鄔國(guó)平

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文學(xué)批評(píng)史家郭紹虞

鄔國(guó)平*鄔國(guó)平，男，1954年生，浙江奉化人。復(fù)旦大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文論。

郭紹虞先生在一篇悼念鄭振鐸的文章里，說自己“找不到當(dāng)年的日記”，回憶往事難免有一些困難。①郭紹虞：《“文學(xué)研究會(huì)”成立時(shí)的點(diǎn)滴回憶——悼念振鐸先生》，《文藝月報(bào)》1958年第12期。后來他寫的《關(guān)于文學(xué)研究會(huì)的成立》一文，又說自己“沒有寫日記的習(xí)慣”。②郭紹虞：《關(guān)于文學(xué)研究會(huì)的成立》，《新文學(xué)史料》1980年第3期。兩處的表述不同。無論哪種表述接近真實(shí)，今天想通過日記——如果確實(shí)曾經(jīng)有過的話——來了解郭紹虞先生，已是相當(dāng)困難。他在文章中很少談?wù)撟约旱慕?jīng)歷和生活，除了晚年應(yīng)約寫過一篇《郭紹虞自述》，③《郭紹虞自述》，《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)家》第十輯，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1987年。加上少數(shù)幾篇追憶朱自清、葉圣陶、顧頡剛、鄭振鐸，以及五四述感的文章，④這些文章均收入郭紹虞的《照隅室雜著》，上海：上海古籍出版社，1986年。留下了他一些側(cè)影，其他關(guān)于他自己的文字很少。這也增添了我們現(xiàn)在具體去感知他的困難。作家、學(xué)者都有這么一種人，他們將一生融化在自己的作品里，卻很少寫本人。郭紹虞先生大概也是如此。然而，當(dāng)我們將眼光移向郭紹虞先生的交游圈，則發(fā)現(xiàn)在胡適及上述友人和其他人的日記等作品中，保存和記錄了郭先生的一些個(gè)人資訊和蹤跡。當(dāng)然，郭先生交游的圈子或許不算太大，然而其中有在現(xiàn)代文學(xué)史、學(xué)術(shù)史、文化史上位居一流的人物，這些人或是在他某個(gè)生活階段中對(duì)他發(fā)生過重要影響，或是與他終身聲氣相求，而這些人又多懷有存史的意識(shí)，善于保存材料，于是，他們也有幸為郭先生保藏了一些珍貴的記憶。

一

郭紹虞生于光緒十九年十月三日，公歷1893年11月10日，卒于1984年6月22日，享年91歲。名希汾，字紹虞，以字行，江蘇蘇州人。晚年，他取《文心雕龍·序志》“各照隅隙，鮮觀衢路”之句，變化其義，名齋曰照隅室，其意表示，對(duì)于研究，自己“愿意詳細(xì)地照隅隙，而不愿粗魯?shù)赜^衢路”。⑤郭紹虞：《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史·自序》，天津：百花文藝出版社，1999年，第1頁(yè)。而“照隅”與“紹虞”聲音相近，也是他取齋名的一種考慮。他祖上是清儒，他出生時(shí)，家道已經(jīng)衰落。父親曾為塾師，所以他稱自己出生于“寒儒”之家。⑥引自郭紹虞1952年5月7日填寫《高等學(xué)校教師登記表》（中央人民政府教育部印制），保管在復(fù)旦大學(xué)檔案館。5歲至7歲，由他父親教誨，啟蒙識(shí)字。9歲后分別在蘇州崇辨學(xué)堂、蘇州蒙養(yǎng)學(xué)堂、蘇州市長(zhǎng)元吳三縣小學(xué)堂、蘇州元和縣高等小學(xué)讀完了小學(xué)課程。1909年下半年，在蘇州江蘇官書局當(dāng)校對(duì)。1910年入蘇州鐵路實(shí)業(yè)學(xué)堂（后改名中等土木工業(yè)學(xué)校）讀書兩年，沒有卒業(yè)。他早年的求學(xué)生活就這么結(jié)束了。

離開學(xué)校后，郭紹虞在蘇州的報(bào)館做了幾個(gè)月義務(wù)記者，這是他從事寫作活動(dòng)的開始。隨后，到蘇州太平橋鎮(zhèn)小學(xué)、無錫蕩口鎮(zhèn)小學(xué)當(dāng)教員。1913 年7月到上海工作，任上海新民女學(xué)教師，1914年任教于上海尚公小學(xué)，這是一所上海商務(wù)印書館的附設(shè)學(xué)校。一年后，見報(bào)端登載上海進(jìn)步書局（文明書局的副招牌）招聘編輯啟事，他去應(yīng)聘被錄取。后來，因所在的書局并入中華書局，他又重回上海尚公小學(xué)當(dāng)教師，并在啟秀女子中學(xué)、愛國(guó)女學(xué)體育專修科（亦稱東亞體育學(xué)校）兼課，直至1919年6月結(jié)束。從20歲至27歲，郭紹虞一直是在記者、教師、編輯不同的職業(yè)中轉(zhuǎn)圈圈，尋生活，而又以當(dāng)教師為主。

進(jìn)上海進(jìn)步書局以后，他開始從事著述，出版了幾部作品。他與王懋為王文濡評(píng)選的《清詩(shī)評(píng)注讀本》作注釋，此書文明書局1916年出版。王文濡，字均卿，吳興人，清朝舉人，著名出版家，他曾主持進(jìn)步書局、大東書局等，郭紹虞考入進(jìn)步書局就是在他麾下工作。郭紹虞編撰的《戰(zhàn)國(guó)策詳注》，也由文明書局1918年出版。同年11月，大東書局出版他編撰的《書學(xué)津梁》，這是一本指導(dǎo)學(xué)習(xí)書法的讀物。1918年他還編著了一本《中國(guó)體育史》，次年由商務(wù)印書館出版，這本書的寫作緣起，與他兼任愛國(guó)女學(xué)體育專修科教師的經(jīng)歷有關(guān)。

真正讓郭紹虞步入新的人生道路的轉(zhuǎn)折，發(fā)生在1919年。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)招收旁聽生，顧頡剛介紹他注冊(cè)旁聽北京大學(xué)中文系及哲學(xué)系課程，同時(shí)推薦他為北京《晨報(bào)副刊》特約撰稿人，一邊求學(xué)，一邊寫作，這也可以算是一種勤工儉學(xué)。顧頡剛與郭紹虞同歲，略長(zhǎng)數(shù)月，他們是蘇州老鄉(xiāng)，志趣相近而建立聯(lián)系，互勖互勵(lì)。不過兩人首次見面，是在郭紹虞到北大讀書以后。在兩人交往過程中，顧頡剛對(duì)郭紹虞的幫助尤大，他們是終身不渝的好友。這次北上京城讓郭紹虞領(lǐng)受更多新文化的沐浴，眼界大開，學(xué)歷背景提升，人脈也隨之?dāng)U大，這些對(duì)他后來踏上大學(xué)講臺(tái)，深入學(xué)術(shù)圈子都產(chǎn)生了重要影響。顧頡剛還介紹他加入北京大學(xué)的“新潮社”，這是由顧頡剛、傅斯年、羅家倫等組織的學(xué)生社團(tuán)。郭紹虞本人則與鄭振鐸等一起發(fā)起組織了現(xiàn)代文學(xué)史上有重要影響的“文學(xué)研究會(huì)”。組織此會(huì)，開始是建立在成員的友誼基礎(chǔ)之上，為了方便同人聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)知識(shí)，交流寫作，是出于“嚶嚶求友”的需要，后來到1921年初“文學(xué)研究會(huì)”正式宣告成立，則目標(biāo)和雄心都大為增進(jìn)，成為現(xiàn)代文學(xué)史上一筆重彩濃墨。郭紹虞自己認(rèn)為，鄭振鐸對(duì)他接受進(jìn)步思想發(fā)生過有力影響。

經(jīng)過了大約三個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)，郭紹虞從北大肄業(yè)，又開始了教書生涯，并成為大學(xué)教授。1921年，他先由顧頡剛等介紹，到山東濟(jì)南師范學(xué)校任國(guó)文教員一學(xué)期，教寫作。此時(shí)，福建協(xié)和大學(xué)（Fukien Christian University）派人與北京大學(xué)胡適聯(lián)系，請(qǐng)他介紹一個(gè)人到該校擔(dān)任國(guó)文教授，顧頡剛向胡適推薦郭紹虞，獲胡適同意，于是郭紹虞辭去濟(jì)南師范教職，從1921年7月起任協(xié)和大學(xué)教授，后又兼國(guó)文系主任。

江南人歷來視前往福建為畏途，語言難通，加上當(dāng)時(shí)的政局較為復(fù)雜，故人們對(duì)只身前往不免小心翼翼。郭紹虞接受協(xié)和大學(xué)聘請(qǐng)后沒有幾天，鄭振鐸介紹他到上海中國(guó)公學(xué)任教，他因此曾經(jīng)一度想推辭掉協(xié)和大學(xué)的職位，這也是不難理解的。類似的心理在別人身上也會(huì)出現(xiàn)，比如1923年，已經(jīng)任協(xié)和大學(xué)系主任的郭紹虞受學(xué)校囑托，擬邀請(qǐng)一位教員，月薪百元，先后與顧頡剛、葉圣陶、王伯祥、陳乃乾相商，他們都猶豫而不能成行，雖然各人有各人的具體原因，上述這種顧慮也是起了不小的作用。①鄭振鐸邀郭紹虞去上海中國(guó)公學(xué)，郭紹虞邀顧頡剛、葉圣陶、王伯祥去協(xié)和大學(xué)，分別見顧頡剛1921年7月10日、1923 年7月21日及25日、26日，8月8日、9日、12日、15日、16日、27日日記?！额欘R剛?cè)沼洝返?冊(cè)，北京：中華書局，2010年，第139頁(yè)、376-381頁(yè)、384-386頁(yè)、390頁(yè)。

福建協(xié)和大學(xué)是一所教會(huì)學(xué)校，創(chuàng)建于1915年，地處福州鼓嶺東南麓，是福州師范大學(xué)前身。在協(xié)和大學(xué)，郭紹虞講授的課程有詩(shī)歌選讀、文章選讀、寫作、中國(guó)文學(xué)史、文字學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史等，課務(wù)繁忙。教會(huì)學(xué)校一般是重英文輕國(guó)文，中文上課時(shí)間多而成績(jī)點(diǎn)少，圖書館中文書籍缺乏，購(gòu)置中文圖書經(jīng)費(fèi)配置比例也低。經(jīng)過郭紹虞努力，情況得到改善，國(guó)文成績(jī)點(diǎn)與英文一樣，購(gòu)置中文圖書的經(jīng)費(fèi)有所增加，這些都使他覺得高興，也暗生了幾分成就感。然而后來，由于校方對(duì)待教授厚此薄彼，不能一視同仁，而郭紹虞“性情孤介”，②見郭紹虞致胡適信八通（按實(shí)際收九通）之九，耿云志主編：《胡適遺稿及秘藏書信》第33冊(cè)，第265頁(yè)，合肥：黃山書社，1994年。懷有很強(qiáng)的自尊心，奉行“我不能給人家看輕”③見郭紹虞致胡適信八通之五，耿云志主編《胡適遺稿及秘藏書信》第33冊(cè)，第254頁(yè)。的生活信條，于是他給校方寫了一份抗議函，提出辭呈。1924年的春夏季學(xué)期一結(jié)束，他攜篋離去。前后算起來，他在協(xié)和大學(xué)教了3年書。在此期間，他編過《閩江潮》，這是一份鼓勵(lì)學(xué)生作文和發(fā)表習(xí)作的刊物。

當(dāng)時(shí)，馮友蘭是開封中州大學(xué)哲學(xué)系教授，并且兼系主任、文科主任、校評(píng)議會(huì)成員等職，他為了提高辦學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)校教學(xué)狀況進(jìn)行改革，延請(qǐng)外地優(yōu)質(zhì)教師來校任教。他請(qǐng)顧頡剛推薦教員，顧頡剛已經(jīng)知道郭紹虞要離開協(xié)和大學(xué)，就推薦了他。1924年秋季開學(xué)，郭紹虞即到中州大學(xué)，先是副教授，一年后升教授，馮友蘭離開中州大學(xué)后，他一度兼代系主任。郭紹虞在中州大學(xué)兩年半，提倡學(xué)生搞研究，編輯《文藝》雜志。中州大學(xué)人事關(guān)系復(fù)雜，馮友蘭改革的阻力亦重，在他離開以后，窘境更顯，郭紹虞自然也會(huì)感到力不從心。1926年寒假后，值北方戰(zhàn)事，交通中斷，無法返回學(xué)校，郭紹虞借故與中州大學(xué)脫離了關(guān)系。此時(shí)，緣于沈雁冰介紹，他來到武昌第四中山大學(xué)任教，兼系主任及文學(xué)院委員，編輯副刊《上游》。郭紹虞在第四中山大學(xué)僅一個(gè)學(xué)期，到1927年7月，這段經(jīng)歷便結(jié)束了。離開的原因是，已經(jīng)被聘為燕京大學(xué)哲學(xué)系教授的馮友蘭引薦了他，這再一次成為郭紹虞人生和學(xué)術(shù)道路上的重要轉(zhuǎn)折。

燕京大學(xué)創(chuàng)辦于1919年，也是一所教會(huì)學(xué)校，注重現(xiàn)代大學(xué)精神，崇尚思想和學(xué)術(shù)自由，延聘教授唯關(guān)注其學(xué)術(shù)水平及社會(huì)影響力，對(duì)宗教和政治信仰并無特殊要求，教師的教學(xué)和研究條件、生活條件都相當(dāng)優(yōu)裕，是許多學(xué)者向往的高等學(xué)府。郭紹虞1927年9月被聘為燕京大學(xué)國(guó)文學(xué)系副教授，1930年升教授，1931年至1936年兼系主任，①燕京大學(xué)因鄭振鐸1935年2月離職，于下半年聘陸侃如為教授。據(jù)顧頡剛1936年9月4日的日記載，此時(shí)陸侃如已是國(guó)文學(xué)系主任（《顧頡剛?cè)沼洝返?冊(cè)，第526頁(yè)），則郭紹虞卸任燕京大學(xué)國(guó)文學(xué)系主任是在1936年的上半年。又兼燕大國(guó)學(xué)研究所導(dǎo)師和研究院導(dǎo)師、《燕京學(xué)報(bào)》編委。1934年春，他利用燕京大學(xué)休假機(jī)會(huì)，短暫到河南大學(xué)任教。②郭紹虞：《陶集考辨》，《照隅室古典文學(xué)論集》（上編），上海：上海古籍出版社1983年，第261頁(yè)。直至爆發(fā)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，燕京大學(xué)停辦，郭紹虞于1941年12月才結(jié)束了在燕京大學(xué)15年的教學(xué)生涯。

燕京大學(xué)的執(zhí)教經(jīng)歷對(duì)郭紹虞十分重要，首先，他從此確立了自己最主要的學(xué)術(shù)專攻方向——中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、中國(guó)語言學(xué)，并奠定了一生的學(xué)術(shù)地位。據(jù)《燕京大學(xué)本科課程一覽》（民國(guó)十七年）所載，中國(guó)文學(xué)批評(píng)史課3學(xué)分，課時(shí)一學(xué)年，時(shí)間是每周一、三、四下午，三、四年級(jí)選修。這是郭紹虞承擔(dān)的主要課程之一，他為此編印了《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》講義。他還曾經(jīng)一度在清華大學(xué)兼課，也是講授中國(guó)文學(xué)批評(píng)史，使用同一種講義，講義由清華大學(xué)印行。后來講義經(jīng)修改定稿，由商務(wù)印書館1934年出版，此書即《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》上冊(cè)，這是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究的一部奠基性著作。他還開設(shè)修辭學(xué)等課程，教研相互促進(jìn)，使他對(duì)中國(guó)語言學(xué)的研究也有機(jī)會(huì)展開和深入，并且顯示出將語法、修辭結(jié)合起來探索漢語特征的研究特色。其次，他還出版了其他多種著作和作品，有《文品匯鈔》（1930年樸社鉛印本）、《元好問文選》（北新書局1936年）、《宋詩(shī)話輯佚》上下冊(cè)（燕京哈佛社大學(xué)叢書之一，1937年）、《陶集考》（燕京大學(xué)印行，1937年）、《國(guó)故概要（文學(xué)理論之部）》（燕京大學(xué)印行，1939年）、《近代文編》（燕京大學(xué)印行，1939年）、《學(xué)文示例》（開明書店，1941年）、《語文通論》（開明書店，1941年）。他在這時(shí)期，還在報(bào)章雜志發(fā)表了多篇中國(guó)文學(xué)批評(píng)史專題論文。再次，指導(dǎo)研究生楊明照、張長(zhǎng)弓等，為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究培養(yǎng)人才。

離開燕京大學(xué)后，郭紹虞為了避免到偽北大去，由燕大同事袁賢能介紹到北平中國(guó)學(xué)院教書一年余。由于生活維艱，他于1943年8月返回上海，經(jīng)鄭振鐸介紹進(jìn)了開明書店做編輯。其間先后被聘為上海大廈大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)教授，都兼系主任，③任溶溶《郭紹虞老師在大廈》載：大廈大學(xué)中文系主任原來是劉大杰，與教務(wù)長(zhǎng)鬧矛盾，走掉后，任教的郭紹虞接任了系主任。1945年日本投降后，大廈大學(xué)搬回原址（現(xiàn)在的華東師大），郭紹虞轉(zhuǎn)到同濟(jì)大學(xué)（任溶溶：《浮生五記——任溶溶看到的世界》，上海：上海譯文出版社，2012年）。按郭紹虞接受同濟(jì)大學(xué)聘任的時(shí)間是1946年8月。還同時(shí)在東吳大學(xué)、之江大學(xué)、上海光華大學(xué)、蘇州河南大學(xué)兼職或兼課。后來考慮到學(xué)校工作太忙，不能兼顧開明書店的事務(wù)，而且他對(duì)干編輯一行的興趣本來也不大，便于1947年辭去了開明書店職務(wù)，改為在同濟(jì)大學(xué)教書為主。郭紹虞這段日子兼職兼課較多，一個(gè)主要原因是當(dāng)時(shí)物價(jià)飛漲，生活困難，以此來補(bǔ)貼家里日用開銷，結(jié)果使研究和寫作的時(shí)間大為縮短，所以他在這個(gè)時(shí)期研究成果也減少，與在燕京大學(xué)時(shí)形成鮮明對(duì)照。此時(shí)他出版的著作，最重要的當(dāng)屬因抗戰(zhàn)而延遲問世的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》下冊(cè)（又分成兩個(gè)分冊(cè)，商務(wù)印書館，1947年），此外還有《語文通論續(xù)編》（開明書店，1948年）。在這時(shí)期，郭紹虞主要講授的課程有中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、修辭學(xué)、中國(guó)文法。由這些課程可以看出，他研究的兩個(gè)方向，即中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、中國(guó)語言學(xué)，呈現(xiàn)得更加集中，也更加鮮明。

1949年5月上海解放，6月25日上海市軍事管制委員會(huì)接管同濟(jì)大學(xué)，郭紹虞被委任為校務(wù)委員會(huì)常務(wù)委員，兼文法學(xué)院院長(zhǎng)。9月，軍管會(huì)決定同濟(jì)大學(xué)文法學(xué)院并入復(fù)旦大學(xué)，從此郭紹虞成為復(fù)旦大學(xué)教授，直至逝世，時(shí)間達(dá)35年，是他在一所大學(xué)執(zhí)教年數(shù)最久的。他歷任復(fù)旦大學(xué)中文系主任、復(fù)旦大學(xué)圖書館館長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)文學(xué)研究室主任、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)。這階段他的主要著作有：《滄浪詩(shī)話校釋》（人民文學(xué)出版社，1951年）、《詩(shī)品集解 續(xù)詩(shī)品注》（人民文學(xué)出版社，1963年）、《杜甫戲?yàn)榱^句集解 元好問論詩(shī)三十首小箋》（人民文學(xué)出版社，1978年）、《宋詩(shī)話考》（中華書局，1979年）、《漢語語法修辭新探》（商務(wù)印書館，1979年）。主編《中國(guó)歷代文論選》三卷本（中華書局，1962年、1963年），主編《中國(guó)歷代文論選》四卷本（上海古籍出版社，1979年），編選《清詩(shī)話續(xù)編》（上海古籍出版社，1983年）。他將自己的主要論文和文章結(jié)集為《照隅室古典文學(xué)論集》上下冊(cè)、《照隅室語言文字論文集》、《照隅室雜著》，分別由上海古籍出版社于1983年、1985年、1986年出版。此外，他對(duì)老版《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》作了修改，出了新版《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》（上海新文藝出版社，1955年）、《中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)史》上（人民文學(xué)出版社，1959年），《宋詩(shī)話輯佚》經(jīng)過增刪調(diào)整部分內(nèi)容，由中華書局于1980年重版。

二

20世紀(jì)的中國(guó)歷史起伏變化劇烈，個(gè)人命運(yùn)受社會(huì)變動(dòng)的強(qiáng)大牽引而深深烙下時(shí)代痕跡，往往是不由自主的浮沉、遷移。作為與那個(gè)世紀(jì)相伴了絕大部分歲月的知識(shí)分子，郭紹虞自然也是經(jīng)常處在雷鳴電閃中，但是，一般來說，他基本上沒有經(jīng)受狂風(fēng)暴雨的猛烈吹刮、澆淋。這與他長(zhǎng)期專注于學(xué)術(shù)，心無旁騖，又能順勢(shì)而行進(jìn)，以及性格穩(wěn)重、謹(jǐn)慎，都有關(guān)系。

他樂意看到并接受五四以后的社會(huì)新變動(dòng)，隨時(shí)代而前行，步伐則穩(wěn)慎不躁。他在《五四運(yùn)動(dòng)述感》一文中，對(duì)自己的早期思想與時(shí)代變化的關(guān)系曾作說明：五四運(yùn)動(dòng)前期是追求民主和科學(xué)，后期的口號(hào)是反帝反封建，是分成兩個(gè)階段的，“那么，我就停留在前一階段，沒有進(jìn)入后一階段”。不過，他又說：“這兩個(gè)不同的口號(hào)事實(shí)上還是比較一致的?！彼J(rèn)為：“當(dāng)時(shí)的青年各走了兩條不相同的路，一條是革命的路，一條是學(xué)術(shù)的路，總之都是那時(shí)思想解放和文化革新之路?！薄霸谶@個(gè)時(shí)代的人，都不會(huì)輕易迷信他人而不重在自己的創(chuàng)見的?！雹俟B虞：《照隅室雜著》，第538-539頁(yè)。他在《關(guān)于文學(xué)研究會(huì)的成立》一文中也說：一種是“緩進(jìn)一些”，另一種是“急進(jìn)一些”，“總之企圖改造舊局面，則是比較一致的。”①郭紹虞：《照隅室雜著》，第543頁(yè)。依照他以上所做的這些區(qū)分，他是把自己歸為“緩進(jìn)一些”、走“學(xué)術(shù)之路”的一種人。這符合他在民國(guó)時(shí)期個(gè)人思想和生活實(shí)際。他厭惡社會(huì)濁流、人心虞詐，而所采取的態(tài)度則是對(duì)其視以冷眼，保持個(gè)人廉隅。那時(shí)候，在他筆下往往出現(xiàn)“狷者”、“狂者”的說法。對(duì)于這兩種人，他都是欣賞的，他自己則更接近于“狷者”之列。他又以為，“狂者”宜先具備了“狷者”的品性，方能成為對(duì)社會(huì)進(jìn)步更加有用的人?！拔覈L以為由狷而進(jìn)于狂，是最為理想的標(biāo)準(zhǔn)?！薄拔覀冃枰M(jìn)取的狂者，我們也需要有所不為的狷者。我們更需要由狷而進(jìn)于狂的‘其器深廣’的人?！雹诠B虞：《憶佩弦》，《照隅室雜著》，第524頁(yè)。誠(chéng)然，郭紹虞早在1919年12月1日的《晨報(bào)副刊》就發(fā)表了《馬克思年表》，這可以表明他當(dāng)時(shí)的思想色彩和追求的傾向，然而，我們又不能據(jù)此以為他那時(shí)已經(jīng)形成了自覺的革命意識(shí)，信奉了馬克思學(xué)說。他傾向進(jìn)步，對(duì)勃勃然進(jìn)取者表示尊敬，而自己邁動(dòng)步子則寧愿緩而不急。特別是在燕京大學(xué)任教的大部分日子里，他沉潛于對(duì)古代文學(xué)批評(píng)、中國(guó)語言學(xué)的研究之中，與同道一起商討學(xué)問，以著書立說為事業(yè)的目標(biāo)，非常勤奮，從中感受到莫大愉快，仿佛處在安謐無擾的樂園，正如他形容自己，當(dāng)時(shí)“真是躲在象牙之塔中”。③郭紹虞：《由“狷者”變?yōu)椤岸肥俊薄獞涯钪熳郧逑壬?，《照隅室雜著》，第535頁(yè)。

然而，這樣的生活和心境終于被逐漸打破。其原因，一是“北平淪陷”，“給我一個(gè)較大的刺激”，二是“太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，學(xué)校停辦，這才如夢(mèng)初醒，重新回到現(xiàn)實(shí)世界來”。④同上，第535-536頁(yè)。他對(duì)于日本侵略中國(guó)一直心懷痛恨，早就參加抵日，以及支持與抗戰(zhàn)有關(guān)的一些活動(dòng)。顧頡剛1931年10月12日的日記說：

嚴(yán)星圃來。到希白處，開抗日十人團(tuán)第一團(tuán)成立會(huì)，十一時(shí)歸。此次日軍暴行事，希白極熱心抵制，創(chuàng)設(shè)十人團(tuán)，邀予加入。十人者：煨蓮，紹虞，煥章，余玹堯，子通，媛女士、文藻，吳世昌，希白，予。⑤《顧頡剛?cè)沼洝返?冊(cè)，第572頁(yè)。

1933年1月28日的日記又說：

（吳）世昌來，謂熱河義勇軍囑本校同人為編教科書。因與同至（郭）紹虞處，勸國(guó)文系中添設(shè)“通俗文學(xué)習(xí)作”一課，不但編教科書，且作唱本，戲劇，小說，大鼓書，真作民間宣傳。紹虞允之，不知校務(wù)會(huì)議能通過否？⑥《顧頡剛?cè)沼洝返?冊(cè)，第9頁(yè)。

雖然增添課程、編教科書這種事的最終決定權(quán)在學(xué)校，作為國(guó)文學(xué)系主任，郭紹虞的態(tài)度則是鮮明的，支持把抗戰(zhàn)愛國(guó)的教育內(nèi)容納入大學(xué)的課程中，使大學(xué)教育承擔(dān)起一部分服務(wù)現(xiàn)實(shí)、服務(wù)抵抗侵略的責(zé)任。我們從顧頡剛1936年10月的日記之末，還可以看到一份剪報(bào)的內(nèi)容，刊登著1936年10 月13日文化界人士發(fā)表的一份呼吁政府抗日救亡及“剿伐藉外力以作亂之土匪”的宣言，簽名者有顧頡剛、馮友蘭、洪業(yè)、錢穆、張蔭麟、朱光潛、陸侃如夫婦、沈從文、朱自清、梁思成夫婦、金岳霖等104人，其中也有郭紹虞。①《顧頡剛?cè)沼洝返?冊(cè)，第549-552頁(yè)。按在這份剪報(bào)后，還有《文化城中文化界之呼聲》一文的剪報(bào)，對(duì)此次宣言的簽名活動(dòng)作了具體報(bào)道（見《顧頡剛?cè)沼洝返?冊(cè)，第552-554頁(yè)）。從這些活動(dòng)中，可以了解郭紹虞當(dāng)年的愛國(guó)襟懷和政治傾向。還值得一提的是，郭紹虞與藍(lán)公武的關(guān)系。藍(lán)公武早年留學(xué)日本，曾任《國(guó)民公報(bào)》社長(zhǎng)，是一位愛國(guó)人士。藍(lán)公武在中國(guó)大學(xué)上課，經(jīng)常罵日寇，1940年被日本憲兵隊(duì)逮捕關(guān)押，毫不屈服。郭紹虞原先并不認(rèn)識(shí)藍(lán)公武，由此而器重其人。藍(lán)公武被釋后，失去教職，生活陷入困難。郭紹虞聽說后，加以資助，這純是出于他對(duì)愛國(guó)人士由衷的尊敬。在燕京大學(xué)被迫停辦后，郭紹虞不到偽北大任教，選擇去一所私立大學(xué)上課，借以謀生，過清貧生活，以保持民族氣節(jié)。這些也是為他所秉持的“有所不為”的“狷者”形象寫了一幅自我照。

40年代以后，郭紹虞回到上海，奔波于書局和幾所大學(xué)之間，不懈地編書、教書，人很累，精神非但不充實(shí)，更陷于孤獨(dú)、迷茫之中。顧頡剛1946 年5月24日為郭紹虞題像，作詩(shī)一首，頗能道出他當(dāng)年的精神狀態(tài)。詩(shī)曰：

獨(dú)立蒼茫里，悠悠千載心。浮華都屏絕，寥寂久甘任。懷古情何限，悲今意轉(zhuǎn)深。眾人皆醉日，俯仰一沈吟。②《顧頡剛?cè)沼洝返?冊(cè)，第664頁(yè)。

他拒絕世俗浮華，甘愿寂寞，于懷古、悲今中寄托自己的精神，保持思考，然而面臨“蒼茫”時(shí)勢(shì)，又莫明前程，陷于困頓。作為老朋友，顧頡剛很了解郭紹虞，這首題像詩(shī)確實(shí)把他那時(shí)候的心境真切地形容出來。

當(dāng)朱自清去世后，郭紹虞撰寫《憶佩弦》一文悼念這位摯友，稱贊朱自清的人格“由狷而進(jìn)于狂”，具備“深廣”之器，文章筆調(diào)蒼涼，郁結(jié)著悲憤。這同樣也是郭紹虞本人當(dāng)時(shí)精神的一種流露。

40年代末期，中國(guó)政權(quán)將發(fā)生更迭的大趨勢(shì)逐漸明朗，學(xué)者們都在尋找自己的歸宿。顧頡剛兩處日記提到，郭紹虞曾經(jīng)約他一起往臺(tái)灣教書。1948 年12月23日的日記載：“郭紹虞夫婦來，邀往臺(tái)灣東方大學(xué)。”同年12月31日的日記，在最后處有他1948年12月28日寫的對(duì)此事的一段說明，有些內(nèi)容記得更加具體。他寫道：“日前紹虞來，謂蕭正誼君正在臺(tái)灣辦東方大學(xué)，招我同行，因允之。前途演變，不知如何。”③《顧頡剛?cè)沼洝返?冊(cè)，第392、397頁(yè)。按《顧頡剛?cè)沼洝费a(bǔ)記處原署日期為“卅八，十二，廿八記”，余英時(shí)認(rèn)為，“‘卅八’實(shí)是‘卅七’之筆誤，因?yàn)槲闹刑岬健蛴^《亂世孤離》電影’，按之《日記》，正是1948年12月27日事”（余英時(shí)：《未盡的才情——從〈日記〉看顧頡剛的內(nèi)心世界》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司，2007年）。蕭正誼是燕京大學(xué)畢業(yè)生，畢業(yè)后留校，任校長(zhǎng)司徒雷登日文秘書、燕京大學(xué)副教授、燕大歷史學(xué)會(huì)會(huì)員，編輯《現(xiàn)代知識(shí)》，在日本東京大學(xué)作過研究，曾翻譯日本的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史專家加藤繁《中國(guó)社會(huì)史概說》（分刊于《食貨》第五卷第二期、第三期，1937年出版）。所以，蕭正誼是顧頡剛、郭紹虞共同的學(xué)生和同事。這次赴臺(tái)灣之約后來并沒有實(shí)行，只是郭紹虞和顧頡剛生活中的一段小插曲。然而小插曲也自有其意味，表明郭紹虞對(duì)后來的前程的選擇，是在1948年末以后才最終確立的。

經(jīng)周予同介紹，郭紹虞參加了上海大學(xué)教授聯(lián)誼會(huì)（簡(jiǎn)稱“大教聯(lián)”），后來?yè)?dān)任該聯(lián)誼會(huì)理事、同濟(jì)大學(xué)教授會(huì)主席，他為此被國(guó)民黨列入逮捕名單。①顧頡剛1949年4月26日日記載：“此間學(xué)校師生被捕者數(shù)百人，多停課。紹虞以不在教授會(huì)，亦列入，已躲避。周谷城被捕。不期途窮日暮，又復(fù)倒行逆施。”（《顧頡剛?cè)沼洝返?冊(cè)，第448頁(yè)）按顧頡剛以為郭紹虞沒有加入大教聯(lián)，是他對(duì)實(shí)際情況還不了解。大教聯(lián)是中共上海地下黨領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)群眾組織，周予同是該組織發(fā)起人之一。參加大教聯(lián)對(duì)于郭紹虞來說具有不尋常的意義，他在這以前從未參加過具有政治色彩的組織，一直保持著純粹學(xué)者的身份，而從此以后，他個(gè)人的生活翻開了新的篇章。郭紹虞認(rèn)為，鄭振鐸之外，周予同也是對(duì)他接受進(jìn)步思想產(chǎn)生有力影響的人，是與這一經(jīng)歷有關(guān)系的。郭紹虞這次進(jìn)步，加之著名學(xué)者的身份，為他進(jìn)入新社會(huì)，獲得一系列職位和榮譽(yù)創(chuàng)造了條件。解放后他曾任華東軍政委員會(huì)人民監(jiān)察委員、上海作家協(xié)會(huì)副主席兼書記處書記、上海作協(xié)文學(xué)研究所所長(zhǎng)兼古典文學(xué)組主任、上海文聯(lián)副主席、語文學(xué)會(huì)副主席、上海書法篆刻研究會(huì)副主席，歷任上海市第一、二、三、四屆人大代表，上海市第五屆政協(xié)委員。他1951年加入民盟，1956年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，同一年被評(píng)定為一級(jí)教授。

在解放后的歷次政治運(yùn)動(dòng)中，郭紹虞也需要參加學(xué)習(xí)、尋求過關(guān)，那些經(jīng)歷對(duì)他來說，總的是和風(fēng)細(xì)雨的時(shí)候多，即使偶現(xiàn)緊張一刻，最終也不了了之。比如顧頡剛1952年10月8日的日記載：“在三反時(shí)，干部逼紹虞說出貪污事實(shí)，渠實(shí)未有，而一再窮索不已，紹虞怒，欲登報(bào)，乃止。”1967年8月8日的日記又載：“愛松見大字報(bào)，知上海方面提出之反動(dòng)權(quán)威，為巴金、周信芳、沈尹默、袁雪芬等八人，其次為郭紹虞等若干人?！雹凇额欘R剛?cè)沼洝返?冊(cè)，第285頁(yè)；第10冊(cè)，第721頁(yè)。按愛松，指尚愛松（1918—2006年），江蘇銅山人，中央工藝美術(shù)學(xué)院教授，有《尚愛松文集》。顧頡剛是他姻丈。這些遭遇都使郭紹虞承受了很大的精神壓力，而事實(shí)又是，兩次他都順利地通過了關(guān)口。不過，這類經(jīng)歷對(duì)于一個(gè)人的心理不會(huì)沒有影響。郭紹虞兩次配合性地修改《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》舊著，一次是以現(xiàn)實(shí)主義與反現(xiàn)實(shí)主義為線索重寫文學(xué)批評(píng)史，寫成的書為1959年出版的《中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)史》，另一次是“文革”后期以儒法斗爭(zhēng)為主線重寫文學(xué)批評(píng)史，未寫出而“文革”結(jié)束，這些（尤其是第二次修改）或許也是一系列政治運(yùn)動(dòng)的綜合效果的某種映現(xiàn)。

他與朱東潤(rùn)發(fā)生的一段不愉快，是他后來難見的“狷者”性格的一次閃現(xiàn)。1957年春夏季學(xué)期，復(fù)旦大學(xué)中文系主任朱東潤(rùn)按學(xué)校規(guī)定，選了一些老師去聽他們上課，其中有郭紹虞。郭開始表示歡迎，當(dāng)?shù)弥皇锹犓欣蠋煹恼n后，他告訴朱東潤(rùn)那就不必聽了。朱東潤(rùn)覺得自己不能以不平等的態(tài)度待人，不能只去對(duì)付弱者，于是選定的其他老師的課也不再去聽了。③見《朱東潤(rùn)自傳》，《朱東潤(rùn)傳記作品全集》第4卷，上海：東方出版中心，1999年，第394-395頁(yè)。對(duì)郭紹虞拒絕聽課一事，似乎不能理解為是他耍大牌脾氣。早年郭紹虞在協(xié)和大學(xué)，幾乎也發(fā)生過類似的事情。他在給胡適的一封信里談到：當(dāng)時(shí)國(guó)文系一同事，以前曾在政府部門任職，由于背景比較特殊，他來協(xié)和任教后，在薪水、負(fù)擔(dān)的課程和課時(shí)等方面都比別人優(yōu)越，而且又喜歡擺架子，把政界中的作風(fēng)帶到學(xué)校。郭紹虞對(duì)此非常不滿。有一次，他去聽了郭紹虞上的文學(xué)史課，足足一小時(shí)，事前未通知，事后又無歉辭，郭紹虞認(rèn)為這是對(duì)自己極端的藐視，忍無可忍，于是同那人爆發(fā)矛盾，他辭去協(xié)和大學(xué)教職，這件事情是直接的導(dǎo)火線。①見郭紹虞致胡適信八通之五，耿云志主編：《胡適遺稿及秘藏書信》第33冊(cè)，第249-256頁(yè)。郭紹虞自尊心很強(qiáng)，與同事相處有一條底線，就是相互尊重，居高臨下會(huì)惹起他本能的反感，這是他的一種“狷”性。郭紹虞與朱東潤(rùn)的矛盾，導(dǎo)致他后來在復(fù)旦大學(xué)中文系的影響力減弱。

三

郭紹虞研治中國(guó)文學(xué)批評(píng)史產(chǎn)生了廣泛影響，以他研究之專、之深、之久，無疑是這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域名副其實(shí)的權(quán)威。他的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》由胡適審閱，出版后，朱自清為該著寫書評(píng)，推介之力甚多。周作人與郭紹虞曾是燕京大學(xué)同事，兩人雖然未在文學(xué)批評(píng)史研究方面發(fā)生關(guān)系，卻因?yàn)榭箲?zhàn)勝利后周作人受審判，郭紹虞為他作證而引人注目。下面對(duì)郭紹虞與這3個(gè)人的交往作一介紹。

郭紹虞旁聽北大課程時(shí)，胡適已是北大教授，他們之間因此而有一層師生關(guān)系。他的摯友顧頡剛深受胡適賞識(shí)，經(jīng)由顧頡剛介紹，胡適對(duì)郭紹虞的了解有所增多，推薦他去協(xié)和大學(xué)任教。30年代初，商務(wù)印書館開始編輯一套大學(xué)叢書，郭紹虞的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》列入其中，郭紹虞寫信給王云五，請(qǐng)胡適審閱書稿。在這以前，郭紹虞曾將自己編著的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》講義贈(zèng)胡適。胡適對(duì)郭紹虞有知遇之恩，在學(xué)術(shù)上對(duì)他起了提攜作用，這些都顯而易見?！吨袊?guó)文學(xué)批評(píng)史》上冊(cè)出版前，郭紹虞請(qǐng)胡適寫序。胡適應(yīng)允，并于1934年2月17日把序?qū)懞眉慕o作者。該序在肯定郭紹虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》的同時(shí)，對(duì)它又頗露微詞。書印出，此序未用。胡適對(duì)此有一個(gè)說明：“此序著成后，我寫信與作者，能不用最好。他回信贊成不用。而將序末二段收入《自序》中。此文作廢。適之。廿三，二，廿五?！雹谝姾m寫在《郭紹虞中國(guó)文學(xué)批評(píng)史序》手稿上端的自注。耿云志主編：《胡適遺稿及秘藏書信》第12冊(cè)，第269頁(yè)。

胡適的序先稱贊郭紹虞寫此著有兩點(diǎn)長(zhǎng)處。第一，辛勤收集材料，將“這一千多年中關(guān)于文學(xué)批評(píng)的議論，都保存在這書里，可省去后來治此學(xué)者無窮的精力”。第二，“確能抓住幾個(gè)大潮流的意義，使人明了這一千多年的中國(guó)文學(xué)理論演變的痕跡”，“使人格外明了文學(xué)變遷的理論的背景”。他所謂的“幾個(gè)大潮流”，是指郭紹虞對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史三個(gè)階段的劃分。關(guān)于郭著對(duì)文學(xué)批評(píng)史階段的劃分，胡適認(rèn)為還存在一些不足，該序說：“他把中國(guó)文學(xué)批評(píng)史分作三個(gè)大時(shí)期：隋以前為文學(xué)觀念演變期，隋、唐至北宋為文學(xué)觀念復(fù)古期，南宋以至現(xiàn)代為文學(xué)批評(píng)完成期。這三個(gè)階段的名稱，我個(gè)人感覺得不很滿意，因?yàn)閺臍v史家的眼光看來，從古至今，都只是一個(gè)不斷的文學(xué)觀念演變時(shí)期；所謂‘復(fù)古期’，不過是演變的一種；至于‘完成’，更無此日；南宋至今，何嘗有個(gè)完成的文學(xué)觀念？”當(dāng)然，胡適又指出，這不過是作者使用“復(fù)古”、“完成”這些名詞的“錯(cuò)誤”，對(duì)于文學(xué)觀念的“判斷在實(shí)質(zhì)上是有見地的”。

作了肯定后，胡適又指出此書一些“可議之處”，“如本書第二篇論古代文學(xué)觀念，即使我們感覺不少的失望”。他舉了三個(gè)例子：一是“最不能使人滿意的是把‘神’‘氣’等等后起的觀念牽入古代文學(xué)見解里去。如孟子說‘浩然之氣’一章與文學(xué)有何關(guān)系？如《系辭傳》說‘知幾其神乎’，與文章又有何關(guān)系？如《莊子》說庖丁解?！陨裼龆灰阅恳暋?，這與文章又有何關(guān)系？千百年后盡管有人濫用‘神’‘氣’等字來論文章，那都是‘后話’，不可用來曲說古史；正如后世妄人也有用陰陽(yáng)奇正來論文的，然而《老子》論奇正，古書論陰陽(yáng)，豈是為論文而發(fā)的嗎？”二是“引《禮記·表記》中孔子語‘情欲信，辭欲巧’，因說孔子‘尚文之意固顯然可見了’?？鬃用髅髡f‘辭，達(dá)而已矣’。郭君不引此語，卻引那不可深信的《表記》以助成孔子尚文之說，未免被主觀的見解影響到材料的去取了?！比恰案盍眩樱┤淼恼撟C法，說前兩表為‘學(xué)術(shù)的散文之二種’，而第三表為‘尚用的文學(xué)觀’，也很牽強(qiáng)?！焙m自己以為，墨家注重論辯方法，“此種辯證之論正是古代哲人對(duì)文學(xué)理論的重要貢獻(xiàn)，不應(yīng)當(dāng)忽視的”。

胡適最后說，他寫此序“一半是要介紹這部很重要的材料書，一半是想指出一兩點(diǎn)疑義，供作者與讀者的參考”。①胡適：《郭紹虞中國(guó)文學(xué)批評(píng)史序》，耿云志主編：《胡適遺稿及秘藏書信》第12冊(cè)，第269-276頁(yè)。可見，他主要肯定郭紹虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》是一部“很重要的材料書”，對(duì)其他方面，或者是褒中有貶，或者是表示不滿和商榷，加上序里諸如“讀者的見解也許不一定和郭君完全一致”、“郭君的論斷未必處處都使讀者滿意”一類話，無疑都加深了讀者如下的印象——胡適對(duì)該著是有某種保留的。所以，從整體來看，胡適對(duì)郭紹虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》的估價(jià)是偏于保守的。他建議作者此序“能不用最好”，不是沒有原因。

郭紹虞讀到胡適這篇序，缺少一種知音的感覺，心情較為沮喪。經(jīng)過反復(fù)思考，他為自己研究中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的收獲考慮，也為自己著作的出版效果考慮，決定不采用胡適的序。作出這一決定，對(duì)于郭紹虞來說是非常艱難和痛苦的，故他的心情焦慮而復(fù)雜。他于接到胡適信和序的第二天，給胡適回信，表達(dá)了自己意見，口氣哀婉，態(tài)度卻明確，也就是胡適說的“他回信贊成不用”。郭紹虞在信里說：“先生的一篇文字，以恐耳食者震于先生之言，先存著成見以看此書。而且生是膽子較小臉皮較嫩的人，所以最希望在出版前得以指摘而修正。因此也就遵照一些先生的話，就沒有用。先生能原諒嗎？”此外，他還重新寫了一篇《自序》，替換了原先文白相間的序言。

在重寫的《自序》里，他對(duì)為何將中國(guó)文學(xué)批評(píng)史分為三個(gè)時(shí)期作了說明，特別是對(duì)“復(fù)古期”、“完成期”的說明更加用力。關(guān)于“復(fù)古期”，他引用第五篇第二章的原話，“歷史上的事實(shí)，終究是進(jìn)化的。所以作家雖受復(fù)古說的影響，而無論如何終不會(huì)恢復(fù)古來的面目，維持古來的作風(fēng)。非惟如此，作家因這種影響，反足以變更當(dāng)時(shí)的作風(fēng)，反因復(fù)古而進(jìn)化”。證明他說的“復(fù)古期”依然是著眼于文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的演變、進(jìn)化。關(guān)于“完成期”，他說，這是指批評(píng)家對(duì)此前文學(xué)批評(píng)的進(jìn)一步闡發(fā)，進(jìn)一步補(bǔ)苴，以及折衷和融合。在這個(gè)問題上，胡適對(duì)郭著的批評(píng)主要落實(shí)在作者使用“復(fù)古”、“完成”兩個(gè)名詞不好，可是行文比較繞，讀后仿佛使人覺得，他的指摘并非僅僅限于針對(duì)這兩個(gè)名詞而已。郭紹虞在給胡適的信里說：自己在重寫的《自序》談這些內(nèi)容，是因?yàn)椤斑@些話在生自己說時(shí)，比較好一些?！闭f明他正是顧慮胡適的這種批評(píng)文字可能會(huì)引起別人誤讀。順便說一下，郭紹虞60年代新版《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》依然堅(jiān)持文學(xué)觀念“演進(jìn)期”、“復(fù)古期”、“完成期”的說法；對(duì)于“完成期”之說，他更加具體地解釋道：“我們假使就中國(guó)封建時(shí)代的文學(xué)批評(píng)來講，那么在這個(gè)時(shí)期，可以說是這種文學(xué)批評(píng)的完成期?！雹俟B虞：《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》一卷本，上海：中華書局上海編輯所，1961年，第3頁(yè)。這是他對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史根本的判斷之一。

對(duì)于“神”、“氣”的問題，郭紹虞在《自序》解釋說：自己在講儒家和道家時(shí)涉及這些內(nèi)容，是為論述的方便附及之，所以書中只說是“及于后世文學(xué)批評(píng)之影響”，“而不說這是儒、道兩家之文學(xué)觀”。

對(duì)于胡適主要肯定這是一部“很重要的材料書”，郭紹虞《自序》說：“在此書中，固然重在材料的論述，然亦時(shí)多加以論斷的地方?！彼e了書中對(duì)文筆的辨析、八病的解釋、古文家和道學(xué)家關(guān)于文與道關(guān)系的論述等等，以證明這一點(diǎn)。

總之，郭紹虞重寫這篇《自序》，是與胡適未發(fā)表的《郭紹虞中國(guó)文學(xué)批評(píng)史序》進(jìn)行對(duì)話，他主要借此以解釋自己的著述用心，為自己的著作進(jìn)行辯護(hù)。在《自序》里，他雖然從正面引用了胡適的一些批評(píng)語言，比如承認(rèn)，書中使用“復(fù)古”、“完成”這兩個(gè)名詞“不甚愜當(dāng)”，論儒道“氣”、“神”之說“不免近于曲說古史”，此外，他還引錄了胡適序的兩段話。這些當(dāng)然也顯示出郭紹虞對(duì)胡適的意見某種接受的意愿，而更多則是出于一種無奈。他在新版的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》，仍然肯定孔子有尚用、尚文兩種傾向，這可以說是他對(duì)胡適質(zhì)疑孔子“尚文”說的回答。對(duì)于《墨子》三表法，他強(qiáng)調(diào)第一法是講為文的“標(biāo)準(zhǔn)”，第二法是講為文的“方法”，“對(duì)于論辯文是一個(gè)新的貢獻(xiàn)”，第三法是談?wù)撧q的“目的論”，“也即是他尚用的文學(xué)觀”，②同上，第14頁(yè)。這將他從前的看法表述得更加簡(jiǎn)明，實(shí)質(zhì)未變，沒有因?yàn)楹m批評(píng)“很牽強(qiáng)”而修正自己觀點(diǎn)。

胡適序?qū)Ξ?dāng)時(shí)郭紹虞的信心有很大挫傷，他在給胡適回信中說：“真的，生近來愈研究，膽子愈小，愈不敢說話，愈覺得彷徨無所適從。不曉得經(jīng)過這一個(gè)時(shí)期以后能夠改變一些，能夠有所進(jìn)益嗎？”又說：“很奇怪的，近來不大有自信的能力。”③以上所引郭紹虞信的內(nèi)容，見郭紹虞致胡適信八通（按實(shí)際收九通）之九，耿云志主編：《胡適遺稿及秘藏書信》第33冊(cè)，第263-266頁(yè)。流露出他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的痛苦。郭紹虞著《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》，將文學(xué)批評(píng)理論通史的研究與文學(xué)批評(píng)史上專題的研究相結(jié)合，具有較強(qiáng)的理論色彩。通史的研究是指以中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的整體走向?yàn)閷?duì)象，在貫通研究中發(fā)現(xiàn)和探索問題，在理論上加以分析和闡釋，而并非是對(duì)歷代文學(xué)批評(píng)研究簡(jiǎn)單之相加，若然，文學(xué)批評(píng)通史與斷代文學(xué)批評(píng)史的研究也就沒有多大的差別了。他視野開闊，常聯(lián)系中國(guó)思想和學(xué)術(shù)史背景，闡明文學(xué)批評(píng)史一些基本特征。專題研究則進(jìn)行得深刻、詳密，使問題得到源源本本的梳理，對(duì)某些問題的闡發(fā)鞭辟入里。他研究的特點(diǎn)，是能夠使邊緣學(xué)科綜合起來，不是孤立地就一門學(xué)問做隔絕式的探求。比如，結(jié)合語法和修辭研究中國(guó)語言學(xué)，結(jié)合語言研究文學(xué)批評(píng)史，就是他為之長(zhǎng)期探索而形成的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法。而做這些研究，又是以搜集豐富的資料為基礎(chǔ)，融會(huì)貫通，而并非架空立論，做到了材料和觀點(diǎn)的統(tǒng)一。胡適序主要肯定此書是一部“很重要的材料書”，這是不夠全面的，揄?yè)P(yáng)的筆墨不免吝嗇，作者覺得受了委屈，是可以理解的。

1934年10月，朱自清在《清華學(xué)報(bào)》第九卷第四期發(fā)表《評(píng)郭紹虞〈中國(guó)文學(xué)批評(píng)史〉上卷》一文，積極肯定郭紹虞的著作對(duì)于開展中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究所具有的重要的學(xué)術(shù)意義，這對(duì)郭紹虞是一個(gè)莫大的安慰和鼓勵(lì)。

朱自清1925年在清華大學(xué)任教，1931年去歐洲留學(xué)，歸國(guó)后，1932年9月起任清華大學(xué)中文系主任。郭紹虞1927年受聘于燕京大學(xué)后，與朱自清交往增多。清華、燕京兩校距離近，來往容易，固然是原因，更主要是他們?cè)诠诺湮膶W(xué)專業(yè)上能夠相互理解和欣賞對(duì)方的研究。朱自清在燕京大學(xué)兼課，郭紹虞也在清華大學(xué)兼課，講授“中國(guó)文學(xué)批評(píng)史”，1932年燕京大學(xué)不再允許教員在外校兼課，才推薦羅根澤去擔(dān)當(dāng)這門課程。這種相互兼課也加深了朱自清與郭紹虞的關(guān)系。兩人在學(xué)術(shù)上多有交流。朱自清曾從郭紹虞處借得其所輯《宋代詩(shī)話考》、《唐五代詩(shī)話考》、《隋唐詩(shī)話》。①見《朱自清全集》第9卷《朱自清日記》，南京：江蘇教育出版社，1997年，第201頁(yè)、第207頁(yè)、第212頁(yè)。又因?yàn)閮扇硕奸_陶淵明研究課程，彼此交換搜得的材料和研習(xí)心得。這種學(xué)問上的切磋使他們享受到很多快樂。

朱自清1933年7月10日的日記寫道：“讀紹虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》上卷竟，覺其分析精確，頭頭是道。其論文筆之別及八病最密（論蜂腰據(jù)蔡寬夫及《杜詩(shī)詳論》，謂六朝以清濁為平仄，此是甚大之一個(gè)問題）。至主要觀念則純文學(xué)，不以傳統(tǒng)的文學(xué)觀為然。”②《朱自清日記》，第237頁(yè)。同一年11月11日，他在天津《大公報(bào)·文藝副刊》發(fā)表《中國(guó)文評(píng)流派述略》，開篇即說：“近年讀郭紹虞先生《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》講義（周、秦至北宋），別具條理，跟坊間的文學(xué)史文學(xué)批評(píng)史大不相同，確是一部好書。”此年12月27日的日記又說：“（葉）公超晚來談紹虞《批評(píng)史》共分背景、文則、具體批評(píng)三部分言之較佳，今以純文學(xué)、雜文學(xué)分，似太陋也。”③同上，第271頁(yè)。他這里提到的郭紹虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》都是指講義。從《朱自清日記》還可以看到，他讀過郭紹虞《所謂傳統(tǒng)的文學(xué)觀》、《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上之“神”“氣”說》、《文氣的辨析》、《儒道兩家論“神”與文學(xué)批評(píng)之關(guān)系》、《中國(guó)詩(shī)的精神與形式》、《直觀理論》等論文。①見《朱自清日記》第237、528頁(yè)、547頁(yè)。按1938年5月1日的日記說：“讀郭著《中國(guó)詩(shī)的精神與形式》，他對(duì)嚴(yán)羽、李東陽(yáng)、李夢(mèng)陽(yáng)至王（士禎）的思想的分析都很清楚，但仍失之對(duì)于神韻看法的分析。神韻確實(shí)微妙，難于置評(píng)。郭的文風(fēng)也不夠精煉?！保ǖ?28頁(yè)）根據(jù)朱自清這一介紹，此文即郭紹虞《神韻與格調(diào)》，發(fā)表于《燕京學(xué)報(bào)》第23期，1937年12月出版。朱自清讀的應(yīng)當(dāng)是還未發(fā)表的稿子，發(fā)表時(shí)改了篇名。又按1938年8月16日的日記說：“讀郭紹虞《直觀理論》，其中歷史淵源部分甚佳，袁枚對(duì)直觀理論之分析頗顯膚淺。至最后一段對(duì)直觀理論之辨正，其觀點(diǎn)亦甚鮮明。”（第547頁(yè)）據(jù)他這一介紹，此文即郭紹虞《性靈說》，發(fā)表于《燕京學(xué)報(bào)》第23期，1938年6月出版。朱自清讀的應(yīng)當(dāng)也是發(fā)表前的稿子，題目也在發(fā)表時(shí)作了修改。這些都說明，朱自清對(duì)郭紹虞研究中國(guó)文學(xué)批評(píng)史一直很關(guān)心，對(duì)他的研究情況和成果也相當(dāng)了解，真正花時(shí)間讀過他的著作，加上朱自清本人是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史家，對(duì)這一門學(xué)問有思考，有研究，不僅曉得研究的困難，而且，也曉得難點(diǎn)之所在，所以能夠道出這部著作的精粹來。

他在《評(píng)郭紹虞〈中國(guó)文學(xué)批評(píng)史〉上卷》一文中，肯定此書是一部“開創(chuàng)之作，因?yàn)樗牟牧吓c方法都是自己的”。具體而言，這部著作“取材的范圍廣大”，突破了已有的同類著作；研究方法上，一方面是文學(xué)批評(píng)史的研究與社會(huì)思想的背景相結(jié)合，另一方面是對(duì)文學(xué)批評(píng)史上“重要術(shù)語”的意義作仔細(xì)辨析，在此基礎(chǔ)上，“建立起全書的系統(tǒng)”，使文學(xué)批評(píng)朝著成為“一門獨(dú)立的學(xué)問”的方向邁進(jìn)一大步。這與胡適主要肯定郭紹虞著作為“很重要的材料書”顯然不同。在具體的評(píng)論中，朱自清肯定郭紹虞研究文學(xué)批評(píng)而注意到儒道兩家的“神”、“氣”說，是“探原立論”，這與胡適質(zhì)疑兩者“有何關(guān)系”適好相反。朱自清對(duì)郭紹虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》也提出了一些批評(píng)，如指出書中用外國(guó)的“純文學(xué)”、“雜文學(xué)”名稱來說明中國(guó)古代文學(xué)和文學(xué)觀念“未必切合實(shí)際情形”（這與葉公超的看法相近），又說，書中有時(shí)“以我們自己的標(biāo)準(zhǔn)，衡量古人”，未必是“公道”的。此外，在對(duì)某些概念的解釋、材料的發(fā)掘、體例的純粹，他也表達(dá)了一些不同看法，還建議作者用“集成期”代替“完成期”的說法。朱自清的評(píng)論態(tài)度平等，結(jié)論公允，意見也多中肯，確實(shí)是郭紹虞中國(guó)文學(xué)批評(píng)史研究的知音。郭紹虞稱他為“益友”和“良師”，②郭紹虞：《由“狷者”變?yōu)椤岸肥俊薄獞涯钪熳郧逑壬罚墩沼缡译s著》，第531頁(yè)。有多方面考慮，這也是一個(gè)重要的原因。

最后，談一談郭紹虞為周作人作證的事情。

郭、周都是文學(xué)研究會(huì)成員，又曾經(jīng)都在燕京大學(xué)任教，成為同事，所以相互熟悉。但是，周作人后來出任偽北大圖書館館長(zhǎng)及文學(xué)院院長(zhǎng)、華北政務(wù)常務(wù)委員兼教育總署督辦等職，為汪偽政權(quán)做事，郭紹虞痛恨日本侵略中國(guó)，堅(jiān)守節(jié)操，兩人截然若涇渭之界別。抗戰(zhàn)勝利后，周作人以漢奸罪名被捕，1946年7月19日首都高等法院對(duì)他進(jìn)行開庭審判。審判中，沈兼士、顧隨、楊永芳、郭紹虞等人作證，證明周作人曾有營(yíng)救文化人士等行為。郭紹虞為周作人出具的證明說：“查周作人在任偽教育總署督辦期間，對(duì)于忠貞文教人員素肯掩護(hù)營(yíng)救。三十年十二月八日珍珠灣（港）美日戰(zhàn)爭(zhēng)開始，燕大重要教職員如陸志韋、洪業(yè)、周學(xué)章等被捕，均經(jīng)周作人出力營(yíng)救，一再親與日方主管文化人員交涉釋放優(yōu)待。紹虞當(dāng)時(shí)在燕大執(zhí)教，因與周作人相識(shí)，曾受燕大難友家屬之托，與已逝之吳雷川先生同向周某請(qǐng)托，并傳遞消息為實(shí)，特予證明如上。前燕京大學(xué)國(guó)文系教授、之江大學(xué)國(guó)文系教授郭紹虞，中華民國(guó)三十五年七月三十一日?！雹倌暇n案館編：《審訊汪偽漢奸筆錄》下冊(cè)，南京：鳳凰出版社，2004年，第1413頁(yè)。司馬遷：《史記·殷本紀(jì)》。郭紹虞的這篇證詞，意在以親身之經(jīng)歷，陳述事實(shí)，供法官審理和判斷之用。然而，在“文革”中，這卻成了郭紹虞被調(diào)查的一項(xiàng)內(nèi)容。顧頡剛1968年8月30日的日記載：“復(fù)旦來人，詢問郭紹虞與周作人關(guān)系?！雹凇额欘R剛?cè)沼洝返?1冊(cè)，第23頁(yè)。參見劉玉建：《中國(guó)古代龜卜文化》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1992年，第387-391頁(yè)。這是誰都始料不及的。當(dāng)然，這對(duì)郭紹虞絲毫無損，想在事實(shí)之外得出別的結(jié)論，總是做不到的。

責(zé)任編輯：沈潔