生態(tài)女性主義思想及其價(jià)值分析

薛　帥

曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山東　曲阜　273100

?

生態(tài)女性主義思想及其價(jià)值分析

薛帥

曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山東曲阜273100

生態(tài)女性主義是一種新型的生態(tài)文化，它重新審視人與人之間、人與自然之間的關(guān)系，把女性主義運(yùn)動(dòng)與環(huán)境運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來。生態(tài)女性主義最早起源于西方，后傳播到了東方，在東方經(jīng)過本土化的改造，具有良好的發(fā)展前景。生態(tài)女性主義與各國實(shí)際相結(jié)合為各國所用，充滿生命力和活力，對解決各國的女性主義問題和環(huán)境問題帶來了新指導(dǎo)和新思路。

生態(tài)女性主義；觀點(diǎn)；想價(jià)值

隨著各國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，自然環(huán)境為此在不斷地付出沉重的代價(jià)，環(huán)境破壞污染等問題越來越嚴(yán)重。人們漸漸意識到此時(shí)的人類把自然界以及人類同胞放在了對立的位置，以一種非道德的態(tài)度來進(jìn)行開發(fā)和利用，生態(tài)主義觀點(diǎn)逐漸產(chǎn)生，而此時(shí)女性與自然的處境以及女性對環(huán)境保護(hù)的獨(dú)特視角引起人們注意，生態(tài)女性主義由此而生。生態(tài)女性主義積極探索女性的被壓迫地位和自然被壓迫地位間的聯(lián)系，以此反對各種統(tǒng)治和壓迫行為，并把解決生態(tài)問題、女性解放作為最終目標(biāo)。

一、生態(tài)女性主義思想

(一)西方生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)

生態(tài)女性主義這一概念是由法國女性主義學(xué)者朗索瓦·德·埃奧博尼最先提出，由此在西方社會開始傳播和發(fā)展起來。西方的生態(tài)女性主義的主要觀點(diǎn)，第一，女性的壓迫和自然的壓迫有著緊密的聯(lián)系，自然在西方社會中被視為人類統(tǒng)治的對象，作為一種資源服務(wù)于人類需求，而自然自身的需求卻被無視，女性則與自然的處境相似，是父權(quán)統(tǒng)治下的二等公民，沒有發(fā)言權(quán)，而生態(tài)女性主義反對這兩種現(xiàn)象的存在，批判把女性和自然當(dāng)作資源，在把男性、女性和自然放在相同位置的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了全新的價(jià)值體系和社會結(jié)構(gòu)；第二，女性主義問題的解決蘊(yùn)含生態(tài)的觀點(diǎn)，而生態(tài)問題的解決也包括女性主義的觀點(diǎn)，女性主義和生態(tài)問題相互融合，達(dá)成結(jié)盟，生態(tài)女性主義就成為女性主義和環(huán)境倫理的一個(gè)嶄新的理論框架。

(二)東方生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)

生態(tài)女性主義經(jīng)過由西往東的順序迅速傳播，加上與東方各國的國情相結(jié)合，出現(xiàn)了獨(dú)特的東方生態(tài)女性主義，具有明顯的東方特色。例如，生態(tài)女性主義在菲律賓的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐呐灾髁x學(xué)者認(rèn)為菲律賓曾是殖民地，其文化既有本土的也有西方元素，生態(tài)女性應(yīng)要有多種模式，關(guān)注到各國的不同點(diǎn)，菲律賓的傳統(tǒng)習(xí)俗中就有對自然尊重的文化，菲律賓女性和地球的聯(lián)系是互惠的，每個(gè)地球上的個(gè)體都有自己的精神意識。

二、生態(tài)女性主義思想的價(jià)值分析

(一)理論價(jià)值

生態(tài)女性主義要求我們?nèi)祟愔匾曃覀兤茐牡闹車h(huán)境，重視自然，重視整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，整個(gè)理論框架都對以往的環(huán)境哲學(xué)提出批判，反對占絕對統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)環(huán)境哲學(xué)，以一種全新的生態(tài)倫理思想面對世人，是環(huán)境哲學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。生態(tài)女性主義還豐富和拓展了女性主義，其倡導(dǎo)無等級之分和非暴力行為，為女性主義運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)全新的平臺。

生態(tài)女性主義是不同理論的多種觀點(diǎn)的有機(jī)融合，多層次，多結(jié)構(gòu)，是一種具有差異化、多元化的生態(tài)文化。它對一些傳統(tǒng)哲學(xué)傾向和理論觀點(diǎn)大膽提出了批判，例如等級制度、性別歧視、統(tǒng)治觀念、霸權(quán)主義，最革命性的就是人類中心和男性中心主義，抨擊“以人為本”的觀念，呼吁人們尊重自然環(huán)境，自然與人類擁有同等的權(quán)利，要約束破壞環(huán)境的行為，為保護(hù)自然環(huán)境作出了巨大貢獻(xiàn)。生態(tài)女性主義關(guān)注公平公正的倫理價(jià)值、人與人間的愛、情感價(jià)值、被壓迫者價(jià)值等，雖然不同派系的生態(tài)女性主義差別很大，但是它們都始終堅(jiān)持同一觀點(diǎn)，那就是人與自然、人與人之間都是具有深厚的聯(lián)系的。

(二)現(xiàn)實(shí)意義

生態(tài)女性主義思想的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在婦女權(quán)利、環(huán)境保護(hù)和環(huán)境正義、第三世界問題等方面。中國傳統(tǒng)的“男尊女卑”觀念深入人心，而中國現(xiàn)代社會的一些女性主義觀點(diǎn)只是男女平等問題單獨(dú)拎出來談，立場片面；而生態(tài)女性主義則可以幫助我們從社會性別的視角去客觀看待這個(gè)問題，把性別和環(huán)境、發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來，把中國國情作為背景，來解決該問題。由于中國過去為了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞十分嚴(yán)重，且問題一直在持續(xù)，治理跟不上破壞的速度，成效不大，而生態(tài)女性主義對環(huán)境治理帶來了新的理論指導(dǎo)，我們可以把生態(tài)女性主義思想與中國優(yōu)秀的自然觀傳統(tǒng)思想結(jié)合起來，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和女性解放聯(lián)系起來，創(chuàng)造新的思想理論。

三、結(jié)語

生態(tài)女性主義作為女性主義的一個(gè)重要流派，把環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)哲學(xué)和女性主義有機(jī)結(jié)合起來，具有強(qiáng)大的活力和生命力，它不僅是一套理論體系，更是一場革命運(yùn)動(dòng)。生態(tài)女性主義呼吁全世界的人們關(guān)注受壓迫的婦女和自然，使它們得到充分理解，反抗壓迫性、統(tǒng)治性的社會秩序，使女性解放、環(huán)境問題以及社會發(fā)展都能得到好的解決，讓人類在前進(jìn)道路上獲得一些啟發(fā)，生態(tài)女性主義自身也需要不斷探索和發(fā)展下去。

[1]袁秋梅.從生態(tài)女性主義理論角度解析多麗絲·萊辛的《又來了，愛情》[D].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014.

[2]安紅，宋秀葵.從《達(dá)洛衛(wèi)夫人》看伍爾夫的生態(tài)女權(quán)主義思想[J].山東文學(xué)月刊，2013(12).

[3]楊樹芳.從生態(tài)女性主義的角度解析《父親的微笑之光》中的“性顛覆”[J].時(shí)代文學(xué)月刊，2012(2)：165-166.

X2

A

1006-0049-(2016)18-0244-01