春秋戰(zhàn)國
- 淺析先秦時(shí)期鑄錢城邑的分布規(guī)律
海睿摘 要：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國的鑄錢城邑分布存在一定規(guī)律?？傮w而言，諸侯國在選擇鑄錢城邑時(shí)都從地理環(huán)境、交通運(yùn)輸、資源控制以及自身防御等方面考慮。文章通過對(duì)先秦時(shí)期鑄錢遺址的梳理，探究春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國鑄錢地點(diǎn)的分布規(guī)律。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國;青銅貨幣;鑄錢城邑DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.031春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國社會(huì)制度由奴隸制社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了一系列大發(fā)展、大變革，各行各業(yè)
文物鑒定與鑒賞 2022年4期2022-04-20
- 春秋戰(zhàn)國“器惟求新”的玉器改造研究
求新”來概括春秋戰(zhàn)國的玉器制作，是因?yàn)檩^之以往，這一時(shí)期出現(xiàn)了大量經(jīng)過改造的玉器，具體表現(xiàn)為連接、拆分、改型，以及增加配件這四種改造方式。通過分析這些改造玉器，會(huì)發(fā)現(xiàn)改造后的玉器不僅有了新的形式或功能，還體現(xiàn)了儒家玉文化推行，厚葬風(fēng)俗實(shí)現(xiàn)等多重器物制作背景。因而此時(shí)期匠人對(duì)玉器改造的造物理念呈現(xiàn)出自由且獨(dú)特的風(fēng)貌，展現(xiàn)出極強(qiáng)的求新意識(shí)。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國;玉器;改造;“器惟求新”;造物觀中圖分類號(hào)：J18文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2021）
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2021年4期2021-09-13
- 淺析春秋戰(zhàn)國時(shí)期的廉政思想
趙冰摘要：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是由奴隸制向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，這一歷史階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度都發(fā)生了深刻變革，涌現(xiàn)出了一批思想家、政治家，其中主要以儒家、墨家、道家、法家四大學(xué)派為主，形成了內(nèi)容豐富的廉政思想，對(duì)當(dāng)今反腐倡廉具有一定的啟示意義。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國;廉政思想;反腐倡廉一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期廉政思想內(nèi)容春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)生了深刻的變革，涌現(xiàn)出了以儒家、墨家、道家、法家為代表的思想家、政治家，其中儒家的廉政思想、法家的廉政措施，對(duì)當(dāng)今廉政建設(shè)以
文學(xué)天地 2021年5期2021-09-10
- 青銅遺韻，壺里春秋
之意，而是取春秋戰(zhàn)國之“秋”，別出心裁地表達(dá)出其中悠久的歷史文化氣息?！扒镯崏亍币?span id="j5i0abt0b" class="hl">春秋戰(zhàn)國為時(shí)代背景，以青銅頭盔為造型意象，它脫離了傳統(tǒng)思維的束縛，在人文意境方面賦予了別開生面的氣象，為紫砂藝術(shù)創(chuàng)作提供了一種值得借鑒的思考模式。關(guān)鍵詞 ?秋韻;青銅頭盔;春秋戰(zhàn)國;創(chuàng)新宜興紫砂藝術(shù)距今已有近600年的發(fā)展歷史，在這一過程中，作為其中最為重要的一支——紫砂壺，對(duì)人類文化的演進(jìn)和傳承做出了較大貢獻(xiàn)。縱觀其發(fā)展史，自明清起便有無數(shù)紫砂藝人不斷為提升紫砂壺的人文魅力
江蘇陶瓷 2021年2期2021-06-20
- 軸心時(shí)代的中西博雅教育：背景、內(nèi)涵與特點(diǎn)
育;古希臘;春秋戰(zhàn)國[中圖分類號(hào)]G53/57[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-5843（2021）02-0033-05[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2021.02.007“軸心時(shí)代”是德國哲學(xué)家、歷史學(xué)家雅斯貝爾斯在其著作《論歷史的起源與目標(biāo)》中提出的一個(gè)概念。雅斯貝爾斯認(rèn)為“世界史的軸心似乎是在公元前500年左右，是在公元前800年到公元前200年之間產(chǎn)生的精神過程。那里是歷史最為深刻的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”[1]。他把這一時(shí)代稱為軸心
現(xiàn)代教育科學(xué) 2021年2期2021-05-31
- 從鑄錢城邑的分布試析春秋戰(zhàn)國時(shí)期中原諸國銅料來源
海睿摘 要：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國基本都有自己控制著的銅料來源地，中原諸國均想盡一切辦法開發(fā)自己本土的銅礦以儲(chǔ)備戰(zhàn)略資源。本土內(nèi)銅礦資源缺乏的諸侯國會(huì)利用自己的地緣優(yōu)勢(shì)，通過和平或暴力手段從境外獲取銅料。文章從科技考古的角度，試圖對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期中原地區(qū)各國的銅料來源地作簡單探究。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國;青銅貨幣;中原諸國;銅料來源先秦時(shí)期的錢幣本身作為一種青銅器，它的鑄造也應(yīng)當(dāng)和其他青銅器物一樣需要大量的銅料。那么這些銅料是來自于哪里，是本國境內(nèi)開采還是境外獲取
文物鑒定與鑒賞 2021年3期2021-04-22
- 試論春秋戰(zhàn)國時(shí)期“禮崩樂壞”的現(xiàn)象與內(nèi)涵
著時(shí)間流逝，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮樂制度遭到了極大地破壞。我國也由奴隸社會(huì)走向了封建主義社會(huì)，社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)各方面都出現(xiàn)了巨大的變化。生產(chǎn)力水平的提高，思想上的百家爭(zhēng)鳴，文化上的文化下移現(xiàn)象接連出現(xiàn)。春秋時(shí)期西周時(shí)期所建立的宗法制度由成熟走向衰亡，本文對(duì)這種現(xiàn)象下社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化各方面進(jìn)行了闡述，并在此基礎(chǔ)上加以理解，總結(jié)出在春秋戰(zhàn)國時(shí)期禮崩樂壞條件下的現(xiàn)象與內(nèi)涵。【關(guān)鍵詞】春秋戰(zhàn)國；禮樂制度；禮崩樂壞；古代祭祀；宮廷禮樂【中圖分類號(hào)】K225 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文
中國民族博覽 2021年2期2021-04-01
- 提煉學(xué)習(xí)主旨，把握關(guān)鍵問題：“諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)”教學(xué)設(shè)計(jì)
摘 要 春秋戰(zhàn)國時(shí)期上承夏商周中華文明的起源和早期發(fā)展，下接秦漢大一統(tǒng)多民族國家的建立，既是西周制度崩潰瓦解的階段，也是奠定秦漢統(tǒng)一多民族國家建立基礎(chǔ)的階段。諸侯紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同的過程中體現(xiàn)了“紛爭(zhēng)中有統(tǒng)一”的趨勢(shì)，對(duì)抗中諸侯國的數(shù)量在減少，民族交融促進(jìn)了華夏認(rèn)同;經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)可看出“動(dòng)蕩中有秩序”，既有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域生產(chǎn)力的進(jìn)步和新生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，也有政治領(lǐng)域通過變法建立新制度;春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴局面可看出“爭(zhēng)鳴中有共性”，都針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題提供解決方
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2021年1期2021-02-21
- 春秋戰(zhàn)國至秦狩獵活動(dòng)研究
禮儀性活動(dòng)。春秋戰(zhàn)國至秦統(tǒng)一，各國的狩獵活動(dòng)在繼承商周傳統(tǒng)之余與政治、經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系更加緊密，得到更進(jìn)一步的發(fā)展。這一時(shí)期的狩獵活動(dòng)不僅是百姓重要的生計(jì)，在國家層面，狩獵活動(dòng)在政治、軍事等方面都發(fā)揮了重要作用，亦對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。關(guān)鍵詞：先秦;春秋戰(zhàn)國;狩獵;苑囿先秦時(shí)期狩獵活動(dòng)作為一種國家統(tǒng)治階層的重大活動(dòng)，其游樂之外兼顧有政治、軍事、宗教等多方面的作用，也得到了學(xué)術(shù)界廣泛的共識(shí)。本文將結(jié)合傳世文獻(xiàn)、簡牘文獻(xiàn)、出土封泥與前人成果，在對(duì)先秦時(shí)期狩獵情況簡
文物鑒定與鑒賞 2021年23期2021-02-02
- 春秋戰(zhàn)國時(shí)期“雩舞”小考
的一部分，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期有了許多變化。文章通過對(duì)文獻(xiàn)的反復(fù)考證，認(rèn)為春秋戰(zhàn)國的“雩舞”并未隨著“禮崩樂壞”而衰落，而是經(jīng)歷了復(fù)雜的衍變過程，向多元化趨勢(shì)發(fā)展，且與同時(shí)期的“太一”信仰有著重要聯(lián)系，并一直延續(xù)到漢代。關(guān)鍵詞：雩舞 ?大雩童子舞 ?太一 ?春秋戰(zhàn)國中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2020）22-0158-04一、走向多元的雩舞春秋戰(zhàn)國時(shí)期，干旱頻發(fā)。在《左傳》中就有大量關(guān)于雩祭的記載，劉繼剛先生在其《中國災(zāi)害史》
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年22期2020-12-28
- 觀《孔子》電影有感
孔子;論語;春秋戰(zhàn)國公元前六世紀(jì)，持續(xù)數(shù)百年的周室王朝已岌岌可危，各諸侯國為了稱霸東征西討，相互作戰(zhàn)。這是中國歷史上一個(gè)百花齊放、氣勢(shì)磅礴的時(shí)期。中國史稱為”春秋”時(shí)代?？鬃映錾碛谝粋€(gè)小小的諸侯國——魯國的已經(jīng)沒落的貴族家庭，在紛亂的時(shí)期，他有著超乎常人和時(shí)代的智慧，其言行也獲得后世的極大推崇和認(rèn)同，《孔子》這個(gè)影片就是以其為主角，以春秋時(shí)期為時(shí)代背景，敘述了孔子的醫(yī)生。《孔子》這部電影節(jié)奏慢，基調(diào)沉重、嚴(yán)肅，剛開始看的時(shí)候很難靜下來看，但是隨著電影的慢慢
大東方 2020年3期2020-10-21
- 解析無紙時(shí)代民俗剪紙的發(fā)展變化
：民俗剪紙;春秋戰(zhàn)國;貼花藝術(shù)中圖分類號(hào)：J528.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0143-01一、前言剪紙作為當(dāng)今社會(huì)普羅大眾都熟悉知曉的文化形式至今已有三千多年的歷史。溯源剪紙的歷史，我們發(fā)現(xiàn)早在紙產(chǎn)生之前就有剪紙藝術(shù)的應(yīng)用。從剪紙產(chǎn)生初期，創(chuàng)作者們就一直在擴(kuò)大著其所能運(yùn)用的應(yīng)用領(lǐng)域。2009年，中國剪紙入選聯(lián)合國教科文組織的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二、非紙民俗剪紙產(chǎn)生的條件從歷史發(fā)展來看，民俗剪紙誕生于老百姓
文藝生活·中旬刊 2020年7期2020-10-21
- 春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家思想探析
摘要：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)思想空前活躍，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的盛況。此時(shí)，作為新興地主階級(jí)的法家代表人物不斷著書立說，宣揚(yáng)自己的思想理念及治國主張，并在此基礎(chǔ)上切實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，為在中國廢除奴隸法制，確立封建法制做出了積極貢獻(xiàn)，對(duì)中國法制史的發(fā)展具有重要影響。關(guān)鍵詞：法家思想;春秋戰(zhàn)國;治國理念一、法家思想的形成第一，法家是社會(huì)大變革的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)處于大變革之中。國家的分裂也造就了思想上的多元化發(fā)展?！按笠唤y(tǒng)的專制的壓制尚未開始;七雄相互間的競(jìng)
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年9期2020-09-10
- 春秋戰(zhàn)國時(shí)期吳國體育研究
本文旨在整理春秋戰(zhàn)國這一時(shí)期吳國體育活動(dòng)的具體形式及其活動(dòng)特征表現(xiàn)以豐富和充實(shí)此方面的史學(xué)資料。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國;吳國體育;體育活動(dòng)特征基金項(xiàng)目：春秋戰(zhàn)國時(shí)期吳越體育對(duì)現(xiàn)代高校體育教學(xué)的啟示（項(xiàng)目編號(hào)：N2018011）。1 吳國的體育活動(dòng)1.1 形成背景春秋戰(zhàn)國時(shí)期的吳地處東南一隅，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯混戰(zhàn)的大背景下，軍事發(fā)展順理成章成為國家的最首要任務(wù)，出于對(duì)提高本國軍事能力的要求，各個(gè)諸侯國在春秋戰(zhàn)國時(shí)期無一不是對(duì)兵員素質(zhì)有著極高的要求。由于吳國多水域
卷宗 2020年13期2020-08-10
- 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的銅鏡初探
種祭祀禮器，春秋戰(zhàn)國時(shí)期青銅器失去了祭祀和禮器的作用，出現(xiàn)了很多以實(shí)用為主的用品，其中也有銅鏡。唐代、宋代的銅鏡做工更為精美，每個(gè)時(shí)代的銅鏡都有其鮮明的時(shí)代特征。而銅帶有精美紋飾的銅鏡又是這珍品中的不可多得的藝術(shù)品，春秋戰(zhàn)國時(shí)代是銅鏡的一個(gè)大發(fā)展時(shí)代，銅鏡上的紋飾多樣，反映了這一時(shí)期人們的審美特征。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國;造型;紋飾;銅鏡一、春秋戰(zhàn)國銅鏡的發(fā)展演變歷史春秋是中國古代銅鏡由稚樸走向成熟的過渡階段;也是銅鏡的鑄造中心，由北開始向南遷移的重要時(shí)期。中國
神州·下旬刊 2020年6期2020-07-14
- 春秋戰(zhàn)國時(shí)期越國體育研究
“越國”本是春秋戰(zhàn)國時(shí)代東南沿海地區(qū)一個(gè)族屬的名稱，也是春秋末期崛起的一方霸主。其活動(dòng)范圍主要在今天的江蘇、浙江、上海和安徽、江西的部分地區(qū)。春秋晚期，越國建都會(huì)稽（今浙江紹興）。本文旨在整理春秋戰(zhàn)國這一時(shí)期吳國體育活動(dòng)的具體形式及其活動(dòng)特征表現(xiàn)以豐富和充實(shí)此方面的史學(xué)資料?！娟P(guān)鍵詞】春秋戰(zhàn)國 ? ?越國體育 ?體育活動(dòng)特征一、越國體育活動(dòng)（一）尚武好勇的民間體育古越地區(qū)的民風(fēng)十分彪悍，好勇尚武，將生死看得很輕而且很容易激發(fā)怒火并且往往用紋身或者斷發(fā)的形式
商情 2020年15期2020-05-26
- 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力變革與都市會(huì)發(fā)展
充足，本文以春秋戰(zhàn)國至兩漢時(shí)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力進(jìn)步與城市發(fā)展為例，來探討城市與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力變革的相關(guān)性與其對(duì)現(xiàn)今的意義。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國;兩漢時(shí)期;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力;城市史一、城市發(fā)展總的趨勢(shì)：自春秋以來，中原地區(qū)總?cè)丝诳焖僭鲩L，都邑?cái)?shù)目與商業(yè)（市）發(fā)展增速越來越快，城市人口進(jìn)一步提升，城與市的有機(jī)融合表明中國在春秋時(shí)期已經(jīng)形成真正意義上的城市。而戰(zhàn)國相較春秋而言，由于中原地區(qū)人口稠密、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各國出于軍事競(jìng)爭(zhēng)的需要（兵力物資調(diào)度）使得交通樞紐迅速形成或擴(kuò)張，城市新
神州·下旬刊 2020年3期2020-04-19
- 春秋戰(zhàn)國客卿制度與識(shí)人文化研究
婧儀關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國;客卿制度;識(shí)人文化中圖分類號(hào)：K231 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）09 — 0094 — 03引言春秋戰(zhàn)國是社會(huì)大變革的時(shí)代，歷來研究者眾多，但是由于時(shí)代或是學(xué)術(shù)導(dǎo)向等等因素所限，在很長一段時(shí)間內(nèi)對(duì)春秋戰(zhàn)國的研究集中在社會(huì)形態(tài)、井田制度崩解等方面?？颓渲贫戎钡缴鲜兰o(jì)80年代才逐漸受到重視，對(duì)于識(shí)人文化的研究也較有限，并且少有人注意到這兩種現(xiàn)象之間的聯(lián)系。而當(dāng)今人才資源越來越成為發(fā)展的重要因素，完善對(duì)于
理論觀察 2019年9期2019-11-23
- 淺析春秋戰(zhàn)國玉器的藝術(shù)特點(diǎn)與審美特征
：眾所周知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國玉器發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在該時(shí)期玉器得到了很大程度的發(fā)展，其藝術(shù)特點(diǎn)為我國的玉文化譜寫了壯麗的篇章。本文主要是從春秋戰(zhàn)國起止時(shí)期玉器的發(fā)展變化、藝術(shù)特點(diǎn)以及審美特征三個(gè)角度進(jìn)行分析，旨在更好的加深大家對(duì)該時(shí)期玉器的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國;玉器;藝術(shù)特點(diǎn);審美特征一、春秋戰(zhàn)國的起止時(shí)期玉器的發(fā)展變化從各地出土的玉器資料看。這一期的玉器工藝相當(dāng)發(fā)達(dá)。不但質(zhì)地優(yōu)良的和田玉已成為玉做的主流，而且在造型藝術(shù)圖文裝飾及時(shí)代風(fēng)格等方面都為之一新
藝術(shù)大觀 2019年35期2019-11-16
- 淺析軍功爵制對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)的推動(dòng)作用
：軍功爵制 春秋戰(zhàn)國 社會(huì)變革1.軍功爵制的溯源1.1授爵制度的起源軍功爵制并非封建社會(huì)爵位授予制度的首創(chuàng)，最早出現(xiàn)于春秋，確立于戰(zhàn)國。在軍功爵制出現(xiàn)之前，就出現(xiàn)了“天子一位，公一位，候一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也?！盵1]P217事實(shí)上在其出現(xiàn)以前，歷史上已經(jīng)廣泛存在著另一種授爵制度，既廣為流傳的“王者之制祿爵，公侯伯子男凡五等”[2]P309的五等爵制。在這種制度下，貴族享有對(duì)國家的統(tǒng)治權(quán)，廣大人民都在其統(tǒng)治之下：“封略之內(nèi)，何非君土，食土之毛
文學(xué)教育·中旬版 2019年1期2019-02-17
- 春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象的解讀
。特別是對(duì)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期”百家爭(zhēng)鳴“現(xiàn)象的相關(guān)研究較為重視。根據(jù)學(xué)者們多年的研究證明，“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象能夠在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)，且達(dá)到了頂峰不是偶然，而是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。同時(shí)百家爭(zhēng)鳴過程中產(chǎn)生的一系列思想文化已經(jīng)成為我國中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能夠促進(jìn)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國;百家爭(zhēng)鳴;解讀根據(jù)相關(guān)的參考文獻(xiàn)資料顯示，我國思想文化的發(fā)展在春秋戰(zhàn)國時(shí)期到達(dá)了頂峰，且出現(xiàn)了空前的文化繁榮盛況。這主要是由于當(dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)被徹底瓦解，且社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生
神州·上旬刊 2019年1期2019-02-06
- 西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期萌芽狀態(tài)的陜西戲曲
鍵詞：西周；春秋戰(zhàn)國；陜西；戲曲；禮制化；俳優(yōu)；音樂中圖分類號(hào)：J820.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2018）10-0071-04西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國古代戲曲正處于萌芽狀 態(tài)。這一時(shí)期陜西地區(qū)的代言性表演藝術(shù)，在中華民族 的戲曲史中，有著極為特殊的地位和極其重要的作用。一、代言性的表演確定了戲曲藝術(shù)的基本特征周朝的代言性表演藝術(shù)有了大發(fā)展，無論歌舞的大 型化和戲劇化、表演藝術(shù)的廟堂化，以及表演藝術(shù)的多樣 化，都與夏朝以前較為原
西部學(xué)刊 2018年10期2018-11-08
- 春秋戰(zhàn)國時(shí)期青銅酒器看中國古代造物藝術(shù)
為代表，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅文化，揭示古代造物的精髓，啟迪新時(shí)代背景下中華傳統(tǒng)造物體系中造物思想、造物技藝的繼承與發(fā)揚(yáng)?！娟P(guān)鍵詞】：古代造物；春秋戰(zhàn)國；青銅器【引言】：中國上下五千年的文明歷史，凝聚中華民族特有的文化內(nèi)涵，工藝造物文化技藝精湛、創(chuàng)意不斷。在中國新時(shí)代崛起的今天，繼承、發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)工藝造物文化和思想是我們不可或缺的一項(xiàng)工作，而青銅藝術(shù)在世界各地均有發(fā)現(xiàn)，它是世界性的文明象征。本篇文章以春秋戰(zhàn)國時(shí)期出土的青銅器的酒器代表蓮鶴方壺、宴樂狩獵水陸
中國綠色畫報(bào) 2018年5期2018-08-07
- 諸子百家與百家爭(zhēng)鳴分析
占勝摘要：在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，呈現(xiàn)諸侯割據(jù)的局面，多元化思想也得到了釋放與發(fā)展。在當(dāng)時(shí)，以孔子為代表的諸子百家開始出現(xiàn)，并就思想認(rèn)知和治國理政展開了激烈的討論和交流，多元思想同時(shí)出現(xiàn)，展開了激烈的討論和碰撞，被稱之為百家爭(zhēng)鳴，為中華文明思想體系建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國 諸子百家 百家爭(zhēng)鳴 思想討論0在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國急需人才，特別是謀略方面的人才，需要治國理政基礎(chǔ)的支撐，在這樣的背景下，諸子百家同呈的現(xiàn)象開始出現(xiàn)，出現(xiàn)了很多思想大家，很多知名學(xué)者
祖國 2018年13期2018-08-02
- 由青瓷獸首鼎看春秋戰(zhàn)國時(shí)期“重人輕天”思想變革
藝銘摘 要：春秋戰(zhàn)國時(shí)期是思想大變革的時(shí)代，本文就西漢南越王墓展品戰(zhàn)國青瓷獸首尊的獨(dú)特造型，分析該時(shí)期“重人輕天”在仿青銅器的原始青瓷器造型上的影響：崇尚天然人美、自然樸實(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能。注重個(gè)體精神的自由抒發(fā)，生動(dòng)活潑的造型多了人性的親切，少了宗教的威嚴(yán)和高高在上的疏離感。區(qū)別于以往器物的造型，更加注重生活化和藝術(shù)化，表現(xiàn)出時(shí)人對(duì)藝術(shù)與審美的追求和對(duì)人的重視。關(guān)鍵詞：青瓷獸首尊;春秋戰(zhàn)國;“重人輕天”思想春秋戰(zhàn)國時(shí)期是文明最輝煌燦爛的時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴、人才
藝術(shù)科技 2018年12期2018-07-23
- 試析春秋戰(zhàn)國時(shí)期軍事經(jīng)濟(jì)思想的演變過程
于桉邦摘要：春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國歷史上第一個(gè)社會(huì)變革時(shí)期，是我國開始從奴隸制社會(huì)逐步過渡到封建社會(huì)是的重要時(shí)期。在這一時(shí)期，群雄逐鹿，百家爭(zhēng)鳴，眾多新思想開始出現(xiàn)，很多人物應(yīng)時(shí)而生，諸侯列國也紛紛開始進(jìn)行改革，以求在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的亂世中獲得一線生機(jī)。富國強(qiáng)兵是春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國進(jìn)行改革最為主要的目的，改革為經(jīng)濟(jì)、為戰(zhàn)爭(zhēng)而服務(wù)，而國力的強(qiáng)弱將對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)產(chǎn)生決定性影響。軍事經(jīng)濟(jì)思想是軍事經(jīng)濟(jì)理論的集中體現(xiàn)，它表現(xiàn)了一個(gè)國家對(duì)軍事、經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知程度與戰(zhàn)略部署。在春秋戰(zhàn)國
祖國 2017年24期2018-01-27
- 淺談春秋戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)觀
嘉銳摘 要：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和諸侯的爭(zhēng)霸導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生，我國社會(huì)進(jìn)入一個(gè)動(dòng)蕩期。與“游說”和“論戰(zhàn)”相比，“武力”成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期最有利的工具，誰的武力強(qiáng)大，誰就有最終發(fā)言權(quán)。因此，“尚武”觀念，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期最具代表性的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。本文以尚武觀為中心，闡述春秋戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，并從歷史的角度挖掘其原因。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國 戰(zhàn)爭(zhēng)觀 尚武 原因中圖分類號(hào)：K225 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）12-0-01一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)
中文信息 2017年12期2018-01-27
- 例談歷史教學(xué)的趣味性
元【摘要】《春秋戰(zhàn)國的紛爭(zhēng)》在初中歷史教材中具有承上啟下的作用，內(nèi)容十分精彩，只是在內(nèi)容編排上缺乏趣味性。本文論述增強(qiáng)歷史教學(xué)趣味性的兩個(gè)做法：讓學(xué)生在暢談中輕松明確重難點(diǎn)；采用“成語故事大聯(lián)歡”的形式幫助學(xué)生梳理課文，掌握知識(shí)。【關(guān)鍵詞】初中歷史 成語故事 春秋戰(zhàn)國【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2017）09A-0113-02新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確要求提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要達(dá)到這個(gè)要求，就必須想辦法
廣西教育·A版 2017年9期2017-12-07
- 探討春秋戰(zhàn)國時(shí)期江浙地區(qū)民族民間舞蹈的發(fā)展與演變
在夏商時(shí)代與春秋戰(zhàn)國時(shí)代，它更融合了良渚文化、馬橋文化、湖熟文化等等多元文化內(nèi)容，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期隨吳越兩國逐漸強(qiáng)大。本文所要探討的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)跡并流行于吳越民間的“響屐舞”民族舞蹈藝術(shù)形式，對(duì)它的產(chǎn)生背景與歷史演變過程進(jìn)行了深刻分析?！娟P(guān)鍵詞】響屐舞；春秋戰(zhàn)國；吳越；民族民間舞蹈中圖分類號(hào)：J720.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）20-0124-02在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的吳越地區(qū)，民間文化藝術(shù)極度盛行，形式多樣，這其中就包含著吸
戲劇之家 2017年20期2017-11-21
- 淺析齊國為何沒能一統(tǒng)天下
：眾所周知，春秋戰(zhàn)國是一個(gè)群雄紛爭(zhēng)的時(shí)代。在這段漫長的時(shí)間里，戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，風(fēng)云人物層出不窮，局勢(shì)變幻莫測(cè)。不同時(shí)期各有不同的霸主，不管是春秋首霸齊桓公治下的齊國，還是臥薪嘗膽之后勾踐治下的越國，都只是引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年，而真正笑到最后的則是“隱忍”了數(shù)個(gè)世紀(jì)之久的秦國。這不禁引起人們的思考，而更讓人們感到奇怪的則是國力一直雄厚的齊國卻沒有一統(tǒng)天下。本文則主要針對(duì)這個(gè)問題淺談一下對(duì)此的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國；亂世；齊國；一統(tǒng)天下提到“戰(zhàn)國七雄”，我們自幼耳濡目
速讀·中旬 2017年8期2017-09-04
- 春秋戰(zhàn)國策士特征淺議
要：本文選取春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“策士”作為研究對(duì)象，從“策士”種類的多樣性、經(jīng)濟(jì)上的依附性、思想上的獨(dú)立性等方面進(jìn)行了全面闡述。認(rèn)為此時(shí)期的“策士”是后世“策士”的基礎(chǔ)和雛形，基本特征已經(jīng)奠定。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國；游說；經(jīng)濟(jì)依附；思想獨(dú)立春秋戰(zhàn)國是社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)期，此時(shí)期士階層的地位日益上升，為了所依附的階級(jí)與統(tǒng)治集團(tuán)的利益，他們四處游說，以辯論為雄；同時(shí)，各諸侯國的霸主在爭(zhēng)戰(zhàn)過程中也逐漸的認(rèn)識(shí)到，政治上的斗爭(zhēng)與外交上的迂回是爭(zhēng)霸所不可缺少的重要條件。在
北方文學(xué)·下旬 2017年6期2017-07-04
- 先秦儒道琴學(xué)中的美學(xué)特質(zhì)分析
古琴起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，迄今為止已有三千余年歷史，是我國最為古老的彈撥類樂器及音樂藝術(shù)之一。為保留傳統(tǒng)，古琴幾千年來一直保持古制工藝特色，在中國文人的價(jià)值觀中，古琴不僅僅象征一種音樂藝術(shù)，它也是人類生命境界的表征和高尚的審美境界。文中將以古琴的發(fā)展歷史起源——春秋戰(zhàn)國為背景，以審美美學(xué)與人文文化為視角來剖析古琴在中國文人音樂藝術(shù)中所體現(xiàn)的樂教思想和審美觀念。關(guān)鍵詞：古琴；春秋戰(zhàn)國 審美價(jià)值 音樂文化 藝術(shù)特性 儒家 道家中圖分類號(hào)：I01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
中文信息 2017年1期2017-05-11
- 論春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化對(duì)服飾審美傾向的影響
時(shí)代。本文以春秋戰(zhàn)國的百家爭(zhēng)鳴為時(shí)代背景，來探討服飾設(shè)計(jì)的傾向和傳統(tǒng)文化對(duì)其的影響。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國 服飾 審美傾向 文化服飾作為一種歷史文化的產(chǎn)物，從最初的“遮羞和蔽體”和地位等級(jí)的象征之意，歷經(jīng)了歲月長河，發(fā)展到現(xiàn)在具有個(gè)性的象征，都無時(shí)無刻不凸顯著人類有意識(shí)的審美趨勢(shì)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期涌現(xiàn)很多的文人才士，在各個(gè)文化領(lǐng)域都很有思想造詣。其中儒家提倡“文質(zhì)彬彬，然后君子”，意為只有達(dá)到才貌兼具，即內(nèi)在品質(zhì)和外在修飾相統(tǒng)一，即為君子。再如道家主張“被褐懷玉”，
祖國 2017年7期2017-05-08
- 簡述春秋戰(zhàn)國時(shí)期的音樂審美教育思想
旨在通過分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期的音樂審美思想，簡述對(duì)現(xiàn)代音樂教育的意義。關(guān)鍵詞：音樂教育 審美 春秋戰(zhàn)國我國具有數(shù)千年優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng)，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期前，我們便可以感受到音樂教育的審美意義。在《尚書·舜典》中記載：“夔，命汝典樂，教胄子。直而溫。寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家各抒己見，音樂審美教育理念隱藏在其論著之中。形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家等許多學(xué)派。其中比較重要
祖國 2016年23期2017-04-15
- 春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象興起之原因探究
韓丹華摘要：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂迭起，禮崩樂壞，卻帶來了中國幾千年來罕見的文化大發(fā)展大爆炸的黃金時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想盛況，。百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是某個(gè)偶然因素作用的結(jié)果，而是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等各個(gè)層面交相作用的產(chǎn)物。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國；百家爭(zhēng)鳴；現(xiàn)象；原因中華五千年?duì)N爛的文明歷史中，璀璨的明珠不止一顆，但是其中最熠熠生輝的當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象。百家爭(zhēng)鳴是指春秋（公元前 770 ～公元前 476 年 ） 戰(zhàn)國 （ 公元前 4
北方文學(xué)·下旬 2017年2期2017-03-30
- 論軸心文明
莊園摘要：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”和古希臘、印度社會(huì)變革都展現(xiàn)了“軸心文明”?！拜S心文明”在中西截然不同的文化傳統(tǒng)下出現(xiàn)了相似度極高的文明，本文將從時(shí)代背景、歷史淵源、內(nèi)容等方面展開思考。關(guān)鍵詞：軸心文明 軸心時(shí)代 春秋戰(zhàn)國 古希臘 印度卡爾·雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》一書中首先提出“軸心文明”理論。他認(rèn)為，公元前800年至公元前200年之間是人類文明的“軸心時(shí)代”；“軸心時(shí)代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下；中國春秋戰(zhàn)國“百家爭(zhēng)
祖國 2017年1期2017-02-17
- 論述春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)變革與科技發(fā)展的關(guān)系
姜姍[摘要]春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩與大變革時(shí)期，這一時(shí)期具有鮮明的時(shí)代特征。新興的力量逐漸崛起，社會(huì)日漸活躍，奴隸制度走向衰落最后崩潰，封建制日漸確立，奴隸改變身份獲得自由的機(jī)會(huì)增多。此時(shí)，新的社會(huì)結(jié)構(gòu)、新的政治體制正在日益形成，各諸侯國開始進(jìn)行社會(huì)變革，如吳起變法、商鞅變法、管仲變法等。各國變法均在政治、經(jīng)濟(jì)以思想文化等方面做了一系列的改革措施，這些措施客觀上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，如在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以冶鑄業(yè)等領(lǐng)域取得技術(shù)進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展反過來
現(xiàn)代交際 2016年20期2017-02-15
- 陰陽五行說與先秦社會(huì)政治的關(guān)系
陰陽；五行；春秋戰(zhàn)國；社會(huì)政治一、陰陽五行學(xué)說的起源衍生陰陽五行學(xué)說在我國古代傳統(tǒng)思想中具有相當(dāng)重要的地位和影響，其產(chǎn)生可以追溯到中國早期歷史的上古三代時(shí)期。陰陽五行說從一開始并不是一個(gè)統(tǒng)一完整的思想，陰陽說和五行說各有其發(fā)展源頭，呈現(xiàn)的是陰陽自陰陽、五行自五行的狀況。到了春秋時(shí)期，兩者出現(xiàn)互滲、融合的趨勢(shì)。最初陰陽說之影響大于五行說，后來五行說被納入陰陽說，于是二者結(jié)合起來被用于解釋世界。陰陽最初指日光的向背，《說文》：“陽，高明也?！薄瓣?，暗也。水之南
人間 2016年15期2016-11-28
- 舌尖上的文化
? ?要】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)亂帶來了文化的自由發(fā)展，其中便產(chǎn)生了“說客文化”這一特殊的文化類型。這些說客們由于目的性的差異與個(gè)人修養(yǎng)的高下，使得他們?cè)凇罢f客文化”中表現(xiàn)出不同的姿態(tài)，也正是由于這些不同才使得這種文化更顯豐富多彩?！娟P(guān)鍵詞】春秋戰(zhàn)國 ?文化 ?說客春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大分離的時(shí)期。但從文化角度來講，它同時(shí)也是中國歷史上最富有自由意識(shí)，學(xué)術(shù)最繁榮的時(shí)代。社會(huì)大分離時(shí)期，諸侯之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，為了讓自己的同家能更好地生存于其間或者擴(kuò)大自已的勢(shì)力范圍
讀寫算·基礎(chǔ)教育研究 2016年26期2016-07-06
- 先秦秦漢時(shí)期“孝”含義的裂變
海衛(wèi)【摘要】春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孝的對(duì)象由西周時(shí)期的“神祖考妣”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案浮?，表現(xiàn)形式由西周時(shí)期的祭祀變?yōu)橄鄬?duì)簡單的“養(yǎng)”、“敬”。秦漢時(shí)期，孝的對(duì)象主要是“父母”，孝的表現(xiàn)形式是日常生活中相對(duì)具體的“養(yǎng)”、“敬”、“順”等。這一變化反映出人們主要生活空間由“族”變?yōu)椤凹摇?；血緣性宗法特征漸趨突出?！娟P(guān)鍵詞】春秋戰(zhàn)國 孝“父” 秦漢 孝“父母” 家室【中圖分類號(hào)】K234 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A前言“孝”是古代中國宗族倫理和家庭倫理的核心。孝的初含義是：宗子通過祭祀表
人民論壇 2016年11期2016-05-17
- 俠的社會(huì)源頭考論
；社會(huì)源頭；春秋戰(zhàn)國；公族重臣；古代思想俠，作為中國古代社會(huì)的特殊群體，雖歷經(jīng)幾度興衰，但始終以其形形色色的變種活躍在中國歷史的舞臺(tái)。尤其是俠的人格與精神，更具某種“超越意義”，根植于中國文化的深層結(jié)構(gòu)中。[1]因此，早在清末民初，章太炎、梁啟超、黃侃等國學(xué)大師即開始了對(duì)俠之源頭的探究。①其后，陶希圣、馮友蘭、顧頡剛、錢穆等著名學(xué)者也間有考論②。而當(dāng)代學(xué)者對(duì)該問題的探討亦從未中斷③，特別是自上世紀(jì)90年代以來，一大批綜合性的學(xué)術(shù)專著問世④，更是極大推動(dòng)了這
湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-16
- 法律演進(jìn)的歷史時(shí)空環(huán)境比較
——以春秋戰(zhàn)國和清末民初為例
比較 ——以春秋戰(zhàn)國和清末民初為例黃澤群(北方工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，北京100144)[摘要]縱觀中國法制史，法律演進(jìn)與發(fā)展較為迅速的時(shí)期有二：春秋戰(zhàn)國和清末民初。這兩個(gè)時(shí)期在法律演進(jìn)的歷史時(shí)空環(huán)境上有許多共通之處，對(duì)其法律演進(jìn)的歷史背景、文化環(huán)境、時(shí)空條件等外部環(huán)境因素進(jìn)行比較研究，分析歷史時(shí)空環(huán)境因素對(duì)法律演進(jìn)的影響，為推動(dòng)我國的法治現(xiàn)代化建設(shè)提供啟示和借鑒。[關(guān)鍵詞]春秋戰(zhàn)國；清末民初；法律演進(jìn)；法律現(xiàn)代化法律演進(jìn)，指某一社會(huì)或國家之中的法律制度在整體上
棗莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-02-15
- 春秋戰(zhàn)國與秦漢之間的音樂文化斷層現(xiàn)象初探
0001）?春秋戰(zhàn)國與秦漢之間的音樂文化斷層現(xiàn)象初探梁美玲 （山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030001）【摘要】本文是對(duì)黃翔鵬先生“音樂文化斷層理論”中第一次斷層現(xiàn)象的初步探討。通過對(duì)兩個(gè)時(shí)期音樂形態(tài)、音樂功用、樂隊(duì)配置幾方面的對(duì)比，揭示出斷層現(xiàn)象的存在。旨在進(jìn)一步豐富“音樂文化斷層理論”，為這一理論的深入研究奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而總結(jié)歷史規(guī)律，為傳統(tǒng)音樂的傳承和保護(hù)提供理論依據(jù)?！娟P(guān)鍵詞】春秋戰(zhàn)國 ；秦漢； 音樂文化斷層現(xiàn)象引言“音樂文化斷層理論”是由著名中國
北方音樂 2016年7期2016-02-03
- 齊文化大型城址考古的又一重大發(fā)現(xiàn)
——山東高青狄城故城遺址初探
6萬平方米的春秋戰(zhàn)國時(shí)期城垣遺跡，并在城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了約7000平方米的夯土建筑基址，取得了階段性重要成果。狄城西南角坑塘北壁清理的剖面顯示該段城墻，由三期夯土組成：其中，一期夯土約當(dāng)春秋時(shí)期，二、三期夯土約當(dāng)戰(zhàn)國時(shí)期。城垣年代下限約當(dāng)西漢中期?？碧桨l(fā)現(xiàn)了部分陶、石、骨、蚌等出土遺物，包括岳石、商代、西周、春秋、戰(zhàn)國和西漢等不同時(shí)期的標(biāo)本。比較明確的給出了狄城遺址的文化脈絡(luò)和年代跨度。狄城遺址春秋——戰(zhàn)國時(shí)期大型城址的確認(rèn)，是山東商周考古繼陳莊西周城址發(fā)掘后的又
管子學(xué)刊 2016年1期2016-02-03
- 從頂層設(shè)計(jì)出發(fā) 走出“春秋戰(zhàn)國”
——訪南昌大學(xué)副校長李建民
出發(fā) 走出“春秋戰(zhàn)國” ——訪南昌大學(xué)副校長李建民文/本刊記者 楊潔在云計(jì)算和大數(shù)據(jù)的概念下，真正要把信息化做好，不在于云計(jì)算的理論和大數(shù)據(jù)的理論，對(duì)高校而言還是如何以新技術(shù)為契機(jī)，以信息化來帶動(dòng)教育質(zhì)量的提升。南昌大學(xué)是江西省人民政府和教育部共建的國家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)，也是國家“中西部高校綜合實(shí)力提升計(jì)劃”和“中西部高?；A(chǔ)能力建設(shè)工程”入選高校。經(jīng)過多年的發(fā)展，南昌大學(xué)信息化建設(shè)成績斐然，已建成連接五個(gè)校區(qū)，覆蓋全部教學(xué)區(qū)域的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。近
中國教育網(wǎng)絡(luò) 2015年9期2015-11-30
- 考古所見白狄中山的飲食與服飾
斌【關(guān)鍵詞】春秋戰(zhàn)國；中山國；白狄；飲食；服飾【摘 要】考古資料表明，春秋中晚期的鮮虞白狄已經(jīng)開始自行種植農(nóng)作物，能夠與華夏民族一樣用陶質(zhì)或銅質(zhì)的甗、鬲和鼎蒸、煮谷物；戰(zhàn)國中期以降，白狄食用的谷物包括粟米和稻米，食用的肉食包括野生的飛禽走獸，也包括牛、羊、豬、狗、雞等多種畜養(yǎng)的動(dòng)物，且已掌握較為復(fù)雜的加工谷物和肉食的方法。中山王墓中到處可見麻或絲的遺跡，靈壽故城出土遺物中則有數(shù)十件陶制紡輪，表明當(dāng)時(shí)的白狄已經(jīng)學(xué)會(huì)用麻或絲制作衣服。深衣作為華夏諸國流行的服式
文物春秋 2015年6期2015-05-30
- 《論語》中所見的春秋時(shí)期儒家飲食思想
烙印，卻涵蓋春秋戰(zhàn)國時(shí)期的飲食思想的一般狀況，無疑代表了當(dāng)時(shí)的飲食文化思想，對(duì)中國飲食思想起到了奠基的作用。關(guān)鍵詞：論語 ?春秋戰(zhàn)國 ?飲食文化作為我國歷史上偉大的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子為中華民族的文化教育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。其實(shí)，孔子在飲食方面的思想成就，也充分反映了中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代的飲食文化。孔子有關(guān)飲食研究的言論主要記錄在《論語·鄉(xiāng)黨》中，他從飲食禮儀規(guī)矩烹飪?cè)系倪x擇、食品的加工、烹調(diào)的火候、食品的營養(yǎng)與衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)以及進(jìn)食過程中的食量
安徽文學(xué)·下半月 2015年9期2015-05-30
- 試論春秋戰(zhàn)國時(shí)期士人的文化之旅
提 要 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以前被認(rèn)為是天經(jīng)地義的統(tǒng)治秩序和價(jià)值體系崩潰了，在這特定的時(shí)代政治文化環(huán)境中，人們的思想獲得了一次極大的解放。在這一時(shí)期，思想話語和政治權(quán)力發(fā)生了分離。因而，出現(xiàn)了思想話語和政治權(quán)力自由的雙向選擇的趨勢(shì)。士階層所進(jìn)行的旅游，以文化知識(shí)為依托，以出仕從政建功立業(yè)治國平天下為目標(biāo)，任重而道遠(yuǎn)，文化意味十分濃厚，因此，稱之為“文化之旅”。士階層的“文化之旅”大致可分為兩種：一種是越陌度阡投師問學(xué)的游學(xué)之旅；另一種是朝秦暮楚宦海沉浮的游說之旅
老區(qū)建設(shè) 2014年4期2014-05-26
- 論春秋戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)方式
金鮮摘 要：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“禮崩樂壞”，戰(zhàn)亂頻仍。這一時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)方式主要有車戰(zhàn)，徒兵、騎兵的野戰(zhàn)和包圍戰(zhàn)，舟師的水戰(zhàn)以及水攻、火攻、穴攻、動(dòng)物助戰(zhàn)等。各國為了兼并他國或者自保，無不力求實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，加之冶鐵技術(shù)的發(fā)展和鐵農(nóng)具普遍使用，促進(jìn)了生產(chǎn)力提高，從而引起軍事裝備、軍事思想、戰(zhàn)爭(zhēng)方式諸方面的重大變化。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國；戰(zhàn)爭(zhēng)方式；戰(zhàn)爭(zhēng)思想中圖分類號(hào)：K231 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）14-0237-02春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國逐
學(xué)理論·中 2013年5期2013-07-24
- 如何理解和概括“春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國古代社會(huì)大變革時(shí)期”
【摘 要】 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期。它的出現(xiàn)是由于鐵農(nóng)具廣泛使用和社會(huì)生產(chǎn)力的提高促成的。這種變革在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化和社會(huì)生活領(lǐng)域各方面都可以得到體現(xiàn)。【關(guān)鍵詞】 春秋戰(zhàn)國 社會(huì) 變革自公元前770年開始，到公元前221年為止，共五百多年，是我國歷史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。“春秋”得名于魯國的編年史《春秋》一書，“戰(zhàn)國”這一名稱來自西漢時(shí)期劉向所編的《戰(zhàn)國策》一書。人民教育出版社歷史室編著的，經(jīng)全國中小學(xué)教
中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2009年1期2009-08-04
- 淺談先秦典籍中的外交文化策略
慎摘 要：春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)思想文化百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的年代，更是外交實(shí)踐高度發(fā)展的年代。本文從春秋戰(zhàn)國的典籍入手挖掘其所蘊(yùn)涵的外交思想，并從“縱橫之策”、“質(zhì)子外交”、“經(jīng)濟(jì)外交”三個(gè)方面進(jìn)行了歸納總結(jié)。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國 縱橫之策 質(zhì)子外交 經(jīng)濟(jì)外交春秋戰(zhàn)國是一個(gè)思想文化百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，這其中包括了豐富的外交文化，本文就試從以下三個(gè)方面對(duì)先秦外交文化策略進(jìn)行概述。一、縱橫之策千百年來，《鬼谷子》和《戰(zhàn)國策》[1]這兩部反映縱橫家思想的代表
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年5期2009-07-15
- 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的論辯文化
紹先摘 要:春秋戰(zhàn)國時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,談士飆起。論辯之風(fēng)盛行,不僅在學(xué)術(shù)上,不同的流派、觀點(diǎn)互相辯駁詰難,在政治制度的改革與保守、軍事策略的選擇、外交的應(yīng)對(duì)上也都充滿論辯精神,儒、墨、道、法的辯論風(fēng)格各具特色,形成精彩紛呈的論辯文化。關(guān)鍵詞:春秋戰(zhàn)國;論辯;文化中圖分類號(hào):DF08文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.3969/j.issn.1001-2397.2009.05.18春秋戰(zhàn)國是一個(gè)如此特別的時(shí)代,如果套用狄更斯《雙城記》的開篇名句,可以說:這是一個(gè)軍事
西南政法大學(xué)學(xué)報(bào) 2009年5期2009-01-08