鄭 焱

（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州 畢節(jié) 551700）

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淺析演唱個(gè)性的培養(yǎng)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要意義

鄭 焱

（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州 畢節(jié) 551700）

【摘要】在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，如何對(duì)學(xué)生的演唱個(gè)性進(jìn)行積極地培養(yǎng)，是聲樂(lè)教學(xué)中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。鑒于此，本文就圍繞在聲樂(lè)中如何對(duì)學(xué)生的演唱個(gè)性的培養(yǎng)和意義展開(kāi)深入淺出地剖析，為聲樂(lè)教學(xué)提供重要的理論上的參考。

【關(guān)鍵詞】演唱個(gè)性；聲樂(lè)；技法；教學(xué)

在科學(xué)和藝術(shù)的追求上，存在著不同。在科學(xué)的追求上我們所追求的是“求同”，而在藝術(shù)的追求上則是“存異”。在聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)于存異的要求顯得尤其重要。這里的求異，其本質(zhì)上就是一種對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)。在聲樂(lè)教學(xué)中，如何有效地對(duì)學(xué)生的演唱個(gè)性進(jìn)行培養(yǎng)？其重要的意義如何？筆者從以下兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、在聲樂(lè)教學(xué)中，演唱個(gè)性有著重要的位置

在聲樂(lè)教學(xué)中，我們所說(shuō)的演唱個(gè)性，那么什么又是演唱個(gè)性？所謂的演唱個(gè)性，實(shí)際是指由于演唱者的個(gè)體差異，他們?cè)谧髌返睦斫膺^(guò)程中，對(duì)于作品的思想以及情感都會(huì)不一樣。由于理解的不一樣，他們?cè)谟靡魳?lè)表現(xiàn)中，會(huì)具備自己的特色，這種具有個(gè)性意義上的特色就是演唱個(gè)性。在演唱個(gè)性中，演唱的個(gè)性主要由兩個(gè)部分組成。一是進(jìn)行演唱的個(gè)性嗓音。個(gè)性嗓音不僅僅包括生理層面。二是演唱者的情感所渲染后的聲音。

在藝術(shù)中，個(gè)性是藝術(shù)的生命之根本，沒(méi)有個(gè)性的藝術(shù)就缺乏生命力。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，演唱個(gè)性的培養(yǎng)有著重要的位置。就目前而言，我們的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，常常是以一種統(tǒng)一的發(fā)聲技巧以及發(fā)生方法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，這種標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)模式儼然忽視了對(duì)演唱者的個(gè)性培養(yǎng)，這樣做的后果必然就是對(duì)藝術(shù)的一種扼殺。在大學(xué)聲樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，積極地將基礎(chǔ)和個(gè)性?xún)蓚€(gè)方面一起抓，可以有效地讓學(xué)生在聲樂(lè)教學(xué)中，既得到了共性的培養(yǎng)，又得到了個(gè)性的發(fā)展。故而，在在聲樂(lè)教學(xué)中，演唱個(gè)性有著重要的位置。

二、在聲樂(lè)教學(xué)中，演唱個(gè)性培養(yǎng)及意義

（一）在聲樂(lè)教學(xué)中積極樹(shù)立一種新觀(guān)念

教育觀(guān)念在教學(xué)過(guò)程中有著重要的作用。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，要對(duì)學(xué)生的演唱個(gè)性進(jìn)行培養(yǎng)，首要的就是對(duì)教育觀(guān)念的革新，積極地樹(shù)立起一種全新的科學(xué)的教育觀(guān)念，只有積極的新觀(guān)念，才能夠保證對(duì)學(xué)生的演唱個(gè)性實(shí)施有效地培養(yǎng)。即，藝術(shù)是個(gè)性的藝術(shù)。只有承認(rèn)藝術(shù)是個(gè)性的藝術(shù)，在教學(xué)過(guò)程中才能夠真正進(jìn)行對(duì)學(xué)生的演唱個(gè)性進(jìn)行有效地培養(yǎng)。

（二）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)他們的“樂(lè)器”

在聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的演唱個(gè)性進(jìn)行培養(yǎng)，一定要積極幫助學(xué)生充分地對(duì)他們的“樂(lè)器”進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)。這里所說(shuō)的“樂(lè)器”，實(shí)際上就是學(xué)生在演唱過(guò)程中的嗓音。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生個(gè)體如果對(duì)自己的嗓音都不清楚，學(xué)生也就無(wú)法用他們的唱法對(duì)他們的發(fā)聲實(shí)施有效地調(diào)整。盡管我們的聲音都是由聲帶而發(fā)聲，但是我們的在通過(guò)一定的訓(xùn)練之后，歌唱者能夠積極通過(guò)呼吸道中的一些胸腔、咽腔等空腔而發(fā)出的響亮聲音。這些聲音的產(chǎn)生盡管在原理上是一樣的，但是在每一個(gè)人的嗓音是不一樣，都存在著差異性。作為教師，應(yīng)該積極地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)他們的“樂(lè)器”，尤其是幫助他們積極發(fā)現(xiàn)他們的“樂(lè)器”的特色。只有充分地讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)到他們的嗓音特色以后，才能夠真正做到讓他們?cè)谟?xùn)練過(guò)程中揚(yáng)長(zhǎng)避短。

（三）在聲樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行因人施教

在聲樂(lè)教學(xué)中，積極地張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，是藝術(shù)教育的重要的內(nèi)容。有了這樣的認(rèn)識(shí)，才能夠在行動(dòng)中有清楚準(zhǔn)確地目標(biāo)。但是在對(duì)學(xué)生的演唱個(gè)性進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中，還要積極地施與因材施教。畢竟，作為學(xué)生，由于他們各種環(huán)境以及生理因素等的不同，他們?cè)谝魳?lè)演唱過(guò)程中，不可能具備一樣的條件。針對(duì)這樣的不一致，作為聲樂(lè)教學(xué)教師，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，一邊要注意對(duì)學(xué)生施與系統(tǒng)性的教學(xué)，一邊還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教。作為聲樂(lè)教師，一定要積極地觀(guān)察學(xué)生藝術(shù)上潛力，并且積極地采用一切方式對(duì)學(xué)生的歌唱準(zhǔn)確與否給予判斷，發(fā)現(xiàn)演唱者的最自然的一些聲音本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生的個(gè)性的、特色的能力進(jìn)行培養(yǎng)。進(jìn)而促使學(xué)生在訓(xùn)練中，逐步形成他們的個(gè)性的特色的演唱風(fēng)格。

（四）組織學(xué)生積極參與藝術(shù)實(shí)踐

在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性化的演唱個(gè)性，如何積極地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以及對(duì)問(wèn)題的解決？其中演唱實(shí)踐是一道良好的途徑。尤其是在一些藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，可以有效地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。比如在這些聲樂(lè)演唱中，是心理因素造成的呼吸問(wèn)題？還是在舞臺(tái)實(shí)踐中缺乏駕馭能力？還是學(xué)生的演繹能力缺乏？只有在實(shí)踐中，才能夠有效地發(fā)現(xiàn)聲樂(lè)演唱中的種種問(wèn)題，只有找到了問(wèn)題，才能夠?qū)ζ鋯?wèn)題實(shí)施有效地解決。

（五）有助于學(xué)生各種藝術(shù)風(fēng)格形成

在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，為了促使學(xué)生的各種藝術(shù)風(fēng)格的形成，作為音樂(lè)教師，應(yīng)該積極地鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)各類(lèi)藝術(shù)風(fēng)格作品的接觸、嘗試，并積極地學(xué)習(xí)各類(lèi)藝術(shù)作品的風(fēng)格，有效地讓學(xué)生在演唱曲目范圍上有一個(gè)更大地拓寬。比如，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，可以積極地根據(jù)我們的學(xué)生的演唱能力，為他們安排各種各樣的演唱風(fēng)格、方式的作品進(jìn)行演唱。組織學(xué)生將每一首樂(lè)曲充分地表現(xiàn)。在這些作品中，哪怕樂(lè)曲特別簡(jiǎn)單，充分地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力以及表現(xiàn)力。

在聲樂(lè)教學(xué)中，作為教師，只有積極地發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性的演唱個(gè)性，才能夠達(dá)到對(duì)學(xué)生的個(gè)性化的演唱的有效培養(yǎng)。只有這樣，才能夠讓學(xué)生在今后的藝術(shù)道路上奠定出堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，作為院校，在對(duì)藝術(shù)人才培養(yǎng)上，不應(yīng)該僅僅地對(duì)他們的技藝進(jìn)行培養(yǎng)，還積極地對(duì)他們的人生觀(guān)和藝術(shù)觀(guān)以及價(jià)值觀(guān)進(jìn)行培養(yǎng)，

結(jié)語(yǔ)

在實(shí)施實(shí)施在聲樂(lè)教學(xué)中，演唱個(gè)性有著重要的位置，也只有積極地對(duì)學(xué)生的演唱個(gè)性施與積極地培養(yǎng)，才能夠有助于學(xué)生各種藝術(shù)風(fēng)格形成，真正達(dá)到對(duì)人才的培養(yǎng)，為學(xué)生往后的藝術(shù)道路鋪墊一道堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介：鄭焱（1973-01） ，女，漢族，碩士，副教授，現(xiàn)工作于貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。研究方向：聲樂(lè)教學(xué)與研究。