程 雅

（重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，重慶 404100）

試談中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展方向

程 雅

（重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，重慶 404100）

中國(guó)擁有著悠久的歷史與文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)動(dòng)畫也有著自己的一片天地。隨著科技的發(fā)展，以及全球化的推進(jìn)，尤其是作為世界動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)大亨的日美動(dòng)畫流入到中國(guó)，中國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)生了日新月異的變化，但同時(shí)也面臨了諸多問(wèn)題。本文嘗試從中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的歷史與發(fā)展開展研究，針對(duì)當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的現(xiàn)狀及困境進(jìn)行分析，試圖發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展方向并予以指出，同時(shí)得出一些建議及啟示。

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫；文化；日美動(dòng)畫；發(fā)展方向

中國(guó)擁有著悠久的歷史與文化傳統(tǒng)，在文化的積淀過(guò)程中，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化，而中國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)畫也正是吸收了這一點(diǎn)漸漸發(fā)展起來(lái)，并擁有了自己在世界動(dòng)畫上的一席之地。隨著科技的發(fā)展，尤其是日本與歐美動(dòng)畫的流入，加上我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一些局限性，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫發(fā)展面臨著諸多困境，也正需要對(duì)之進(jìn)行分析研究，指明中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展方向。

一、中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的經(jīng)驗(yàn)與歷史

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，富含著眾多的藝術(shù)元素，不管是幅員遼闊的土地與民族特色，還是眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫創(chuàng)新的源泉，帶來(lái)了眾多美麗經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫。

（一）水墨畫、剪紙、偶類動(dòng)畫的成功

我國(guó)最初的動(dòng)畫起源于20世紀(jì)20年代，那時(shí)第一部動(dòng)畫片《大鬧畫室》，以及后來(lái)40年代到60年代相繼出品的《鐵扇公主》《大鬧天宮》等，在國(guó)內(nèi)外都有著相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。法國(guó)的《世界報(bào)》評(píng)論：“《大鬧天宮》不但具有一般美國(guó)迪斯尼作品的美感，而且造型藝術(shù)也是迪斯尼式的美術(shù)片所做不到的，即它完全表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格?！睂O悟空這個(gè)中國(guó)式的神話英雄，生動(dòng)地再現(xiàn)于銀幕，使之具有猴的特征、神的威力和人的感情，并且借助了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)手法，使這一由古代神話題材改編而成的動(dòng)畫片在思想性和藝術(shù)性方面都達(dá)到了近乎于完美的境界。再后來(lái)70、80年代出品的動(dòng)畫《葫蘆娃》及《黑貓警長(zhǎng)》等，都是在之前取得成功的剪紙技術(shù)上的進(jìn)一步發(fā)展，到現(xiàn)在也是眾多觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典動(dòng)畫。1988年出現(xiàn)一部水墨動(dòng)畫《山水情》把中國(guó)動(dòng)畫推上了一個(gè)巔峰。水墨畫的優(yōu)點(diǎn)在于虛虛實(shí)實(shí)，給人一種縹緲的意境，墨汁在宣紙上暈染出的每一筆都是藝術(shù)，每一幀定格下來(lái)都是一副很美的水墨山水畫。片中畫面配合古琴和琵琶的演奏，充滿中國(guó)古典的韻味，讓人心曠神怡。這些都是20世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巧妙創(chuàng)新得出來(lái)的成果，這些成功并不是巧合，而是老一代藝術(shù)人踏踏實(shí)實(shí)工作、勤勤懇懇發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)得來(lái)的豐碩果實(shí)。

（二）引人入勝的民族特色動(dòng)畫

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，包含著豐富的民族特色文化資源，五十五個(gè)少數(shù)民族中的許多特色都被傳統(tǒng)動(dòng)畫所吸收。比如說(shuō)《阿凡提的故事》，它既是新疆民間故事改編成的，又是中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫木偶片設(shè)計(jì)而成，夸張的山羊胡子造型加上一頭毛驢，風(fēng)趣幽默又充滿哲理，深受國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)。再比如說(shuō)《潑水節(jié)的傳說(shuō)》，是由我國(guó)傣族潑水節(jié)的祝福改編而來(lái)。通過(guò)對(duì)傣族潑水節(jié)來(lái)源的傳說(shuō)激發(fā)創(chuàng)作思路，既弘揚(yáng)了民族特色，又對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫有著巨大的推動(dòng)作用。

（三）社會(huì)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)

在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的創(chuàng)造都擁有著很多正能量與文化元素。在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)就應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)動(dòng)畫方面積極傳播正能量，從而帶動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的弘揚(yáng)。比如說(shuō)《草原英雄小姐妹》這部動(dòng)畫片，動(dòng)畫生動(dòng)地講解了一個(gè)真實(shí)的故事，就是在內(nèi)蒙古兩個(gè)英勇的小姐妹面對(duì)暴風(fēng)雪，努力搶救公社的羊群，從而避免了國(guó)家與集體的損失。這部動(dòng)畫既包含了內(nèi)蒙古蒙古族的民族特色文化，同時(shí)也在積極傳播草原小姐妹的英雄事跡，教育觀眾們不怕?tīng)奚?、積極奉獻(xiàn)的崇高精神，在這些正能量動(dòng)畫的帶領(lǐng)下，中國(guó)的精神文明建設(shè)肯定能圓滿完成。

二、中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫發(fā)展現(xiàn)狀及困境

中國(guó)傳統(tǒng)的動(dòng)畫自20世紀(jì)20年代發(fā)展，經(jīng)過(guò)了后來(lái)的巔峰，同時(shí)也經(jīng)歷了文革時(shí)的低谷。在不斷前行中，走到了經(jīng)濟(jì)全球化、科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，現(xiàn)如今國(guó)際發(fā)達(dá)國(guó)家的動(dòng)畫輸入對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)畫有著明顯的競(jìng)爭(zhēng)與沖擊，而隨著動(dòng)畫技術(shù)的發(fā)展，以及社會(huì)風(fēng)氣的變化，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫面臨著很多困境，這些都是急需分析與解決的。

（一）功利化的發(fā)展環(huán)境

隨著市場(chǎng)化的推進(jìn)，中國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)面臨著一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，群眾對(duì)動(dòng)畫的消費(fèi)越來(lái)越多，隨之而來(lái)的利益也越來(lái)越大。追求動(dòng)畫的出品數(shù)量忽視動(dòng)畫的質(zhì)量慢慢變成了一種趨勢(shì)，追求金錢利益忽視觀眾的真實(shí)需求慢慢將傳統(tǒng)動(dòng)畫推向了一個(gè)不利地位。分不清孰輕孰重，在功利化的引導(dǎo)下漸漸迷失自己，短期出的動(dòng)畫也只能被觀眾拋棄，只能被國(guó)外優(yōu)秀的動(dòng)畫產(chǎn)品所替代。例如《喜羊羊與灰太狼》只是一個(gè)很成功的商業(yè)動(dòng)畫，近年來(lái)越來(lái)越多的以賺錢為目的的動(dòng)畫把我們引入一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為動(dòng)畫片就是小孩子看的，因此我們應(yīng)該深入思考社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的弊病，為中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫良好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）日美動(dòng)畫帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)

眾所周知，隨著全球化的推進(jìn)，日本、歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的動(dòng)畫也傳播到了我國(guó)，他們的動(dòng)畫有著自己的獨(dú)特之處，尤其是日本動(dòng)畫的創(chuàng)新性與趣味性深受觀眾喜愛(ài)，這也是中國(guó)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫無(wú)法比擬的。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫制作走進(jìn)了簡(jiǎn)單的照搬形式的誤區(qū)，民族風(fēng)格逐漸地退出，根本看不到自己國(guó)家的文化，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫在自身的發(fā)展道路上越來(lái)越困難。但也不乏一些閃光點(diǎn)，《小門神》《大圣歸來(lái)》等動(dòng)畫的成功也說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫是可以在競(jìng)爭(zhēng)中成功生存的，因此我們更應(yīng)該堅(jiān)持自己的特點(diǎn)，而不是邯鄲學(xué)步。

（三）三維動(dòng)畫的沖擊

國(guó)外動(dòng)畫的競(jìng)爭(zhēng)是一方面，隨著科技的創(chuàng)新，三維動(dòng)畫的出現(xiàn)也掀起了世界動(dòng)漫的熱潮。因三維動(dòng)畫具有概念清晰、直觀性強(qiáng)、精準(zhǔn)的動(dòng)作捕捉和華麗的渲染效果，可以模擬出近乎真人世界的視覺(jué)效果。中國(guó)傳統(tǒng)的動(dòng)畫比如水墨畫、剪紙等都是在平面上展開的，二維的動(dòng)畫在視覺(jué)效果上不自覺(jué)地處于了劣勢(shì)地位。在這樣的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的科技創(chuàng)新就應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，而不是坐井觀天，必須學(xué)習(xí)觀察我們身邊所有純粹的能量和生命的現(xiàn)象。廣義上的藝術(shù)及各種藝術(shù)形式，無(wú)論是表演、寫作、舞蹈、繪畫或是雕塑，我們必須學(xué)習(xí)觀察生活和社會(huì)現(xiàn)象，積極行動(dòng)，具備好學(xué)、探究、觀察、求知的精神并研究和理解生活，發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)三維動(dòng)畫則勢(shì)在必行。

三、中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展方向及路徑

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫走過(guò)了一段曲折之路，經(jīng)歷了40、50年代的頂峰，也經(jīng)歷過(guò)文革時(shí)期的低谷，但在時(shí)代發(fā)展的十字路口，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展方向該何去何從，需要從以下三個(gè)方面做起。

（一）平心靜氣，踏實(shí)繼承

在當(dāng)前金錢充斥的時(shí)代，如何避免金錢蒙蔽從業(yè)者的雙眼，做到踏實(shí)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫發(fā)展方向的重中之重。在功利化的社會(huì)做到平心靜氣對(duì)待自己的事業(yè)，真心踏實(shí)地干一份事業(yè)十分難得，這也是中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫現(xiàn)在所缺乏的。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的從業(yè)者應(yīng)當(dāng)踏踏實(shí)實(shí)繼承老一輩藝術(shù)家傳下來(lái)的藝術(shù)財(cái)富，在他們的心血上進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫事業(yè)，這是中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展大方向，也是必須付諸于實(shí)踐的東西。

（二）以我為主，開創(chuàng)未來(lái)

當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展面臨著日本、歐美動(dòng)畫的激烈競(jìng)爭(zhēng)，在學(xué)習(xí)它們的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，不應(yīng)該放棄自身的長(zhǎng)處。無(wú)論是美國(guó)、日本還是韓國(guó)，在發(fā)展動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中，都是充分利用自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。美國(guó)的高科技技術(shù)的大量使用、日本以漫畫市場(chǎng)為基礎(chǔ)的發(fā)展模式、韓國(guó)重視個(gè)性化與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展方向等等成功范例都值得中國(guó)企業(yè)借鑒。現(xiàn)在中國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)雖然很熱，但是從可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)看，必須從制作加工外銷型，轉(zhuǎn)變?yōu)樵瓌?chuàng)型，圍繞這種模式的轉(zhuǎn)換，要解決的問(wèn)題有：人才的儲(chǔ)備、原形創(chuàng)作意識(shí)的加強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)成轉(zhuǎn)變。我國(guó)是有五千年悠久歷史的國(guó)家，將我國(guó)傳統(tǒng)的文化精髓傾注到中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫事業(yè)中去，而不是一味模仿日本歐美，這才是發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的核心。在以我為主的基礎(chǔ)上，認(rèn)真學(xué)習(xí)吸收日本歐美動(dòng)畫的優(yōu)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫，這才是中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫發(fā)展的方向。

（三）弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，走文化產(chǎn)業(yè)道路

在堅(jiān)持以我為主、開創(chuàng)未來(lái)的基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫還應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并要走上文化產(chǎn)業(yè)的道路上來(lái)。眾所周知，美國(guó)迪斯尼樂(lè)園就是在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中慢慢發(fā)展成為世界頂級(jí)的游樂(lè)園的。一部《米老鼠與唐老鴨》在其發(fā)展的過(guò)程中，并沒(méi)有一味在動(dòng)畫上做文章，還在其文化產(chǎn)業(yè)上花了很多功夫。我們經(jīng)常會(huì)在大型的購(gòu)物中心看見(jiàn)“大圣”等動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的附屬產(chǎn)品，這是一種進(jìn)步。在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)上花功夫?qū)τ谥袊?guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展有著決定性的意義。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展在實(shí)施動(dòng)畫文化產(chǎn)業(yè)方面的缺少投入還是可以看見(jiàn)的，這也是中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫今后的一大發(fā)展方向。這不僅僅需要好的動(dòng)畫投入，還需要后續(xù)的市場(chǎng)開發(fā)、宣傳、策劃等一系列工作的開展，這也是中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫發(fā)展的一個(gè)明確方向與強(qiáng)大的推動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的發(fā)展方向應(yīng)該是在吸收別人優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)揮自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，開拓創(chuàng)新，發(fā)揮科技的作用，同時(shí)開拓動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的巨大市場(chǎng)。這些都是需要中國(guó)廣大的動(dòng)畫從業(yè)者積極努力面對(duì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。最近幾年《小門神》《大圣歸來(lái)》等優(yōu)秀動(dòng)畫的成功既包含了對(duì)自身傳統(tǒng)的認(rèn)同與弘揚(yáng)，也包含了與外來(lái)動(dòng)畫的溝通與交流，在傳播社會(huì)正能量的同時(shí)也教會(huì)了不少?gòu)臉I(yè)人員怎么走在正確的發(fā)展道路上。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫在當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，在科技創(chuàng)新發(fā)展的潮流中，就應(yīng)該走自己的道路，在吸收他人優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，將自己的優(yōu)秀文化傳播出去，走在正確的發(fā)展方向上，克服之前的困難，相信中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫在世界上也會(huì)擁有自己的一片廣闊天地。

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