沖擊，民歌的傳唱度越來越狹窄。學(xué)習(xí)民歌的人也越來越少。民歌的創(chuàng)作也進(jìn)入了瓶頸時(shí)期，近幾年來高郵民歌幾乎沒有任何新的創(chuàng)作。而一些古老的口口相傳流傳下來的高郵民歌因?yàn)槔^承人的稀少也漸漸失傳了。現(xiàn)在對(duì)于高郵民歌的傳承也得到了揚(yáng)州音樂界學(xué)者的強(qiáng)烈響應(yīng)。故此，我們學(xué)院才組織了研究小組去高郵進(jìn)行了實(shí)地采風(fēng)，主要針對(duì)的便是高郵民歌的傳承問題。

三、大力推動(dòng)高郵民歌的傳承與發(fā)展

民歌的發(fā)展不能離開民歌的傳承，只有著力于民歌的傳承，才能推動(dòng)民歌的發(fā)展，擁有源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。而在傳統(tǒng)的民歌上，只有創(chuàng)新才能使得傳統(tǒng)民歌獲得新鮮血液注入其中。使其具有頑強(qiáng)生命力。

（一）加強(qiáng)民歌的教育

1、培養(yǎng)高郵民歌繼承人

王蘭英與曹德懷都是高郵民歌的傳承人，他們對(duì)現(xiàn)在高郵民歌的傳承有所擔(dān)憂，因?yàn)楝F(xiàn)在跟他們學(xué)習(xí)的年輕人實(shí)在是太少了，他們說他們當(dāng)初走上民歌之路完全是自己的愛好，沒有任何利益之心。而現(xiàn)在的年輕人太注重眼前的名利，不再愿意學(xué)習(xí)這些民歌。老師們十分迫切的希望能找到一些年輕的繼承者。可以從小培養(yǎng)一些小朋友對(duì)傳統(tǒng)高郵民歌的熱愛，再從高郵各地方選拔一些有天賦并有能力發(fā)揚(yáng)高郵民歌的青少年，著重培養(yǎng)一批年輕有為的民歌愛好者成為高郵民歌的新一代繼承人。

2、讓高郵民歌進(jìn)課堂

學(xué)校是青少年們活動(dòng)的最重要的場(chǎng)所，學(xué)生們每天都會(huì)在學(xué)校里活動(dòng)。所以揚(yáng)州各地方學(xué)校應(yīng)組織各類宣傳傳統(tǒng)音樂的活動(dòng)，讓學(xué)生們廣泛了解高郵民歌，愛上高郵民歌。使得高郵民歌獲得學(xué)生們的重視。還要加強(qiáng)揚(yáng)州各高校的傳統(tǒng)高郵民歌的宣傳活動(dòng)，使得來自全國各地的大學(xué)生們也了解高郵民歌?？梢栽诠x課時(shí)開設(shè)這一門課程，并經(jīng)常邀請(qǐng)高郵民歌的繼承人來開講座等活動(dòng)，使得學(xué)生能與這些名人近距離的互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)感受高郵民歌的魅力。

（二）高郵民歌在課堂中的實(shí)踐

1、讓高郵民歌走進(jìn)學(xué)生的課堂，該怎樣實(shí)踐，筆者有以下幾條建議。

開設(shè)地方方言課程。曹德懷老師在講述自己在北京開講座的心得說到，中央音樂學(xué)院的學(xué)生們天賦極高，那些民歌她只是現(xiàn)場(chǎng)演唱了幾遍學(xué)生們便記住了旋律哼唱出來，而由于高郵民歌不僅僅只有旋律，它的地方方言也是高郵民歌的精髓之一，所以學(xué)生們沒有辦法唱出高郵民歌的原汁原味。所以開設(shè)這一門課程非常重要。它不僅能保持高郵民歌的獨(dú)特性，還行體現(xiàn)出地方民歌的藝術(shù)性。

挑選一些經(jīng)過改編的民歌教唱。高郵民歌有很多快要失傳的原汁原味的歌曲，但這些歌曲味道以及旋律有一定的難度。在向?qū)W生推廣之初，可以選擇一些耳熟能詳，旋律好記的改編民歌加以傳唱，如《楊柳青》、《拔根蘆柴花》等等。

學(xué)會(huì)高郵民歌的演唱技巧。讓學(xué)生從學(xué)唱入手，一定要把握好高郵民歌的潤腔、吐字、襯詞等等。在學(xué)唱過程中可以加以標(biāo)注一些自己能看懂得標(biāo)記加以強(qiáng)記。建立學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的主動(dòng)性。

2、加強(qiáng)高郵民歌的推廣

政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于高郵民歌傳承與發(fā)展這項(xiàng)工作的支持與投入。解決好高郵民歌繼承人的待遇問題，從而吸引更多的年輕人來學(xué)習(xí)高郵民歌。文化部門也應(yīng)該經(jīng)常以民間音樂匯演的形式去各地方演出，吸引更多的人了解與喜愛高郵民歌。加強(qiáng)高郵民歌的推廣。使得高郵民歌能夠與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。加強(qiáng)企業(yè)與民歌的聯(lián)系，就像高郵鴨蛋節(jié)的誕生與《數(shù)鴨蛋》這首歌曲有著千絲萬縷的關(guān)系。高郵的鴨蛋享譽(yù)全國，漸漸企業(yè)也與民歌聯(lián)系起來，企業(yè)運(yùn)用了民歌的大眾性來加以推廣，獲得了雙贏。政府應(yīng)該不斷創(chuàng)造這樣的機(jī)會(huì)去促進(jìn)高郵民歌的進(jìn)一步發(fā)展。

四、結(jié)語

高郵民歌歷史悠久，有著非常豐厚的文化底蘊(yùn)。最早能追溯到古代“驅(qū)儺”表演時(shí)的儀式歌。當(dāng)代的我們所繼承的高郵民歌不僅有著豐厚的文化積淀，更賦予了時(shí)代的氣息。所以在高郵民歌的傳承方面我們第一：必須壯大學(xué)習(xí)高郵民歌的隊(duì)伍，讓人們重視高郵民歌，學(xué)唱高郵民歌。第二：呼吁一些音樂人多加創(chuàng)作，添加給古老的民歌添加一些現(xiàn)代的成分，使得高郵民歌更具時(shí)代性，讓當(dāng)代的年輕人也熱愛高郵民歌。高郵民歌體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中最具有生命力的部分。是眾多民歌之中不可缺少的一份子。所以，我們作為當(dāng)代的青年，我們更應(yīng)該盡自己的一份微薄之力來將高郵民歌繼續(xù)傳承下去。

作者簡(jiǎn)介：葛靈月（1991—），女，江蘇省揚(yáng)州市人，揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院2014級(jí)研究生，研究方向：聲樂表演與教學(xué)。