黃彥夕

（石家莊第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)，河北 石家莊 050000）

淺談音樂(lè)教育的三個(gè)層次

黃彥夕

（石家莊第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)，河北 石家莊 050000）

隨著課程改革的開(kāi)展和推進(jìn)，中學(xué)音樂(lè)教育逐漸得到前所未有的重視。一個(gè)較高水平的音樂(lè)教育可以對(duì)學(xué)生的人格修養(yǎng)產(chǎn)生積極影響。因此，如何進(jìn)行高質(zhì)量的音樂(lè)教育？首先應(yīng)該對(duì)音樂(lè)有較深的理解。筆者在這篇文章中將淺談音樂(lè)的三個(gè)層次。

音樂(lè)教育；音樂(lè)基礎(chǔ)；音樂(lè)表現(xiàn)；音樂(lè)意境

斯坦尼曾說(shuō)：“藝術(shù)是人類(lèi)追求美的最高表現(xiàn)形式。不管是哪種藝術(shù)門(mén)類(lèi)我們追求的都是美，這是藝術(shù)表現(xiàn)的核心。”老子在其《道德經(jīng)》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献拥倪@種修為，今人無(wú)不自慚。音樂(lè)，亦應(yīng)該通過(guò)術(shù)、意、道三個(gè)層次的途徑來(lái)得到最自然的結(jié)果。

一、術(shù)——音樂(lè)的基石

術(shù)，可以理解為拋棄華而不實(shí)的偽裝，踏踏實(shí)實(shí)、本本分分地將音樂(lè)中的基本功做扎實(shí)。這是一個(gè)良好音樂(lè)的基石。

對(duì)于一首音樂(lè)作品的表達(dá)，是有節(jié)奏、旋律、技巧等一系列最基本的因素加上演奏者個(gè)人對(duì)于音樂(lè)的理解以及音樂(lè)的表達(dá)能力等一系列因素的綜合體現(xiàn)。其中，最基本的基本功，便可稱(chēng)為“術(shù)”。

組成音樂(lè)的最基本元素如節(jié)奏，如音準(zhǔn)。而這些往往被一些音樂(lè)學(xué)習(xí)者所忽視。而節(jié)奏和音準(zhǔn)對(duì)于進(jìn)行音樂(lè)教育的教師來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是十分重要的。

每種不同的音樂(lè)都有其不同的基本功，如果以打擊樂(lè)為例，在打擊樂(lè)中有一項(xiàng)非常重要的基本技巧稱(chēng)為“滾奏”，“滾奏”水平的高低，可以直接反映出基本功的強(qiáng)弱。而基本功，正是構(gòu)成其演奏高水平音樂(lè)、高難度樂(lè)譜的基礎(chǔ)。即使是許多音樂(lè)大師，不論是平時(shí)的練習(xí)，亦或是演出前，都將基本功的聯(lián)系作為個(gè)人準(zhǔn)備的重要一環(huán)，也正是因此，音樂(lè)大師才能夠毫無(wú)負(fù)擔(dān)、游刃有余地將內(nèi)心所想準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。

因此，作為一名音樂(lè)教師，最重要的是自身要有扎實(shí)的基本功。踏踏實(shí)實(shí)、扎扎實(shí)實(shí)地把握每一個(gè)音符、每一節(jié)空牌、每一個(gè)力度、每一個(gè)音樂(lè)表情。如此，才能在教育的過(guò)程中做到準(zhǔn)確無(wú)誤、游刃有余。

二、意——音樂(lè)的表現(xiàn)

意，可解釋為意義、意思，可以說(shuō)是音樂(lè)表現(xiàn)、展現(xiàn)出來(lái)的意義。

不論是唱歌也好、演奏也罷，亦或是平時(shí)與人交談，一定都是為了表達(dá)某種思想。音樂(lè)教育亦是如此，一定是以提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)理解的水平為目的。古人云：“語(yǔ)之不足，手之舞之，足之蹈之”，這便是音樂(lè)或者說(shuō)藝術(shù)的表達(dá)方式，亦表達(dá)了音樂(lè)的存在意義。

如果要表達(dá)思想，首先就應(yīng)擁有思想。如果演奏家在演奏之前、教師在對(duì)學(xué)生授課之前，都不清楚、不明白自己要演奏什么、要對(duì)學(xué)生講授什么，那表達(dá)思想還從何談起？而思想的表達(dá)，可從理解和表現(xiàn)兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。

對(duì)于音樂(lè)的理解，便是還原音樂(lè)到作者生活的時(shí)代。作者的經(jīng)歷、寫(xiě)下這首樂(lè)曲的背景、編曲的動(dòng)機(jī)等等一系列方面。如果簡(jiǎn)單地說(shuō)，便是以作者的身份去理解、演奏這部作品。只有如此才能喚起自身的共鳴。將自己的情感融入自己要表達(dá)的音樂(lè)、話(huà)語(yǔ)之中，在演奏、講授的時(shí)候，想作者所想，將音樂(lè)作為媒介，向人們來(lái)展示作者的思想、自己的思想。此時(shí)技術(shù)便早已不再重要，就如一個(gè)說(shuō)起話(huà)來(lái)滔滔不絕的人在演講的時(shí)候一定不會(huì)將精力放在怎么說(shuō)話(huà)上。但前提條件便是基礎(chǔ)的積累，亦是前文提到的“術(shù)”的積累。這便是“術(shù)”的重要。只有踏踏實(shí)實(shí)地完成了“術(shù)”的積累，才有可能展現(xiàn)出真正意義上的“意”，否則便是無(wú)稽之談。

表現(xiàn)，便是對(duì)于音樂(lè)毫無(wú)拘束、毫無(wú)拘泥的展現(xiàn)，而且是比紛繁復(fù)雜的人生更為夸張。人們經(jīng)常說(shuō)“演奏”二字，“演”在前，“奏”在后。如果能夠在音樂(lè)教育的過(guò)程中，向?qū)W生們表現(xiàn)出其本應(yīng)該有的面目，想必才有資格稱(chēng)為高水平的音樂(lè)教育。

每一個(gè)人對(duì)于音樂(lè)、對(duì)于一件音樂(lè)作品的理解都有所不同，如何在一個(gè)較為合理、較為正確的角度去理解音樂(lè)作品、演繹音樂(lè)作品，做好音樂(lè)的展示和講授，是這一個(gè)層次的關(guān)鍵。

三、道——音樂(lè)的意境

對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，提起道，似乎是一個(gè)玄妙的概念。就其一般概念來(lái)說(shuō)，“道”是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，透過(guò)現(xiàn)象看本源的一種能力?！暗馈北闶蔷烤?。究竟，究其境。

而藝術(shù)的本質(zhì)又是什么？恐怕無(wú)法妄作結(jié)論。但對(duì)于一名教師而言，如果能夠拋開(kāi)一些“不同”的因素，展現(xiàn)出“大同”的方面，能夠調(diào)動(dòng)起每一個(gè)人心中的最真誠(chéng)的情感，便是一種接近“道”的層次。

在我們的生活中很多人都在展現(xiàn)自己和別人的不同，但在這背后，則是一種缺乏自信的表現(xiàn)。而真正的一種真誠(chéng)的情感，是相同的。一些經(jīng)典如《兒行千里母擔(dān)憂(yōu)》、《父親》等歌曲，為何經(jīng)久不衰？因?yàn)檫@兩首歌能夠喚起聽(tīng)眾內(nèi)心深處的感動(dòng)。在聽(tīng)歌的同時(shí)，傾聽(tīng)者不僅僅是在欣賞歌曲本身，而是想起了自己的父親、母親，內(nèi)心完完全全被父愛(ài)、母愛(ài)所感動(dòng)。每一個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，對(duì)于父親、母親有著不一樣的相處經(jīng)歷，但其中包含著的一種真誠(chéng)的情感，則每一個(gè)人都是相同的，這也是世上父愛(ài)、母愛(ài)的大同之處。一位音樂(lè)家、一位音樂(lè)教師，如果能夠做到如此地步，便可稱(chēng)為“道”。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于演奏家，如果可以讓觀眾通過(guò)自身的演奏聯(lián)想到自己類(lèi)似的情感和經(jīng)歷，體會(huì)自己的人生；對(duì)于教師，如果可以讓學(xué)生通過(guò)自己的講授深刻體會(huì)到音樂(lè)的美妙，啟迪其對(duì)于真善美的追求，這便是一種高水平的音樂(lè)表現(xiàn)，這便是一種高水平的音樂(lè)教育。

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