傳統(tǒng)藝術(shù)在高校公共藝術(shù)教育傳承的策略*

李曾輝

（湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411101）

傳統(tǒng)藝術(shù)在高校公共藝術(shù)教育傳承的策略*

李曾輝

（湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411101）

在這個(gè)令人眼花繚亂而又多元化的世界，我們要把加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的教育以及把最具影響力的文化形態(tài)之一的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育納入高校教育體系作為高校藝術(shù)教育的重點(diǎn)，并且加強(qiáng)藝術(shù)教育的力度。

高校；藝術(shù)教育；傳統(tǒng)文化

世界四大文明中，中華文明的重要組成部分是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。它是中華民族精神的藝術(shù)表現(xiàn)形式能體現(xiàn)其審美與升華，被稱作培育民族成員人格精神的故鄉(xiāng)山水，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)存在于世界文化寶庫(kù)中也是一顆最耀眼的明珠。作為極具功效的文化營(yíng)養(yǎng)為實(shí)現(xiàn)“以人為本”的改革時(shí)代作了推動(dòng)。作為傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要渠道和增強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的方面來看，公共藝術(shù)課相對(duì)于普通高?，F(xiàn)有設(shè)置其他課程有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

一、加強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全世界的珍貴文化遺產(chǎn)，它作為一種精神力量維系著中華民族使其數(shù)千年來生生不息。但是，在推進(jìn)市場(chǎng)化的過程中，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德被逐漸淡化甚至削弱的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，甚至這種現(xiàn)象也出現(xiàn)在了高校藝術(shù)教育的其他門類中。例如在美術(shù)教育中，西方繪畫是相當(dāng)一部分師生崇拜的學(xué)科，許多人張口寫實(shí)，閉口透視，言必稱希臘，文必稱英法。并不是說言必稱希臘有什么不對(duì)，但數(shù)典忘祖，鄙視家珍那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。據(jù)說，現(xiàn)在喜歡國(guó)畫精于國(guó)畫酷愛書法精于書法的學(xué)生越來越少甚至廖若晨星。在舞蹈方面，相比起被大家視為土里土氣的民族民間舞，以“拉丁”、“踢踏”為首的洋舞著實(shí)很受追捧。在戲劇方面，中國(guó)戲劇——一個(gè)博大精深、極具民族特色的美妙的戲劇藝術(shù)，現(xiàn)在幾乎還沒有納入高校藝術(shù)教育的視野。談起歌劇、音樂劇，西方大學(xué)生往往對(duì)此如數(shù)家珍，相比之下中國(guó)大學(xué)生卻對(duì)此興趣貧乏。毫不夸張的說，絕大部分的大學(xué)生，連四大名旦都不知道，更不用說什么關(guān)漢卿、湯顯祖、元雜劇、名傳奇了。我們有理由讓他們懂得民族文化的精髓，給他們指明正確的行走方向，從而弘揚(yáng)中國(guó)藝術(shù)精神！因此，我們每一位教育工作者都應(yīng)把對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育作為不容忽視的責(zé)任。

二、藝術(shù)教育與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）優(yōu)秀藝術(shù)文化作品本身就是文化遺產(chǎn)

物質(zhì)文化藝術(shù)和非物質(zhì)文化藝術(shù)屬于文化遺產(chǎn)。具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物屬于物質(zhì)文化，而各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們國(guó)家的文化遺產(chǎn)中藝術(shù)作品在其中占有很重要的地位，少數(shù)民族地區(qū)更是有數(shù)不盡的寶藏，各種各樣豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更如寶石般璀璨。比如大家熟知的傣族舞蹈在民間廣為流傳的就有是十多種，比如嘎光舞、象腳鼓、嘎巴、噶燕喃等等，每種都能從不同的角度展示滇南傣族人們的生活情趣華人文化藝術(shù)風(fēng)韻，這些都是我國(guó)極為寶貴的文化遺產(chǎn)?？呻S著現(xiàn)代文明的滲透，這些遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐步走向消亡，比如在世界舞蹈藝術(shù)上具有獨(dú)特地位，被譽(yù)為“東方芭蕾”的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，安徽民間藝術(shù)花鼓燈。如今，統(tǒng)花鼓燈表演藝術(shù)者幾乎都是年歲已高的老藝人，很少有年輕一輩的人愛好這種表演藝術(shù)，不難想象這在幾十年后的民間藝術(shù)狀況。還有山西地方戲，已經(jīng)從上世紀(jì)五六十年代的52個(gè)地方劇種變?yōu)榱爽F(xiàn)在僅有的28個(gè)。因此，為了不讓這些豐厚而獨(dú)特的藝術(shù)遺產(chǎn)成為讓人緬懷的歷史，對(duì)于這種顯而易見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的困境必須采取積極的保護(hù)措施。

（二）藝術(shù)教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)

藝術(shù)教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化也可以說是一種表里的關(guān)系。藝術(shù)教育中的“教育”本身就蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。孔子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！钡朗侨松钪娴恼胬?、規(guī)律。在人與人之間表現(xiàn)為五倫十義，即“父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友”，人與人的關(guān)系應(yīng)以父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、長(zhǎng)惠幼序、朋誼友信、君敬臣忠等關(guān)系為原則。思想、行為不違背自然規(guī)律，并把這種品德保持、發(fā)揚(yáng)、增長(zhǎng)就是“育”，久而久之會(huì)有所得，德者，得也。人與人的關(guān)系依止于“仁”，仁者愛人，像愛護(hù)自己一樣愛護(hù)他人，這種愛是“仁愛、博愛”，而非貪愛，這種博大而崇高的品質(zhì)正是出自這樣的文化背景的熏陶，這種品質(zhì)可物化、外現(xiàn)于各種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

三、高校公共藝術(shù)教育中加強(qiáng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育的策略

（一）更新教學(xué)觀念、傳承傳統(tǒng)藝術(shù)

不斷更新中的高校教師教育理念，教育教學(xué)中創(chuàng)新思維的體現(xiàn)。高校藝術(shù)教育中教師具備上述基本素質(zhì)才能更好地成為普通高校公共藝術(shù)教育中傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的橋梁。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高科技不斷創(chuàng)新，高校教師作為傳統(tǒng)藝術(shù)的守護(hù)者任務(wù)更重。傳承的質(zhì)量也直接被教師自身的知識(shí)更新和其守護(hù)能力所影響。任何一個(gè)時(shí)代，文化的傳承、交流與融匯過程，想要占優(yōu)勢(shì)，成主導(dǎo)，就必須顯示出誰(shuí)的包涵性、兼容性、消化性強(qiáng)。中華文化之所以形成“中國(guó)特色”就是最具此三性，同時(shí)對(duì)于外來文化的吸收改造也表現(xiàn)得十分擅長(zhǎng)。種種傳統(tǒng)藝術(shù)整合后的繼續(xù)發(fā)展使得高校藝術(shù)教師重任在肩。

（二）拓展教學(xué)內(nèi)容、保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

中國(guó)傳統(tǒng)特色的藝術(shù)思維方式應(yīng)該成為傳統(tǒng)藝術(shù)教育培養(yǎng)的方向，高校公共藝術(shù)教育課程設(shè)置科學(xué)化即應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)特色的藝術(shù)思維方式，如果以西方的藝術(shù)思維方式來欣賞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，這將會(huì)讓中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)丟掉民族性，淪為西方藝術(shù)體系中“不科學(xué)”學(xué)說的范疇，從而跟隨西方藝術(shù)嗯發(fā)展道路走下去。中國(guó)藝術(shù)的思維方式與西方藝術(shù)的思維方式存在非常大的差異甚至是兩個(gè)根本不同的體系。因此，傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化主要還是要繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)藝術(shù)思維而不僅僅是把優(yōu)秀的傳統(tǒng)音爪曲目繼承下來。傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)體現(xiàn)文化性。傳統(tǒng)藝術(shù)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)教育是相輔相成的，拋棄了傳統(tǒng)藝術(shù)教育單純的傳承與發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)教育會(huì)成為鏡中之月，而沒有傳統(tǒng)藝術(shù)文化的鋪墊，傳統(tǒng)藝術(shù)教育就沒有了教學(xué)內(nèi)容、作用與意義。傳統(tǒng)藝術(shù)文化決定了傳統(tǒng)藝術(shù)教育是人類藝術(shù)文化的一種形式，而傳統(tǒng)藝術(shù)教育作為傳統(tǒng)藝術(shù)文化的表現(xiàn)形式，則反作用傳統(tǒng)藝術(shù)文化，使傳統(tǒng)藝術(shù)教育自身體現(xiàn)出深刻的文化意義與精神內(nèi)涵。所以傳統(tǒng)藝術(shù)文化在傳統(tǒng)藝術(shù)教育中應(yīng)占主體地位。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法、創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)藝術(shù)教育綠色通道

將教育知識(shí)分類，并且由淺入深的導(dǎo)入。這是從我國(guó)現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)于藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)掌握的情況以及根據(jù)普通高校藝術(shù)的教育原則和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方面，筆者提出建立系統(tǒng)的課程體系設(shè)想。每個(gè)同學(xué)的實(shí)際水平、興趣愛好不一樣，我們?cè)O(shè)置不同類型的課程，供學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)根據(jù)喜好選擇。在教學(xué)過程中教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)用性都應(yīng)向生活實(shí)際和和生活經(jīng)驗(yàn)開放；教材也需要添加新的元素，比如生活中鮮活的題材、學(xué)生喜聞樂見的材料、還有與我們生活密切相關(guān)的情境和問題，同時(shí)根據(jù)學(xué)生熟悉的情況和已有的知識(shí)對(duì)教材做出必要的調(diào)整和加工。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生以主人翁態(tài)度在學(xué)習(xí)過程中感受所學(xué)知識(shí)與日常生活的緊密聯(lián)系。

［1］ 黃翔鵬.論中國(guó)傳統(tǒng)音樂的保存和發(fā)展［J］.中國(guó)音樂學(xué)，2002，04.

［2］ 李靜.淺談普通高校藝術(shù)教育［J］.中國(guó)高教研究，2001，10.

［3］ 趙志安.論傳統(tǒng)音樂文化的傳承與傳播［J］.黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2013，04.

［4］ 吳烈勇.關(guān)于高校藝術(shù)教育的幾點(diǎn)思考［J］.新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，02.

［5］ 周世斌.音樂教育與心理統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)［M］.西南師范大學(xué)出版社，2005，01.

2015年度湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題《基于模糊層次分析法的高職公共基礎(chǔ)課程教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)研究》階段性研究成果（XJK015BZY007）

李曾輝（1979-），男，湖南隆回人，湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：高職藝術(shù)教育。