蒙古族風(fēng)格作品的二胡演奏表現(xiàn)形式

于 洋 包明德

（齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

蒙古族風(fēng)格作品的二胡演奏表現(xiàn)形式

于 洋 包明德

（齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

二胡是我國(guó)傳統(tǒng)的民族器樂(lè)，具有悠久的歷史。蒙古族音樂(lè)作品當(dāng)中也經(jīng)常見(jiàn)到二胡的演奏，與其他類(lèi)型作品相比，蒙古族作品里的二胡演奏更有特點(diǎn)，表現(xiàn)形式更加獨(dú)特。本文就此展開(kāi)分析討論，探討二胡演奏在蒙古族風(fēng)格作品當(dāng)中的表現(xiàn)形式。希望起到拋磚引玉的效果和作用。

蒙古族；風(fēng)格作品；二胡；演奏；表現(xiàn)形式

二胡是一種拉弦樂(lè)器，共有兩根弦。通過(guò)弓子拉動(dòng)弦發(fā)出聲音。二胡的音樂(lè)演奏風(fēng)格很多，內(nèi)容情感表達(dá)也很豐富，常常被作為民間器樂(lè)的代表。蒙古族音樂(lè)具有鮮明的特點(diǎn)，把二胡和蒙古族音樂(lè)放在一起，體現(xiàn)出來(lái)的演奏形式具有很大的觀賞價(jià)值和藝術(shù)特征。二胡和蒙古族作品的結(jié)合，具有豐富的藝術(shù)感染力。本文就其表現(xiàn)形式進(jìn)行分析。

一、人聲模擬的形式

二胡器樂(lè)的特殊構(gòu)造決定了它的演奏方式，它可以表現(xiàn)出人聲的味道，這是它特殊的共鳴箱產(chǎn)生的效果。而且這種模擬非常自然流暢，渾然天成，演奏的變化也豐富多樣，在指法上面只需要簡(jiǎn)單的配合就可完成。

蒙古族作品中也大量的包含了人聲模擬的元素。蒙古族本身就是一個(gè)善于模仿的民族。他們的音樂(lè)，他們的舞蹈都是如此。比如鴻雁，是一種載歌載舞的藝術(shù)作品，有歌曲也有舞曲，充分反應(yīng)了蒙古族的作品模擬特點(diǎn)[1]。

在具體的結(jié)合當(dāng)中，我們以賽馬為例介紹其人聲模擬的表現(xiàn)形式。

賽馬整首曲子充滿了草原民族生活的氣息，畫(huà)面歡快浪漫，曲調(diào)豐富變化頻繁。其中的馬嘶聲，馬叫聲，馬鳴聲，響徹云霄。通過(guò)二胡的演奏，弓子搭在弦末，演奏出來(lái)的聲音就是模擬馬聲，讓人聽(tīng)了惟妙惟肖，心曠神怡。這既是二胡器樂(lè)的特點(diǎn)，也是蒙古族藝術(shù)的特色，通過(guò)兩者的結(jié)合，達(dá)到了完美的實(shí)現(xiàn)。這里面不光有指法，弓法，弦法的運(yùn)用，還有人聲的模擬，人聲夾雜在馬聲里面，蔚為壯觀，洋溢著一種歡樂(lè)愉快的特殊意境。所以說(shuō)，這種結(jié)合所呈現(xiàn)出來(lái)的形式，是蒙古族風(fēng)格作品與二胡演奏的具體表現(xiàn)形式。

二、民族特性的形式

二胡之所以能夠在中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)當(dāng)中占據(jù)一席之地，與它特殊的民族性分不開(kāi)。民族樂(lè)器扎根于民間，汲取民間的養(yǎng)料，吸收民間的文化，因此它具有豐富的民族特性，可以說(shuō)是民族的一顆活化石[2]。無(wú)論是音色還是韻味，都能夠體現(xiàn)民族之中包涵的特殊魅力和頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

蒙古族民族是一個(gè)勇猛剛強(qiáng)的民族，它也是一個(gè)極富浪漫色彩的民族。比如這段話：“牧區(qū)的夕陽(yáng)悄然降臨，漫不經(jīng)心地將附近天空涂抹成濃濃的桔橙色，遠(yuǎn)處的綠草地也被染上了一層薄薄的淡黃，在黃綠相間中，幾匹棗栗色的馬悠閑地啃著夕露凝重的青草，潔白如脂的山羊“咩咩”輕叫，親昵著卷旱煙的牧羊人。”這段話可見(jiàn)蒙古族性格的另一面。

二胡的演奏表現(xiàn)力豐富，可以表現(xiàn)壯烈悲慘的意境，可以表現(xiàn)柔情似水的意境，當(dāng)蒙古族氣拔山河，意氣云天，二胡就用高音來(lái)表現(xiàn)，展現(xiàn)了草原兒女的英雄氣概，氣吞山河萬(wàn)里云。當(dāng)蒙古族安詳快樂(lè)，草原寂靜無(wú)聲，二胡就用緩慢節(jié)奏配以低音，纏綿悱惻，溫柔甜蜜。這種轉(zhuǎn)化渾然天成，收發(fā)自如[3]。因此說(shuō)，二胡在演奏蒙古族作品的時(shí)候，非常自然，貼切適合。尤其對(duì)氣場(chǎng)氣概的表現(xiàn)，更是符合蒙古族的民族特性。對(duì)內(nèi)心世界的描述，也十分自然。這兩種形式的結(jié)合并不是偶然造成的，而是各自的藝術(shù)內(nèi)涵所決定的。一經(jīng)結(jié)合，便相得益彰，這都是以深厚的民族文化為根底的。

三、民族氣韻的形式

氣韻主要是二胡演奏時(shí)的韻味。這種韻味是針對(duì)演奏對(duì)象所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)知覺(jué)。當(dāng)二胡在處理演奏對(duì)象時(shí)候，為了完美的體現(xiàn)演奏對(duì)象，就要盡量做到形似、神似、氣似。就是我們通常說(shuō)的描寫(xiě)。

蒙古族作品大多以情景為主，突出情景中的氣氛、韻味[4]。二胡為了表現(xiàn)這種情景，就必須要展示出民族氣韻。

民族氣韻是一個(gè)民族的核心精神氣，它是最難以把握的東西，也是最真情最直接的流露。所以對(duì)于演奏者而言，是具有挑戰(zhàn)性的。一方面要抓住作品的情感和內(nèi)涵，一方面要展示出言外之意。比如《戀外情思》這首作品，它的情感就十分豐富，也比較有內(nèi)涵，最關(guān)鍵的是作者的真情流露，因此要展示好氣韻，就必須有所思索，若有若無(wú)，通過(guò)音節(jié)、節(jié)奏、輕重緩急，進(jìn)一步描述出內(nèi)心的真實(shí)意境。當(dāng)然，最后還要有言外之意。這種言外之意才是氣韻的真正所在，也是引起觀眾的共鳴手段。通過(guò)言外之意的傳達(dá)，觀眾可以體會(huì)到動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，一幅活的畫(huà)面，這樣更會(huì)讓人印象深刻。這些表現(xiàn)力是二胡器樂(lè)演奏的獨(dú)到之處。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，二胡的演奏在蒙古族風(fēng)格作品當(dāng)中，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，可以說(shuō)，蒙古族作品在二胡的襯托下，更加富有情感，也可以說(shuō)，蒙古族作品將二胡的演奏發(fā)揮到了極限。這兩者是相互影響相互襯托的。通過(guò)以上分析，我們可以清楚的看到，二胡演奏的表現(xiàn)形式在蒙古族作品中的體現(xiàn)。

[1]趙寒陽(yáng).通向二胡演奏家之路[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2002.

[2]陳御麟.二胡輔導(dǎo)100首[M].北京:金盾出版社,2010.

[3]張尊連.二胡教學(xué)的實(shí)踐與探索[J].中國(guó)音樂(lè),2008,(4).

[4]吳一玲.試從藝術(shù)教育學(xué)的角度談二胡教學(xué)[J].科技信息,2008, (15):493-540.

黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《蒙古族風(fēng)格的二胡音樂(lè)作品演奏理念的詮釋》項(xiàng)目論文（項(xiàng)目編號(hào)：2016B080）。