淺析馬克思主義哲學(xué)在生活中的應(yīng)用

馮淑瑾

(河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 鄭州 450046)

一、哲學(xué)是什么,什么是哲學(xué)

最早的哲學(xué)是古代哲學(xué)，它和科學(xué)還沒有分開，只是一種籠統(tǒng)的直觀的知識(shí)，就是理論知識(shí)的總匯，這時(shí)哲學(xué)的含義叫做智慧，哲學(xué)是給人以智慧使人聰明的學(xué)問，這是最早的哲學(xué)概念。到了中世紀(jì)，哲學(xué)與神學(xué)相結(jié)合，這時(shí)的哲學(xué)就是神學(xué)。到了近代即17-19世紀(jì)，哲學(xué)的核心先是研究自然和社會(huì)的本體，叫做本體論，后來，哲學(xué)研究的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向人類認(rèn)識(shí)的本性問題，于是認(rèn)識(shí)論的問題就變成了哲學(xué)的核心問題，這時(shí)的哲學(xué)又叫做認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，也就是理論化、系統(tǒng)化了的世界觀。它的完整表述就叫做:哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。這個(gè)表述是馬克思在19世紀(jì)40年代最先提出來的，也叫馬克思主義哲學(xué)。毛澤東說，哲學(xué)就是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的歸納概括和總結(jié)，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。人們?cè)鯓尤タ词澜?，這就是世界觀，人們用這種根本觀點(diǎn)來觀察問題、分析問題，這就是方法論。中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)最重要的是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，這是典型的馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)。

二、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系

首先，馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的活動(dòng)，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動(dòng)，而是一種改造現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動(dòng)。人正是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會(huì)的歷史，深入全面地認(rèn)識(shí)人自身以及客觀物質(zhì)對(duì)象。馬克思主義哲學(xué)作為實(shí)踐唯物主義，實(shí)踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導(dǎo)致哲學(xué)活動(dòng)范圍就擴(kuò)大了。其次，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。馬克思主義哲學(xué)是一種科學(xué)世界觀和生成性思維，其基本精神是回歸現(xiàn)實(shí)生活，哲學(xué)的創(chuàng)新更要以回歸現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)。我們應(yīng)當(dāng)從正在研究的社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐問題出發(fā)，對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本進(jìn)行新的挖掘、新的研究、新的闡釋和新的運(yùn)用。離開了現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本進(jìn)行孤立的抽象的研究、解釋，這樣的做法并不是真正的馬克思主義所倡導(dǎo)的作風(fēng)。

三、生活產(chǎn)生哲學(xué),哲學(xué)指導(dǎo)工作

(一)可以提高我們的理論水平。毛澤東同志說過，科學(xué)理論一旦學(xué)懂，思維就會(huì)豁然開朗，一旦運(yùn)用，工作就會(huì)創(chuàng)造奇跡。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，它揭示的是事物發(fā)展變化的最一般的規(guī)律。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維的最一般規(guī)律，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最基本的思想武器。不管你工作發(fā)生過什么變化，就哲學(xué)來講，你都能不斷地由感性達(dá)到理解，進(jìn)而掌握本質(zhì)，認(rèn)識(shí)規(guī)律，這就是理論水平提高的突出表現(xiàn)。學(xué)習(xí)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)理論，就是通過掌握一般規(guī)律，認(rèn)識(shí)特殊規(guī)律。不學(xué)習(xí)哲學(xué)、不研究哲學(xué)、不懂得哲學(xué)，就不能很好地理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，也不能在實(shí)踐中更好地發(fā)展這兩門理論。

(二)可以提高我們的生活質(zhì)量。長(zhǎng)期以來對(duì)于學(xué)習(xí)哲學(xué)，社會(huì)上有兩種認(rèn)識(shí)誤區(qū):一是學(xué)哲學(xué)難，叫做困難說。在不少人的眼里哲學(xué)是深?yuàn)W難懂的學(xué)問，高不可攀。哲學(xué)不但有艱澀的概念詞匯，且涉及諸多的范疇和領(lǐng)域，只有那些飽學(xué)之士和專門研究人員才弄得明白，普通人無法弄懂哲學(xué)的玄妙。第二個(gè)誤區(qū)是學(xué)哲學(xué)沒有用，叫做無用論。有人認(rèn)為哲學(xué)屬于玄虛的學(xué)問，不是普通大眾所關(guān)心的問題，離普通人的生活太遠(yuǎn)，沒有必要學(xué)習(xí)哲學(xué)。其實(shí)，哲學(xué)和自然科學(xué)一樣，其原理就體現(xiàn)在我們平平常常的生活現(xiàn)象當(dāng)中。我們說矛盾無處不在，無時(shí)不有，也就是說哲學(xué)無處不在，無時(shí)不有，只要注意把握，生活中充滿了哲學(xué)。

四、馬克思主義哲學(xué)在生活中的應(yīng)用

(一)馬克思主義哲學(xué)的功能是通過指導(dǎo)人們理想信念體現(xiàn)出來的?？梢哉f，哲學(xué)發(fā)展的歷史即是具有反思精神的人類不斷向自己提出問題的歷史。正是在不斷地追問和反思的旅途中人類創(chuàng)造著自己的文明，馬克思主義哲學(xué)的功能也就主要通過給人們提供理想信念體現(xiàn)出來的，但這絕不意味著馬克思主義哲學(xué)只能為人們提供有關(guān)共產(chǎn)主義的理想信念。馬克思主義是建立在社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律及其趨向基礎(chǔ)上的，因此，它在任何時(shí)候都更重視實(shí)際和行動(dòng)。但是，由于人們的任何行為和活動(dòng)都是有意識(shí)有目的的，都離不開人們的思想和精神，因此，一個(gè)人的精神狀況如何，將直接影響著人們行為和活動(dòng)的后果。如果我們忽視了精神的作用，就必然會(huì)影響到人們的行動(dòng)。正如德國(guó)詩人海涅所說:思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。

(二)馬克思主義哲學(xué)可以提高人們的思維能力，為人們的行動(dòng)提供方法。人們也許永遠(yuǎn)不可能像技術(shù)那樣使哲學(xué)直接實(shí)用，但是，它對(duì)于人們精神上的助益已足以使它在人們的社會(huì)生活中占有一席之地。哲學(xué)并不遠(yuǎn)離于生活，它正是對(duì)與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的根本問題的驚異和動(dòng)用反思精神試圖尋找答案的努力，一旦失去對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)照和回應(yīng)，哲學(xué)自然會(huì)陷于喪失意義的局面。在這里還有必要指出的是:哲學(xué)的應(yīng)用，絕不是哲學(xué)的庸俗化和功利化。馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論。幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立崇高理想信念打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的合理化。有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài):例如，年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想:人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。

(四)回歸實(shí)踐，拓展生活，在生活中體驗(yàn)哲學(xué)。要讓學(xué)生真正學(xué)有所得、學(xué)有所悟、學(xué)有所長(zhǎng)、學(xué)有所用，就必須引導(dǎo)學(xué)生將觸角伸向廣闊的社會(huì)大課堂，進(jìn)一步拓展生活，從生活中汲取生活養(yǎng)料，從正在發(fā)生的活生生的生活實(shí)際中檢驗(yàn)和豐富所學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的主體性。通過課后的延伸可驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)，進(jìn)而活化知識(shí)，最終達(dá)到覺悟的提高、能力的增強(qiáng)和情感的升華。

［1］李勤遠(yuǎn).馬克思主義哲學(xué)大眾化與社會(huì)進(jìn)步［D］昆明理工大學(xué)2013.

［2］覃□.馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)研究［D］延安大學(xué)2013.