史壘正

吉林大學(xué)珠海學(xué)院，廣東 珠海 519041

淺析大學(xué)生思想政治教育生活化

史壘正

吉林大學(xué)珠海學(xué)院，廣東 珠海 519041

在我國大的教育背景下，一直以來，大學(xué)生思想政治的教育都是獨(dú)立存在的，單獨(dú)設(shè)立的課程與實(shí)際生活毫無聯(lián)系的枯燥講解，都嚴(yán)重脫離其本身的意義是所在，也沒有完全發(fā)揮好它的作用。所以，將思想政治教育做的與實(shí)際相結(jié)合是勢(shì)在必行的事，以生活為藍(lán)本，將思想政治教育與其緊密的聯(lián)系在一起，貼近生活的同時(shí)完成教育的目的，完成教育模式的合理轉(zhuǎn)型，達(dá)到最終的教育目的。

大學(xué)生；思想政治教育；貼近

伴隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，信息量的不斷提升，使得當(dāng)今的大學(xué)生在思想和行為上形成了多元化的現(xiàn)狀，告別千篇一律，彰顯個(gè)性已經(jīng)是現(xiàn)今大學(xué)生最鮮明的特點(diǎn)。因此，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不再適合當(dāng)今大學(xué)生了。如何有效的對(duì)當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，就必須站在時(shí)代的前沿，將教育融于生活，以學(xué)生作為主體的教育模式，從而加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的意義。

一、大學(xué)生思想政治教育生活化的釋義

首先，我們需要對(duì)生活有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，即在特定社會(huì)背景下，利用與客觀環(huán)境的相互反應(yīng)，從而達(dá)到滿足需求、創(chuàng)造意義的目的。在對(duì)生活有了明確釋義之后，我們才可以準(zhǔn)確的把控將思想政治教育向生活貼近、回歸的過程。將整個(gè)社會(huì)的科學(xué)文化構(gòu)建在堅(jiān)實(shí)的地基之上，盡顯思想政治教育載體的生活特質(zhì)。

(一)大學(xué)生思想政治教育生活化是馬克思主義人本論的體現(xiàn)

馬克思認(rèn)為，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”因此，從馬克思的思想中，我們都可以認(rèn)識(shí)到人應(yīng)該是生活化的人，這樣也體現(xiàn)了我國“以人為本”的基本思想，進(jìn)一步證實(shí)了教育向生活貼近的正確性和必行性。在實(shí)際運(yùn)用中，大學(xué)生思想政治教育生活化就是以貼切實(shí)際生活為著力點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)“以人為本”的構(gòu)想。從而，讓大學(xué)生們切身感受到作為新時(shí)代的主人的地位，以此實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

(二)大學(xué)生思想政治教育生活化是教育與生活辯證關(guān)系的體現(xiàn)

在起初，這個(gè)理念的提出源于盧梭的自然教育理論，途徑美國現(xiàn)代教育家杜威的發(fā)揚(yáng)和完善，在我國，著名教育家陶行知先生也曾提到過:“是生活就是教育，不是生活的就不是教育；是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育”。這些前人凝結(jié)出的教育精華都在提醒我們，將教育生活化的重要性和必行性。

首先，教育源于生活。教育的自身特點(diǎn)就需要生活作為它的載體，與此同時(shí)，教育內(nèi)部存在的基本矛盾，也成功的促進(jìn)了要求與受教育者之間的矛盾轉(zhuǎn)化，這也是需要植根于生活的。因此，大學(xué)生自身的素質(zhì)，無論是學(xué)習(xí)成績(jī)還是生活能力，都需要在教育中不斷完成和得到升華。其次，生活是教育的歸宿。無論是何種教育模式，最后都要在生活中得到印證和發(fā)展。對(duì)于大學(xué)生的影響，也必然是由教育結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)槠湓趯?shí)際生活中的實(shí)踐成果。

二、大學(xué)生思想政治教育生活化的現(xiàn)狀

(一)思想政治教育觀念過于理想化

現(xiàn)今“假、大、空”的大學(xué)生思想政治教育方式還是不在少數(shù)的，很多政治思想課程上，真正意義上仔細(xì)研習(xí)的人寥寥無幾。這樣的現(xiàn)狀必然導(dǎo)致了教育結(jié)果的嚴(yán)重偏差，理想主義和形式主義充斥著整個(gè)教育過程，嚴(yán)重缺少理論聯(lián)系實(shí)際的過程。

(二)思想政治教育的實(shí)行模式過于客體化

在我國，大多數(shù)高校甚至是高等院校，都將大學(xué)生看待成為一個(gè)個(gè)單純的個(gè)體，嚴(yán)重喪失了對(duì)個(gè)體差異的考慮。在這個(gè)前提下，政治理想教育就淪為了客體化的教育模式。只講究一味的灌輸，完全不考慮大學(xué)生個(gè)體的情況，漠視甚至是無視，使得教育局限于課本和條條框框之中。這種思想政治教育必然走向了對(duì)各類抽象的理論、規(guī)范的識(shí)記、背誦，造成大學(xué)生主體性的缺失，完全忽視了教育過程中體現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的重要性。

(三)思想政治教育內(nèi)容嚴(yán)重脫離實(shí)際

大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性很大程度上依賴于高校思想政治理論課的課堂教育，因?yàn)檫@是高校思想政治教育的主要方式。但在大學(xué)生課本的內(nèi)容中，我們看到的是理論課內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離學(xué)生們的實(shí)際生活，刻板的概念，沒有活力的內(nèi)容，老舊、乏味的例子，都與現(xiàn)今生活格格不入。這樣的內(nèi)容怎樣正確確立大學(xué)生們的三觀，又怎能對(duì)他們?cè)趯?shí)際生活中遇到的問題進(jìn)行答疑解惑呢？這樣的教育內(nèi)容，完全沒有實(shí)際的效用和意義，僅僅停留在應(yīng)試的層面上，無法將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨硭刭|(zhì)的培養(yǎng)。

三、 大學(xué)生思想政治教育生活化的構(gòu)建

(一)構(gòu)建生活化的多層次思想政治教育目標(biāo)

在我國大的教育背景下，一直以來，大學(xué)生思想政治的教育都是獨(dú)立存在的，單獨(dú)設(shè)立的課程與實(shí)際生活毫無聯(lián)系的枯燥講解，都嚴(yán)重脫離其本身的意義是所在，也沒有完全發(fā)揮好它的作用。所以，將思想政治教育做的與實(shí)際相結(jié)合是勢(shì)在必行的事，以生活為藍(lán)本，將思想政治教育與其緊密的聯(lián)系在一起，貼近生活的同時(shí)完成教育的目的，完成教育模式的合理轉(zhuǎn)型，達(dá)到最終的教育目的。

(二)構(gòu)建貼近現(xiàn)實(shí)生活的高校思想政治教育內(nèi)容

在確立了教育要向生活化轉(zhuǎn)變的前提下，教育內(nèi)容的改變就是實(shí)現(xiàn)這一教育理念的身軀。我們需要將現(xiàn)設(shè)的思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活很好的聯(lián)系、結(jié)合到一起。教育源于生活卻高于生活，在生活中內(nèi)化教育，使得大學(xué)生更加認(rèn)可和接受這樣的思想教育課程。只有讓他們有親身經(jīng)歷的感受，有真情實(shí)感，才能很好的激發(fā)和影響他們，讓他們從中有所感悟和升華，最終形成正確的三觀，這樣一來，才達(dá)到了思想政治教育的真實(shí)目的和期望。

(三)構(gòu)建創(chuàng)新型的思想政治教育載體

思想政治工作的載體是能承載思想政治工作信息的有形和無形的手段，它是教育者與受教育者之間信息交流和溝通的中介環(huán)節(jié)。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的大前提下，如何做好這一點(diǎn)，還需要我們不斷的實(shí)踐與摸索。

首先，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是不可或缺的，在這的重點(diǎn)任務(wù)就是創(chuàng)造良好、積極的輿論氛圍，適應(yīng)人們精神文化生活的多樣化需求，使人們?cè)跐撘颇胁粩嗟靥岣咂渌枷胝J(rèn)識(shí)，從而達(dá)到解決思想問題的目的。其次，利用現(xiàn)今信息化高速發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，利用網(wǎng)絡(luò)得到第一手信息源的前提下，將思想政治教育放在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大平臺(tái)上，實(shí)現(xiàn)教育、學(xué)習(xí)的有效交流。最后，有效的利用社會(huì)這個(gè)大資源，理論聯(lián)系實(shí)際，讓大學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)中檢驗(yàn)真知。

大學(xué)生思想政治教育貼近生活化這一舉動(dòng)任重而道遠(yuǎn)，在實(shí)施和完善中還會(huì)不斷遇到新的問題，但也只有在不斷實(shí)踐中改進(jìn)才會(huì)使得教育事業(yè)得到更好的發(fā)展。

[1]胡凱.思想政治教育生活化研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2007.

[2]高德勝.生活德育論[M].人民出版社，2005.

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷.人民出版社，1995.60.

[4]約翰.杜威著，王承緒譯.民主主義與教育.人民教育出版社，1990:6-7.

[5]董寶良主編.陶行知教育論著選.人民教育出版社，1991:292.

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