論新時(shí)期豫劇文化交流傳播渠道的拓展

谷海濤

(河南省文化館，河南 鄭州 450000)

習(xí)近平總書記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。”豫劇文化是中國文化軟實(shí)力構(gòu)成中重要的篇章，擴(kuò)大豫劇文化的對外交流，其根本目的在于要讓豫劇文化走向世界，擴(kuò)大豫劇文化的生命力、影響力和輻射力。

一、加強(qiáng)豫劇文化的對外交流與合作

正如費(fèi)孝通所言，文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復(fù)舊，同時(shí)也不主張全盤西化或堅(jiān)守傳統(tǒng)。自知之明是為了增強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得為適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代而進(jìn)行文化選擇時(shí)的自主地位。當(dāng)今的時(shí)代是個(gè)全方位、加速度、大發(fā)展的時(shí)代，全球化已經(jīng)是當(dāng)今世界的趨勢，任何一種文化如果墨守成規(guī)，不去適應(yīng)世界的發(fā)展，必將失去生命力。豫劇文化必須走出國門，滿足世界人民的精神文化需求，同時(shí)，也要吸收借鑒世界上其他國家的優(yōu)秀文化成果，在相互借鑒中發(fā)展和創(chuàng)新。文化自信是對文化自卑和防御也理的克服，是對本民族文化的高度認(rèn)同和充分自信。我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信、文化自信。一部豫劇文化發(fā)展史，就是文化自覺和自信意識(shí)不斷增強(qiáng)的歷史。文化自信力來自于人民群眾對所擁有文化的肯定，并且是對國家自身的文化和文化影響力的高度肯定。

豫劇文化的發(fā)展要堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略。文化產(chǎn)品輸出是經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)形式，是全球化發(fā)展趨勢的需要?！白叱鋈ァ睉?zhàn)略將文化產(chǎn)品主動(dòng)與世界相融合，這是一個(gè)積極、主動(dòng)、和平的過程。提升豫劇文化的國際影響力，必須要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界先進(jìn)文化接軌，增強(qiáng)具有國際影響力的文化軟實(shí)力，以提升我國在國際上的影響力。中國文化的發(fā)展必須適應(yīng)全球化帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。提高文化自信力，就要積極參與到國際文化競爭中去，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際化影響，樹立一種同“拿來主義”相結(jié)合的“送去主義”的文化觀，形成與我國國際地位相對稱的文化軟實(shí)力。

比如，要加大力度繼續(xù)創(chuàng)作大批以豫劇文化為主題的原創(chuàng)電影、電視劇、小說、大型歌舞等作品，讓豫劇文化通過文藝作品形式傳播到海外。由于社會(huì)主義中國與西方國家意識(shí)形態(tài)的差異，西方世界長期戴著有色眼鏡看待中國豫劇文化，所以，跨越意識(shí)形態(tài)的障礙，展示豫劇文化的魅力，實(shí)現(xiàn)豫劇文化的國際價(jià)值，爭取國際認(rèn)同，是中國豫劇文化走出國門的關(guān)鍵。

加強(qiáng)豫劇文化產(chǎn)品的宣傳力度。我們不僅要利用電視、報(bào)刊等形式進(jìn)行全方位的宣傳和介紹，更要根據(jù)國際市場的特點(diǎn)進(jìn)行針對性促銷。要發(fā)揮政府優(yōu)勢，廣泛邀請國外政要、社會(huì)名流、國際知名媒體記者等國外資源，塑造和提升中國豫劇文化產(chǎn)品品牌的國際知名度，增加豫劇文化的親和力和吸引力。

加強(qiáng)豫劇文化團(tuán)體的交流訪問，展示“四種國家形象”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要向世界展示好中國的國家形象:“歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象;政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象;堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、為人類做出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象;對外更加開放、更加具有親和力，充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國形象?！痹∥幕侵袊厣鐣?huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是展示當(dāng)代中國形象的重要載體，特別是豫劇文化向世界展示了當(dāng)代社會(huì)主義國家的新形象，展示了一種積極向上、艱苦奮斗、實(shí)事求是、為民務(wù)實(shí)等價(jià)值理念。

二、依靠科學(xué)技術(shù)手段提升豫劇文化的傳播力

當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳媒、影視等一系列現(xiàn)代信息傳媒手段成為日常生活的一部分，是文化傳播、知識(shí)傳授、信息傳送的主要載體，他們也為豫劇文化的國際化傳播和弘揚(yáng)提供了新的方式和平臺(tái)。正如習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的，“要加強(qiáng)提煉和闡釋，拓展對外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國價(jià)值觀念貫穿于國際交流和傳播的方方面面?！?/p>

第一，加強(qiáng)文化傳播技術(shù)的研究和攻關(guān)，特別是新媒體的開發(fā)與利用。豫劇文化的國際影響力，在很大程度上取決于我國的文化傳播體系的技術(shù)水平。為了提升豫劇文化的國際傳播效力，我們必須建立多層次、覆蓋面廣的國際廣播電視體系，增加國外的傳播硬件設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)大海外的落地工程。

第二，利用國際通用的現(xiàn)代傳播技術(shù)，提高文化傳播的技術(shù)性，側(cè)重加強(qiáng)新媒體的技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用，使這項(xiàng)技術(shù)水平走在國際的前列。另外我們可以將豫劇文化與新媒體結(jié)合運(yùn)用與研發(fā)，擺脫信息技術(shù)研究和豫劇文化傳播之間的界限與鴻溝。

第三，建設(shè)宣傳豫劇文化的國際性網(wǎng)站，與國外文化相融合，增強(qiáng)豫劇文化的感召力和凝聚力，提高豫劇文化海外利用效率。

第四，提升我國整體的外語研究水平和豫劇文化內(nèi)容的翻譯水平。要提高豫劇文化的國際影響力，必須將豫劇文化作品翻譯為多國語言，實(shí)現(xiàn)語言傳播的全覆蓋。特別是要將豫劇文化作品的翻譯工作與該國家的思維習(xí)慣相結(jié)合，提高豫劇文化在國外的傳播效力。

第五，培養(yǎng)一批既懂豫劇文化知識(shí)，又懂新媒體傳播技術(shù)的復(fù)合型人才隊(duì)伍，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的實(shí)效性、針對性和創(chuàng)新性。從而實(shí)現(xiàn)豫劇文化傳播的高質(zhì)和高效。

此外，要使豫劇文化更具吸引力和感召力，更易被群眾所接納和喜愛，特別是要想吸引青少年學(xué)生的關(guān)注和興趣。這就不僅要求當(dāng)前的豫劇文化傳播者具有廣博的豫劇文化理論知識(shí)、傳播學(xué)理論及外語能力，還要要求傳播者具有嫻熟運(yùn)用新媒體技術(shù)的能力。因此，豫劇文化的國際化交流應(yīng)擁有一批交叉性知識(shí)和技術(shù)的復(fù)合型人才。我們要積極組織這批復(fù)合型人才，提高豫劇文化國際傳播的技術(shù)含量，這也是提高豫劇文化傳播實(shí)效性的重要途徑。

三、開展文化精品活動(dòng)延伸豫劇文化傳播廣度

文化活動(dòng)是傳播文化的重要載體，生動(dòng)具體的文化活動(dòng)可以有效地傳播豫劇文化。“豫劇經(jīng)典”的反思、傳承與創(chuàng)新活動(dòng)，以及豫劇文化活動(dòng)的儀式等都是傳播豫劇文化的重要活動(dòng)載體，因此加強(qiáng)文化精品活動(dòng)建設(shè)意義重大。

首先，注重“豫劇經(jīng)典”的反思、傳承與創(chuàng)新。

“豫劇經(jīng)典”歌頌了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代人們火熱的生活，描述了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期人們激昂奮進(jìn)的精神面貌，一度受到人們的大加贊揚(yáng)。但是隨著時(shí)代的變遷，人們開始反思“豫劇經(jīng)典”，這一時(shí)期，它逐漸淡出了人們的視野。隨著“豫劇經(jīng)典”再次興起，并且在不斷地被改編，至今沒有消退。這些經(jīng)典包括小說、電影、戲劇等，它們反映了大公無私的集體主義精神、愛國主義精神、英雄主義精神，反映了自20世紀(jì)初開始的幾代人的不斷努力、奉獻(xiàn)、犧牲的精神。“豫劇經(jīng)典”的作品在認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)水平、價(jià)值觀等方面形成了一定的系統(tǒng)，這些作品影響了一代又一代中國人?！霸〗?jīng)典”并沒有隨著時(shí)間的推移而被人們遺忘，也沒有因時(shí)代的變遷而過時(shí)。對待“豫劇經(jīng)典”，人們應(yīng)該歷史地、具體地看待它，不應(yīng)超越歷史求全責(zé)備，它畢竟反映了歷史年代人們的精神世界，是時(shí)代的精神食糧。

“豫劇經(jīng)典”需要在傳承中創(chuàng)新，因此可以合情合理地改編“豫劇經(jīng)典”。在尊重“豫劇經(jīng)典”作品原創(chuàng)的前提下進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，在此基礎(chǔ)上，把主流意識(shí)形態(tài)和受眾的認(rèn)可相統(tǒng)一，讓“豫劇經(jīng)典”在現(xiàn)代社會(huì)的傳承過程中發(fā)揮感染教化的創(chuàng)新作用。

總之，內(nèi)容需要形式的支撐，豫劇文化的傳播與弘揚(yáng)也離不開一定的表現(xiàn)形式作為載體，因此，建立符合時(shí)代發(fā)展、覆蓋面廣、承載信息量大、具有特色的豫劇文化表現(xiàn)形式對豫劇文化的傳播和弘揚(yáng)具有重要意義。