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一、莫扎特“音樂會詠嘆調(diào)”由來

筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，在2009年之前，所有關(guān)于莫扎特“音樂會詠嘆調(diào)”的研究都是嘗試性的，并且在莫扎特作品目錄翻譯成中文時，翻譯的版本也有很多種，就導(dǎo)致莫扎特“音樂會詠嘆調(diào)”稱謂有很混亂的現(xiàn)象，如“女高音詠嘆調(diào)”“女高音獨唱”“獨唱與樂隊”等。（在圖一80年代發(fā)行的專輯的介紹中也明確地提到這一點）。筆者在當時的研究中認為，莫扎特“音樂會詠嘆調(diào)”只是后人在稱謂上對莫扎特的“女高音詠嘆調(diào)”“女高音獨唱”“獨唱與樂隊”等這些多種稱謂的總結(jié)，實質(zhì)上是莫扎特創(chuàng)作的、有難度的、適合在音樂會中演唱的作品集合。正因為作品都是莫扎特為獨唱創(chuàng)作的、有難度的，適合在音樂會場合中使用，并經(jīng)常在音樂會中使用的聲樂作品，所以這些作品后來被人們約定俗成統(tǒng)稱為“音樂會詠嘆調(diào)”并被大部分人認可，沿用至今。如：在1986年BIS①公司出版的唱片《W.A.MozartConcertarias》（莫扎特音樂會詠嘆調(diào)，專輯號BIS-CD-299）②和在2005年EMIRecordsLted出版的唱片《莫扎特音樂會詠嘆調(diào)（德賽）》③等許多唱片中都出現(xiàn)“音樂會詠嘆調(diào)”這種稱謂。

后來，一些學(xué)者認為莫扎特“音樂會詠嘆調(diào)”在數(shù)量上已經(jīng)形成規(guī)模并且音樂風(fēng)格形成特定的樣式，所以把莫扎特“音樂會詠嘆調(diào)”作為獨立存在的歌曲形式。但是對“音樂會詠嘆調(diào)”的具體權(quán)威解釋和界定一直沒有出現(xiàn)。

直到2010年安徽文藝出版社出版的由賈棣然譯配，周小燕審定的《世界音樂大師聲樂經(jīng)典系列之莫扎特女高音音樂會詠嘆調(diào)20首》中，是這樣描述的：“莫扎特在聲樂創(chuàng)作領(lǐng)域，除了眾所周知的歌劇作品和藝術(shù)歌曲等音樂作品之外，音樂會詠嘆調(diào)也是其中一個重要的組成部分，莫扎特寫這些作品（即音樂會詠嘆調(diào)）時，并沒有用音樂會詠嘆調(diào)這一名稱，其作品目錄的相關(guān)專欄的總標題為（AriasandScenesforVoiceandOrchestra）即為人聲和樂隊的詠嘆調(diào)和場景，而所謂音樂會詠嘆調(diào)，是后人給他們的稱謂。因為，莫扎特音樂會詠嘆調(diào)是游離于歌劇詠嘆調(diào)之外而獨立存在的一個聲樂藝術(shù)形式，大多是為音樂會演出而寫，其內(nèi)容和曲式結(jié)構(gòu)獨立存在，常常在音樂會中單獨演唱，所以稱之為音樂會詠嘆調(diào)。”這種說法，是到目前為止最權(quán)威可靠的，并得到絕大部分業(yè)界學(xué)者認可。根據(jù)對“音樂會詠嘆調(diào)”由來的分析研究，筆者也非常認同這種說法。