草原的清唱劇《嘎達(dá)梅林》

范 菁

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000）

草原的清唱劇《嘎達(dá)梅林》

范 菁

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000）

清唱劇是一種大型的聲樂套曲，它起源于中世紀(jì)的神跡戲，演出時沒有服裝、道具、布景等一系列的東西，演唱的方式有重唱、詠嘆調(diào)等，題材一般來源于史詩與宗教。嘎達(dá)梅林，草原的英雄，他的事跡被改編成各種各樣的形式廣為流傳，有歌曲、電影等，此次是把嘎達(dá)梅林這一英雄的事跡與清唱劇相結(jié)合，把中西相結(jié)合，以一種新穎的方式來講述草原的英雄。

嘎達(dá)梅林；清唱??；民族精神

一、清唱劇的簡介

清唱劇起源于中世紀(jì)的神跡戲，是文藝復(fù)興時期的一種帶有戲劇性的歌唱祝禱。清唱劇的內(nèi)容與宗教息息相關(guān)，它的題材多來自于宗教，也有一部分來自于史詩，一般在音樂廳或者教堂演出。清唱劇采用的是聲樂套曲的結(jié)構(gòu)，由管弦樂隊包括了宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)、合唱、重唱以及合唱等的多樣的聲樂形式組成，清唱劇中，更加的注重合唱的作用。清唱劇在演出的時候演員不需要化妝、華麗的服飾和夸張的動作，沒有刻意的舞臺背景、燈光和道具，沒有出入場，整個演出中不分幕，只有章節(jié)之分。

在清唱劇《嘎達(dá)梅林》中，它遵守了許多清唱劇的特征，同時也加入了自己的特色，演員穿上了具有蒙古族特色的衣服，并且把長調(diào)，這一蒙古族特有的民歌與合唱、樂隊結(jié)合起來，帶來了具有蒙古族特色的清唱劇。

二、嘎達(dá)梅林的故事簡介

嘎達(dá)梅林，其實不是他的名字，“嘎達(dá)”在蒙語中意思為最小的兄弟，“梅林”是一個官職，當(dāng)時旗王府的總兵官職稱呼，在當(dāng)時，達(dá)爾罕旗的王爺與封建軍閥勾結(jié)，賣掉了該旗三分之二的大家賴以生存的草原，用來進(jìn)行開荒種地，為軍閥混戰(zhàn)提供糧食支持，到了1928年的時候，當(dāng)?shù)氐哪撩?，已?jīng)沒有多少草場來支撐他們的生活，多數(shù)的牧民流離失所，有的被迫離開了他們賴以生存的草原，甚至到達(dá)了死亡的邊緣?？吹竭@一現(xiàn)狀的嘎達(dá)梅林心痛不已，他多次進(jìn)諫為民請愿，但是卻遭到了上級官員的阻撓，對他進(jìn)行免職，直至入獄。

嘎達(dá)梅林的妻子牡丹為了救出在獄中的嘎達(dá)梅林，召集部分牧民，變賣了所有的家產(chǎn)成功的救出了嘎達(dá)梅林。從此以后，嘎達(dá)梅林組成了“抗荒軍”，打著“保護(hù)草原，反對墾荒”的起義大旗給予封建貴族和反動軍閥沉重的打擊，在一定程度上沒有使草原完全的破壞，后來由于人員較少，寡不敵眾，嘎達(dá)梅林在射完了最后一顆子彈之后與他心愛的白戰(zhàn)馬一齊躍入滾滾的西拉木倫河而英勇就義。草原人民為了感謝和紀(jì)念這位民族英雄，為了讓他的事跡廣為流傳，編創(chuàng)了長篇敘事民歌《嘎達(dá)梅林》。

三、關(guān)于清唱劇《嘎達(dá)梅林》的介紹

清唱劇《嘎達(dá)梅林》的劇情與唱詞，是由著名的蒙古族作家、詩人蘇赫巴魯先生的著名長詩《嘎達(dá)梅林》之中的詩句與情節(jié)改編而來，而這一清唱劇的作曲是內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院院長李世相教授所寫。

清唱劇《嘎達(dá)梅林》一共分為九個章節(jié)，最后還加上了謝幕曲，是由李世相教授作曲的交響音詩《壯美的牧歌》。九個章節(jié)分別為：朗誦、合唱與樂隊《啊，天蒼蒼》；領(lǐng)唱與合唱《請愿風(fēng)波》；弦樂隊與合唱《悲憤的嘎達(dá)》；牡丹的詠嘆調(diào)《鴻雁不能折翅膀》；男聲合唱《狼牙戰(zhàn)旗飄》嘎達(dá)、牡丹二重唱《輾轉(zhuǎn)草原》；管弦樂間奏曲《馬刀飛舞》，嘎達(dá)梅林的詠嘆調(diào)《滾滾的西拉木倫》；長調(diào)、合唱與樂隊《心中的嘎達(dá)》。

第一章為朗誦、合唱與樂隊《啊，天蒼蒼》，由兩位朗誦者與樂隊和合唱進(jìn)行配合，來講述在二十世紀(jì)初，封建軍閥為了得到軍糧，將大片的草原進(jìn)行開荒種地，使廣大的牧民失去了養(yǎng)育著他們的草原，牧民們過上了悲慘的生活。在演出的過程中，朗誦、合唱與樂隊交相輝映，時而合唱與樂隊為朗誦者進(jìn)行鋪墊，時而用音樂與歌聲來訴說故事。在整個清唱劇的最后，用蒙古族特有的民歌長調(diào)與合唱、樂隊結(jié)合，講述《心中的嘎達(dá)》，嘎達(dá)梅林雖然與世長存，但是他為了保護(hù)草原，不畏強暴，為民而戰(zhàn)的英雄壯舉，卻在草原上永遠(yuǎn)的流傳了下來，人們在歌聲中把他比喻成象征吉祥的“鴻雁”，用蒙古族特有的長調(diào)，來表達(dá)他的英雄氣質(zhì)與勇敢的精神?？梢钥闯?，清唱劇《嘎達(dá)梅林》遵循了清唱劇本身的特點，并沒有華麗的舞臺，不分幕只有章節(jié)之分，突出了合唱的重要性，但是在其中也融入了蒙古族自己的特色，使得整場清唱劇的演出獲得了觀眾雷鳴般的掌聲與歡呼。

清唱劇《嘎達(dá)梅林》的編創(chuàng)，用國外的聲樂體裁結(jié)合本民族自身的特點，用“國際范兒”的表演形式介紹了草原英雄的事跡，并且繼承發(fā)展了優(yōu)秀的民族音樂文化；從更深的層次來說，清唱劇《嘎達(dá)梅林》的演出，也促進(jìn)了中華各民族的相互團(tuán)結(jié)，喚醒人們的環(huán)保意識，共同建設(shè)美好的家園。

希望嘎達(dá)梅林的精神永存，愿我的草原從此不在受磨難。

［1］關(guān)景.什么是清唱?。跩］.音樂百科，2006，（09）.

［2］趙青.淺談清唱劇的戲劇性［J］.藝術(shù)教育，2012，（03）.

［3］姜迎春.長篇敘事民歌<嘎達(dá)梅林>文本和歷史記憶研究［D］.中央民族大學(xué)，2010.

范菁，哈爾濱師范大學(xué)2015級碩士研究生研究生，研究方向：民族音樂學(xué)。