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很多傳統(tǒng)婚俗在“物化”女性

戀愛難，結(jié)婚更是不易。通過接下來這個婚禮上的送親經(jīng)歷，我們或許可以看到婚姻中的另一番模樣。

男人要立三綱

閆老師的老家在河南東部的一座城市，父母都是從小在農(nóng)村長大，所以我（作者）今年過年得以回到村里，參加了其表姐婚禮上的送親儀式。

我們來到閆老師的一個姑姑家，也就是這個表姐的娘家。這是在村子比較里面的一個平房，遠遠地看見院門口停著幾輛車，前面兩輛是小翻斗車，第一輛的斗里裝著一個炮臺形狀的東西，細小的炮筒有五六個，據(jù)閆老師的表弟解釋，這是到了男方家的村口要放炮的，第二輛斗里裝著一些蓋著紅色皺紋紙的家具，應(yīng)該是嫁妝。走進不大的院子，里面站滿了親戚們，我們跟他們寒暄了一陣后進了屋子，表姐正坐在這張床上。她穿著一件長袖帶毛邊的白色婚紗，看到我們來了，就邀請我們跟她到院子里拍照。

這時外面吹起嗩吶，樂聲有些悲涼，這證明表姐要出門了，有人幫表姐往頭上蓋紅紗、拿花的時候，我到外面去看嗩吶隊。這個簡易嗩吶隊基本是一個家族產(chǎn)業(yè)，由三個人構(gòu)成，一男一女各拿一支嗩吶，還有一個小男孩，年紀(jì)不過十歲，穿著棉睡衣，拿著一個木梆子隨著樂聲有規(guī)律地敲擊。

最后一輛車門打開了，兩個女人拿著掃把探進車座上掃了一陣，表姐就出來了，她頭上蓋著紅紗，由姑姑、一個表嫂、一個表妹和另外兩個陌生女人簇擁著。她左手拿著一束花，右手握著一個手電筒（大概是代表日子一路光明的意思）上了車。到了路口，大家一起目送車輛漸漸駛離，父母也不能跟過去。新娘到了男方村里，經(jīng)過一系列的儀式，就開始婚宴，參加者只有男方的親戚。等到第二天，女方的親戚再一起到男方家里去，重新再開一席，仍由男方家里操辦。

我們轉(zhuǎn)頭回到了空空蕩蕩的家，走進另外一間屋子，大家都在隨意聊天。在進門左邊的墻上貼著一大張海報，中間寫著“家和萬事興”幾個大字，下面有一個照片，看上去是一家人，一對老年人，一對中年夫婦，加上一男一女兩個小孩，圍繞照片分別有幾個框框，里面寫著“夫妻道”、“婆媳道”、“丈夫道”、“妻子道”、“姑娘道”等等，我主要看了兩個，一個是“丈夫道”，內(nèi)容是：“男人屬陽，是天，是一家的棟梁。男人像天上的太陽，天清則地寧，萬物生長，所以男人要立三綱……”在這個地區(qū)，這是一個普遍都接受的觀念。我看的另外一個是“姑娘道”，寫的是“姑娘是一家的貴星，是世界的源頭，齊家之本，清國之源。要想家庭好、社會好，必先從培養(yǎng)好姑娘起，有了好姑娘，才有好媳婦、好母親、好婆婆，才能有好子孫，好社會。姑娘當(dāng)性如棉，溫暖、潔白、柔和、綿長。溫暖當(dāng)孝敬父母，友愛兄弟，相夫教子，和睦鄰里；潔白當(dāng)守身如玉，不做西方媚俗文化的犧牲品……”這里當(dāng)然是傳輸了一個觀念，即女生成長過后的社會角色也無外乎媳婦、母親、婆婆這幾種，職責(zé)也就是培養(yǎng)好子孫，讓這些子孫去創(chuàng)造好社會。

大家吃午飯時討論了一陣新女婿、聘禮和嫁妝。當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚有一系列的程序，基本還有“納采”的過程，男方家里要給女方家一定數(shù)額的錢當(dāng)做聘禮，有的女方家里會直接問男方家里要一定數(shù)目的錢，也有的是要東西。

在家吃晚飯的時候我們又聊到婚禮，忽然我和閆老師都反應(yīng)過來一個事兒，就是早上接新娘的時候，好像沒看到新郎……閆媽告訴我們，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村娶親，新郎都不去接新娘的……這好像是一種比較掉價兒的行為，除非是要“大辦親”，比如女方家比較有錢有勢力的，新郎才會去接新娘，一般都是男方家派四個女眷來女方家接親。

“過門”心態(tài)

在很多地區(qū)，仍然將這樣的婚俗看成是理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊环N行為。

以上海為例，大多也都有一個“接親”的環(huán)節(jié)。新郎帶著伴郎團到新娘家里去，伴娘團有一系列為難新郎和伴郎團的活動，然后才能把新娘交給新郎，新郎把新娘背上車，到了新家里，或者新郎的家里，再把新娘背上樓，完成了“接新娘”的過程，這實際上暗含了一種“過門”心態(tài)。

由這種“過門”心態(tài)衍生出來的問題就是，時至今日，男方仍然會給女方家里“彩禮”這種東西，現(xiàn)在只是形式變了，比如可能是銀行卡，可能是鉆戒，女方也會要求男方家里一定要買房子。用錢換女兒這種事跟賣了家里的一件東西并沒有本質(zhì)的區(qū)別，要求買房也沒有任何道理，只是在尋求一種虛假的心理補償。最近，很多論壇、電視節(jié)目都開始討論“天價彩禮”的問題，我看到過關(guān)于此的討論，基本分為兩種觀點，正方認為，給彩禮是對的，甚至有人算了一筆賬，比如你給十萬塊錢彩禮，換來一個妻子給你洗衣做飯、做愛、生孩子帶孩子、孝敬你的父母，如果她能陪你五十年，那么你的成本就是每天五塊五，你有什么不知足的，還抱怨彩禮多？另外生孩子的時候拼死要男孩，娶媳婦又嫌彩禮多，好事怎么能都讓你占了呢？

而反方認為，現(xiàn)在女孩子越來越物質(zhì)，要求也越來越高，真是世風(fēng)日下，人人向錢看。還有一類觀點則一定要把這些放在龐大的時代語境下，通過城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、工業(yè)化、城市化、農(nóng)村空心化等等來解釋。最有趣的是，正方觀點似乎是站在了女性的立場，就像前些年的一首很流行的歌曲《妻子挺辛苦》，歌中設(shè)定了一個在家任勞任怨的“偉大的中國女性”形象，好像在謳歌女性一樣，然而他們想當(dāng)然地把”起早貪黑緊忙活，上班回來就下廚，一天三頓家常飯”、“買菜燒水洗衣服，下有兒女上有母，為了孩子操碎了心”作為女性婚后理所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的事，還要做到“給點安慰就滿足”，這些歌詞從男性的角度唱出來，這時的女性完全是作為男性的附屬品、家庭的一個必需品，而此時的男性在家庭中的角色是完全缺失的，他們需要做的只是以男權(quán)話語的衡量準(zhǔn)則來肯定女性的這些付出以及“相夫教子”這一傳統(tǒng)形象，歌曲結(jié)尾唱道“丈夫心里最有數(shù)”，那么之后呢？歌曲唱到這里就結(jié)束了。

對于“天價彩禮”，以上幾種觀點的人各自都闡述得頭頭是道，但是否有人意識到，這類討論把“彩禮”這件事的合理性當(dāng)成了一個大前提。

然而用物質(zhì)來衡量人或者情感，本身就是不合理的價值觀念，說白了其實還是在物化女性，男性把女性當(dāng)做一種物品、女性也把自己做一個籌碼在婚姻市場上去交易。男性在這個過程中其實也并沒有獲得什么利益，蓋房子、買房子、給彩禮、辦婚禮，生了兒子的父母也是滿肚子哀怨。因為人們從根本上認為，結(jié)婚，男性會獲利，男性的家庭會迎來新人，所以需要前期投入。還是“過門”觀念在作祟。

此外，我也非常反對在婚禮上父親牽著女兒的手走上臺，把女兒交給丈夫的這個環(huán)節(jié)，好像是一件物品的交接儀式。這是婚禮上一個大家都喜愛的煽情環(huán)節(jié)，代表了女生走上人生另一段旅程，從“女兒”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌拮印钡慕巧＿@個環(huán)節(jié)是婚禮的象征性和儀式感的重要部分，每個人都像被既定程序設(shè)置好的按鈕。

物質(zhì)與人，有著本質(zhì)的區(qū)別?！凹蕖迸c“娶”的觀念應(yīng)當(dāng)最終和解為“結(jié)婚”，即兩個人的結(jié)合。婚禮的確是一個具有象征性的儀式，它象征的是兩個人的成年。沒有一個人應(yīng)當(dāng)在婚姻當(dāng)中失去原本的家而走向另一個家，而只是每個人都多了一個新的家，即組成了一個共同的家。婚禮應(yīng)該是一個團圓、幸福的過程，失去、告別、眼淚、交接，都不應(yīng)該是它的內(nèi)容。