春秋戰(zhàn)國(guó)知識(shí)分子的獨(dú)立意識(shí)與形成原因

何先昊

湖南省師范大學(xué)附屬中學(xué)，湖南　長(zhǎng)沙　410006

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春秋戰(zhàn)國(guó)知識(shí)分子的獨(dú)立意識(shí)與形成原因

何先昊

湖南省師范大學(xué)附屬中學(xué)，湖南長(zhǎng)沙410006

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)于知識(shí)分子而言，是一個(gè)獨(dú)具特色的時(shí)代，在這一時(shí)期，眾多的知識(shí)分子勇敢地承擔(dān)起自己的重任，高舉正義的旗號(hào)，一心的奔走于各侯國(guó)之間，期望力挽天下狂瀾，表現(xiàn)出獨(dú)具特色的人格意識(shí)。本文主要針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)知識(shí)分子獨(dú)立人格的表現(xiàn)進(jìn)行分析，并探討其人格的成因。

春秋戰(zhàn)國(guó)知識(shí)分子；獨(dú)立人格；成因

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)正面臨著新舊社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)極度混亂，統(tǒng)治者道德淪喪，禮崩樂壞，人民生活在苦難中。也正因?yàn)樯鐣?huì)秩序的失衡，使他們卸去了他們?nèi)怏w和精神上的枷鎖。因?yàn)樗麄兩硇纳系耐纯?，所以自發(fā)擔(dān)當(dāng)起拯救天下的偉大使命。當(dāng)時(shí)的很多知識(shí)分子高舉正義的旗號(hào)，一心的奔走于各侯國(guó)之間，期望力挽天下狂瀾，救天下蒼生免于戰(zhàn)火。因?yàn)樯硇牟辉偈艿绞`，所以他們不再受統(tǒng)治階級(jí)的壓迫、不再仰仗統(tǒng)治管理，不再聽?wèi){君主們的命令，以自己的知識(shí)和技術(shù)為基礎(chǔ)，以個(gè)人的意識(shí)選擇為生活方式，自己的命運(yùn)自己主宰。不再受宗教神學(xué)枷鎖的束縛，自己主導(dǎo)理想所走之路，展翅在自己的追求的夢(mèng)想天空，創(chuàng)建自己心中的理想家園。這也是知識(shí)分子們第一次真正感覺到自主的偉大之路和自由的解放，也意識(shí)到自身肩負(fù)的重大責(zé)任，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自主意識(shí)和自覺要承擔(dān)的責(zé)任，這也真正的展現(xiàn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的獨(dú)立人格特征。

一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子獨(dú)立人格

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子具有崇高的社會(huì)責(zé)任感與救世情懷。我國(guó)歷史上社會(huì)劇烈變革的時(shí)代為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷向前發(fā)展，直接導(dǎo)致了舊的奴隸制生產(chǎn)方式的毀滅和統(tǒng)治社會(huì)的全面瓦解，新的封建統(tǒng)治政權(quán)的誕生和確立。形成了各種權(quán)力和勢(shì)力相互斗爭(zhēng)局面，使整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，百姓生活在水深火熱中。一方面社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷提高，大大地激發(fā)了各方面統(tǒng)治階級(jí)貪婪的欲望，從而激起了奴隸和百姓的反抗斗爭(zhēng)；另一方面新舊勢(shì)力內(nèi)部各種權(quán)力和土地占有的斗爭(zhēng)，彼此間的殺戮，給各國(guó)的百姓帶來(lái)的不可想象的災(zāi)難。有戰(zhàn)爭(zhēng)就有兵役，大量的勞動(dòng)人民被迫從軍，死在異國(guó)它鄉(xiāng)。白骨堆成山，整個(gè)社會(huì)處于血色風(fēng)雨中。面對(duì)無(wú)盡的痛苦，知識(shí)分子以獨(dú)立自由的姿態(tài)站在這個(gè)舞臺(tái)上，在自主的身心解放中不斷的激勵(lì)自己，以偉大的責(zé)任感和沉重的使命感，擔(dān)當(dāng)起拯救天下蒼生和重建家園大任。他們高舉正義之旗，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行徹底的批露。他們?yōu)榱私行焉鐣?huì)的良知，使社會(huì)秩序恢復(fù)正常，重建美好家園而不斷的尋找好方法，懷有滿腔熱情在各國(guó)之間游走呼吁?？鬃邮侨寮覍W(xué)的創(chuàng)始人，他說天下無(wú)道，苛政猛于虎。各家學(xué)派雖然方法不一，但他們的宗旨高度一致，目標(biāo)是百姓安居樂業(yè)，建設(shè)美好家園。他們這種偉大的責(zé)任感和救世情義，充分地體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的以救天下為自己的第一任務(wù)的自由意識(shí)和崇高的人文關(guān)懷精神，為以后的中國(guó)知識(shí)分子樹立了鮮明的榜樣，所以在以后中國(guó)歷史中每當(dāng)國(guó)家有難，第一個(gè)帶頭的就是知識(shí)分子，他們有崇高的信仰，國(guó)家有難，匹夫有責(zé)。這種精神帶領(lǐng)了我們后世的知識(shí)分子不斷前行。所以中國(guó)古往今來(lái)一直有個(gè)相同之處，那就是自始至終都是以人文精神為核心，他們的目標(biāo)就是為社會(huì)整體服務(wù)，這也是他們偉大的歷史使命。

二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子獨(dú)立人格的成因

如果說春秋時(shí)期知識(shí)分子的主要使命是摧毀舊的奴隸制制度，為新階級(jí)的成長(zhǎng)提供動(dòng)力，那么，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的使命就是為新社會(huì)的發(fā)展提供理論支撐。在舊奴隸制制度分崩瓦解之后，價(jià)值體系與社會(huì)秩序失衡，新統(tǒng)治者愈發(fā)貪婪，戰(zhàn)爭(zhēng)也更加激烈，給人們帶來(lái)了深重的苦難。擺在知識(shí)分子面前的一個(gè)重要難題是怎樣恢復(fù)正常的社會(huì)制度，為人們重構(gòu)社會(huì)價(jià)值體系。此時(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子鄭重地承擔(dān)起這一重任，他們利用對(duì)現(xiàn)實(shí)政治以及傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，從不同的社會(huì)視角對(duì)新價(jià)值體系和社會(huì)秩序的構(gòu)建設(shè)計(jì)出了全新的方案。以孔子為例，他對(duì)當(dāng)時(shí)“天下無(wú)道”的政治現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了抨擊，他提出：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂征伐自諸侯出。……天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議”，他認(rèn)為，之所以人們生活在苦難中，根本原因就是由于統(tǒng)治者的道德淪喪，要恢復(fù)理想的社會(huì)秩序，必須要喚起統(tǒng)治者的道德自覺意識(shí)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的知識(shí)分子的獨(dú)立人格是由當(dāng)時(shí)的歷史文化和社會(huì)現(xiàn)象決定的。知識(shí)分子的人格獨(dú)立的前提是經(jīng)濟(jì)上相對(duì)獨(dú)立。在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中有著鄙視權(quán)力和寶貴的獨(dú)立人格形象。傳統(tǒng)禮樂制度的瓦解，沒有了精神枷鎖的管束，這也為知識(shí)分子獨(dú)立人格提供了精神層面的有力支撐。知識(shí)分子身心全面的得到解放，探尋著人生活著的真正意義。從而表現(xiàn)出知識(shí)分子積極向上和不斷創(chuàng)新的新面貌。由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)新舊交替的社會(huì)轉(zhuǎn)型權(quán)力政治局面，出現(xiàn)知識(shí)和人才短缺的問題，所以為知識(shí)分子形成獨(dú)立人格提供了一定的條件，也為知識(shí)分子大展才能提供了有利的條件。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一定的歷史條件形成了知識(shí)分子獨(dú)立自主的人格。從秦國(guó)封建政權(quán)建立起，知識(shí)分子又從奴隸統(tǒng)治到封建統(tǒng)治轉(zhuǎn)變中苦苦反抗和掙扎著。在后來(lái)的長(zhǎng)期封建統(tǒng)治中，有少數(shù)的知識(shí)分子表現(xiàn)出獨(dú)立的人格形象，但是與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子相比，還是稍遜一籌?？偠灾呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子的獨(dú)立自由人格，在我國(guó)歷史上尤其是知識(shí)分子發(fā)展史上寫下了璀璨鮮明的一頁(yè)，時(shí)至今日依然叫人回味。

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