胡夢珂　梁超鋒1

河南師范大學政治與公共管理學院，河南　新鄉(xiāng)　453007

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淺談對中國農村宗教信仰問題的認識

胡夢珂*梁超鋒*1

河南師范大學政治與公共管理學院，河南新鄉(xiāng)453007

摘要：當前，我國社會正處于深刻變革時期，人們思想觀念日趨多樣，一些人從宗教中尋求心理慰藉，宗教在部分群眾生活中的影響有所增強，尤其是在農村，各種因素交替作用，使農村宗教信仰出現(xiàn)復雜局面，本文對部分農村宗教信仰現(xiàn)狀進行分析，并試提出一些可行性建議。

關鍵詞：中國農村；宗教信仰；問題

一、我國農村宗教信仰現(xiàn)狀

隨著社會發(fā)展，農村生活水平提高，越來越多的人開始信仰宗教，我國農村宗教信仰情況大致呈以下方面特點：

(一)信教群眾多元化

目前我國農村信教群眾大致呈以下趨勢：老齡信徒多，女性人數(shù)多，文化程度低者和文盲多，身患疾病者多，宗教信仰類型多。不過隨著農村政治經濟的發(fā)展，不斷有年輕人和男性加入信教隊伍。

(二)信教功利化

在農村，許多人信教是抱著利己的目的。如存在家庭矛盾，經濟糾紛，鄰里不和，孩子升學等問題，他們希望通過信教來改善現(xiàn)狀，使事情朝著好的趨勢發(fā)展。

(三)信教群眾的盲從性

由于農村教徒大多文化程度不高，缺乏相應科學知識，自身分辨能力較低，缺乏主見，易受他人影響。因此，當看到周圍親友信仰某種宗教可以保平安時，就盲目跟從。盲從性還體現(xiàn)在以下幾種類型：一是醫(yī)病型，覺得科學治療已無法改善病痛，想要通過信教來驅趕疾病保健康。二是寄托型，因生活矛盾而覺得人生沒有方向和意義，精神空虛，因此希望信仰宗教來指明人生道路方向。三是消遣型，生活枯燥乏味，厭倦每日柴米油鹽，希望以此來充實生活，填補心靈空虛。

二、造成當今農村信教現(xiàn)象的原因分析

社會環(huán)境變幻莫測，造成當今宗教信仰現(xiàn)狀的原因亦復雜多樣，大致原因如下

(一)傳統(tǒng)封建思想影響

我國經歷了長期的半殖民地半封建社會，封建思想根深蒂固，因此為宗教傳播奠定了堅實基礎。

(二)宗教自身原因

“宗教的本質既不是思維也不是行動，而是知覺和情感。它希望直觀宇宙，專心聆聽宇宙自身的顯示和活動，渴望孩子般的被動性被宇宙的直接影響所抓住所充實。”這是宗教情感論的首創(chuàng)者施萊而馬赫對宗教本質意義的解釋。因此，所謂宗教就是人們對自己心中美好的向往與皈依，是人們主觀意識的表現(xiàn)，是對人自身存在與客觀世界之間關系的整體反應，是一種形而上學的意識形態(tài)。

(三)農村社會環(huán)境因素

1.國家政策，主流意識形態(tài)等在農村中宣傳不到位，村委會對村民的思想變化關注度不夠，輿論引導工作不到位。

2.當前農村基礎文化建設缺失，缺乏豐富的社區(qū)活動，使得村民農余時間無處打發(fā)，生活單一，枯燥無聊，以此希望通過信教來填補空虛，尋求精神寄托。

3.農村經濟發(fā)展相對于城市較為滯后，雖然國家近幾年加大對三農的扶持力度，但是農村自身生產力水平低，產品結構單一，創(chuàng)新能力不足，農村大量勞動力涌入城市，而城市接受過專業(yè)教育的大學生又不愿意來農村發(fā)展。那些急于改變落后情況的村民，由于知識匱乏又找不到有效的解決途徑，因此希望借助宗教來提高經濟能力。

4.村民自身問題。比如，教徒中家庭婚姻不幸者多于夫妻關系和睦者，教徒中未婚者由于沒有情感對象，精神無處寄托，因此多于已婚者；農村青壯年勞動力者大都進入大城市尋求發(fā)展機遇，留守老人，婦女，兒童缺乏關心與愛護，于是他們通過信教來尋求心理慰藉；村民自身文化程度較低者更易信仰宗教，科學知識的匱乏，使他們更易受外界環(huán)境影響，盲目信仰宗教。

三、對改善農村宗教信仰問題的幾點建議

宗教信仰是自由的，但是面對農村宗教信仰的不良現(xiàn)狀，應通過相關措施，使其朝著良性方向發(fā)展。

(一)政治方面

1.國家政策

近期召開的全國宗教工作會議中，習近平總書記強調，新形勢下，我們要堅持和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，分析我國宗教工作形勢，研究我國宗教工作面臨的新情況新問題，全面提高宗教工作水平，更好組織和凝聚廣大信教群眾同全國人民一道，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

2.政府加強引導

做好宗教工作，政府必須積極引導宗教與社會主義社會相適應。一是要引導信教群眾積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合；二是要引導宗教工作人員主動學習宗教知識，加強科學文化素質，提高辨別宗教與邪教能力，充分發(fā)揮宗教積極作用來促進社會發(fā)展。三是要引導政府工作人員轉變認為宗教就是封建迷信，一味排斥宗教的錯誤思想，使其積極引導村民正確信仰宗教，并且對宗教取其精華，去其糟粕。

(二)經濟方面

大力發(fā)展農村經濟，國家要加大對三農問題扶持力度，深化農村改革，完善社會保障制度，各村鎮(zhèn)也要轉變一成不變的發(fā)展模式，積極尋求多樣化發(fā)展道路，調整產業(yè)結構，努力引進外資，為留守婦女老人提供就業(yè)機會，增強本村鎮(zhèn)經濟實力。

(三)文化方面

加強農村精神文明建設，發(fā)揮農村基層組織作用，完善各項文化基礎設施建設。政府要積極組織一些喜聞樂見的文體活動，如興建圖書室，定期舉辦運動會，開展廣場舞比賽，籌辦文藝晚會等。建設有自身特色的村鎮(zhèn)文化，豐富村民農閑生活，滿足日益增長的精神文化需求，使空虛的心靈得到寄托。

農村發(fā)展面臨諸多問題與挑戰(zhàn)，宗教問題更不容忽視，我們必須根據農村宗教信仰現(xiàn)狀，深入群眾調查分析，因地制宜地采取多種措施引導宗教與社會主義社會相適應，解決問題，從而促進全面建成小康社會。

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*作者簡介：胡夢珂(1994-)，女，河南新鄭人，漢族，河南師范大學，2013級思想政治教育專業(yè)本科生；梁超鋒(1993-)，男，河南駐馬店人，漢族，河南師范大學，2013級思想政治教育專業(yè)本科生。

中圖分類號：C912.82

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)09-0140-01