■ 田　豐　陳振汴

(天津體育學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，天津 300381；福建省大田縣人民法院 立案庭，福建 大田 366100)

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農(nóng)村青年結(jié)婚高額彩禮問(wèn)題探析
——以福建省大田縣為例

■ 田豐陳振汴

(天津體育學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，天津 300381；福建省大田縣人民法院 立案庭，福建 大田 366100)

【摘要】對(duì)福建省大田縣的調(diào)查顯示，農(nóng)村彩禮呈現(xiàn)高額化的趨勢(shì)，影響婚姻自由、贍養(yǎng)關(guān)系和婚后生活，引發(fā)的糾紛日益增多。彩禮費(fèi)用主要由男方父母支付，大多轉(zhuǎn)化為女方兄弟的結(jié)婚費(fèi)用或被女方父母占有。影響彩禮數(shù)額的因素包括當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平、性別比例和男女雙方的自身?xiàng)l件等。大多數(shù)人認(rèn)可彩禮，并認(rèn)為它是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答和對(duì)女方父母的補(bǔ)償，而且老年人更多地對(duì)高額彩禮持肯定態(tài)度。高額彩禮的存在與傳統(tǒng)習(xí)俗、小農(nóng)意識(shí)和封建觀(guān)念、婚后女兒不再履行對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)有關(guān)。遏制彩禮高額化應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法律宣傳，營(yíng)造反對(duì)高額彩禮的氛圍，依法打擊借婚姻索取財(cái)物的違法行為，積極完善我國(guó)有關(guān)彩禮的立法。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村青年高額彩禮婚姻自由贍養(yǎng)婚姻法

伴隨社會(huì)的發(fā)展、變遷，農(nóng)村地區(qū)彩禮之風(fēng)逐漸盛行并呈現(xiàn)出日益高額化的趨勢(shì)，出現(xiàn)了以收取彩禮之名行“借婚姻索取高額財(cái)物”之實(shí)的現(xiàn)象，造成了嚴(yán)重的社會(huì)不和諧，導(dǎo)致惡性事件頻發(fā)。例如，“8萬(wàn)彩禮，嚇跑準(zhǔn)新郎，逼死準(zhǔn)新娘”[1]，就是一起發(fā)生在福建省龍巖市長(zhǎng)汀縣的悲劇，因雙方父母在彩禮的數(shù)額上達(dá)不成一致意見(jiàn)，導(dǎo)致雙方感情破裂、女方自殺，使原本兩情相悅的一對(duì)年輕人陰陽(yáng)相隔，兩個(gè)家庭由此蒙上了揮之不去的陰影。

為研究因高額彩禮產(chǎn)生的種種問(wèn)題，我們以福建省大田縣農(nóng)村為例，對(duì)彩禮習(xí)俗的現(xiàn)狀、特征和影響等進(jìn)行調(diào)查。選擇福建大田縣進(jìn)行調(diào)查主要是因?yàn)椋捍筇锟h農(nóng)村的彩禮習(xí)俗總體上反映了我國(guó)農(nóng)村彩禮習(xí)俗的情況，且大田縣是福建省的貧困縣，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、封建傳統(tǒng)的保留以及彩禮的多樣性等方面是中國(guó)農(nóng)村的縮影，因此可以管中窺豹，透過(guò)對(duì)大田縣農(nóng)村彩禮狀況的調(diào)查來(lái)反映我國(guó)農(nóng)村彩禮的現(xiàn)狀。

本次調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查、訪(fǎng)談、查閱法院卷宗等方法，對(duì)大田縣18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村民進(jìn)行抽樣問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷325份，回收300份，回收率92.3%；走訪(fǎng)調(diào)查40人；查閱法院卷宗10卷。調(diào)查內(nèi)容主要包括彩禮的數(shù)額、彩禮的來(lái)源、對(duì)結(jié)婚索要高額彩禮的態(tài)度、彩禮的功能、彩禮的主要去向、彩禮存在的原因、影響彩禮數(shù)額的因素、彩禮高額化的影響等。

一、農(nóng)村青年結(jié)婚彩禮現(xiàn)狀及對(duì)彩禮的認(rèn)識(shí)

第一，彩禮數(shù)額越來(lái)越高，糾紛和惡性事件逐年增多。在“您所在的村莊結(jié)婚需要多少彩禮”的調(diào)查中，選擇數(shù)額在4萬(wàn)-6萬(wàn)(不含)元、6萬(wàn)-10萬(wàn)(不含)元、10萬(wàn)-13萬(wàn)(不含)元、13萬(wàn)-16萬(wàn)(不含)元、16萬(wàn)元以上的分別為0人、75人(占25.0%)、86人(28.6%)、98人(占32.7%)、41人(占13.7%)?？梢?jiàn)，大田縣的彩禮數(shù)額主要集中在6萬(wàn)-16萬(wàn)元。這個(gè)數(shù)額相當(dāng)于當(dāng)?shù)仄胀ㄞr(nóng)民十年左右的收入，所以彩禮具有高額化的特征。

高額彩禮成為當(dāng)?shù)卦S多男青年結(jié)婚的障礙。有的男青年?yáng)|拼西湊給付彩禮結(jié)了婚，婚后生活卻陷入困境。同時(shí)，因高額彩禮引發(fā)的惡性事件如殉情、盜竊甚至搶劫時(shí)有發(fā)生，相關(guān)法律糾紛也逐年增多。據(jù)大田縣人民法院統(tǒng)計(jì)，2011-2013年大田縣人民法院每年受理的彩禮糾紛案件數(shù)量分別是28件、32件和37件，占當(dāng)年民事案件總數(shù)的2.65%、2.73%和2.99%。事實(shí)上，因彩禮引發(fā)的糾紛遠(yuǎn)比法院受理的彩禮案件要多。在當(dāng)?shù)赜捎谑堋耙栽A為恥”“一場(chǎng)官司十年仇”等傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，加上法律意識(shí)淡薄，一旦發(fā)生彩禮糾紛，農(nóng)民首選的解決辦法是自己協(xié)商或由村里有威望的長(zhǎng)者進(jìn)行調(diào)解，只有在這兩種手段都無(wú)法解決時(shí)才會(huì)訴諸法律。

第二，彩禮費(fèi)用主要由男方父母支付。在“您結(jié)婚彩禮的來(lái)源”的調(diào)查中，選擇來(lái)源于男方父母、由男方本人支付和來(lái)自其他經(jīng)濟(jì)來(lái)源的分別有88人(占 65.19%)、16人( 占11.85%)、31人(占22.96%)。由此可見(jiàn)，彩禮主要來(lái)源于男方父母，究其原因，主要是因?yàn)榇蟛糠帜星嗄暝谟喕榍白约旱氖杖牒苌?，縱使外出打工賺了點(diǎn)錢(qián)，大多也都消費(fèi)掉了或給了父母。另外，由父母支付彩禮費(fèi)用也是當(dāng)?shù)氐囊环N習(xí)慣，被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事情。

第三，彩禮主要轉(zhuǎn)化為女方兄弟的結(jié)婚費(fèi)用或被女方父母占有。在“彩禮的主要用途”的調(diào)查中，27人回答“轉(zhuǎn)化為間接嫁妝”，占9.0%；96人回答“被女方父母占有”，占32.0%；177人回答“轉(zhuǎn)化為兄弟的結(jié)婚費(fèi)用”，占59.0%。彩禮的這種流轉(zhuǎn)方式在當(dāng)?shù)貥O為常見(jiàn)。在接受調(diào)查時(shí)，大多數(shù)收了彩禮的女方父母認(rèn)為：“要彩禮，就是為了家里的兒子結(jié)婚時(shí)支付女方索要的彩禮?！薄拔覀儼雅畠吼B(yǎng)大，將來(lái)嫁到男方家后，便成為男方家的人了，如果我們把彩禮轉(zhuǎn)為女兒的嫁妝，最終將是‘人財(cái)’兩空，這樣女兒就白養(yǎng)了?！?/p>

第四，影響彩禮數(shù)額的因素包括多個(gè)方面。(1)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平。經(jīng)調(diào)查，在大田縣經(jīng)濟(jì)較落后的武陵、梅山、吳山、謝洋、上坪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，彩禮數(shù)額為7萬(wàn)-10萬(wàn)元，在經(jīng)濟(jì)水平中等的桃源、文江、濟(jì)陽(yáng)、上京等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，彩禮數(shù)額為10萬(wàn)-13萬(wàn)元，在經(jīng)濟(jì)水平較高的太華、建設(shè)、廣平等鄉(xiāng)鎮(zhèn)則為13萬(wàn)-18萬(wàn)元。當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了彩禮的多少，這證明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用。(2)性別比例。性別比例在一定程度上也影響著彩禮的數(shù)額。由于大田縣男多女少，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：“只有娶不到老婆的男人，沒(méi)有嫁不出去的女人。”性別比例的不協(xié)調(diào)對(duì)彩禮數(shù)額的上漲和高額化起著推波助瀾的作用。(3)女方自身?xiàng)l件。女方自身?xiàng)l件包括長(zhǎng)相、年齡、學(xué)歷、職業(yè)等，對(duì)彩禮數(shù)額起著舉足輕重的作用。若女方的條件比較好，或父母對(duì)她的養(yǎng)育投入了更多的費(fèi)用，女方父母可能索要更多的彩禮。(4)男方自身?xiàng)l件。這也是一個(gè)影響彩禮數(shù)額的不容忽視的因素。男方如果家境比較優(yōu)越、學(xué)歷高、工作好，需給付的彩禮相對(duì)較少。女方父母索要彩禮原本的目的之一是把它作為女兒婚后生活的保障，因此在男方條件較好的情況下，女方父母在彩禮數(shù)額上會(huì)做出一定的讓步。

第五，大多數(shù)人認(rèn)可彩禮，并認(rèn)為它是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答和對(duì)女方父母的補(bǔ)償。在被問(wèn)到“您認(rèn)為是否應(yīng)該廢除彩禮習(xí)俗”時(shí)，認(rèn)為應(yīng)廢除彩禮的只有18人，占6%；282人反對(duì)廢除，占94%。由此可見(jiàn)，大多數(shù)人還是認(rèn)可彩禮習(xí)俗的，彩禮習(xí)俗在當(dāng)?shù)亓鱾饕丫谩⒂绊懮钸h(yuǎn)。對(duì)于“彩禮的功能”，195人認(rèn)為是報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，是對(duì)女方父母的補(bǔ)償，占65%；39人認(rèn)為是表達(dá)男方締結(jié)婚姻的強(qiáng)烈愿望，占13%；36人認(rèn)為是婚約信用的擔(dān)保，占12%；30人認(rèn)為是為了促進(jìn)婚姻穩(wěn)定，占10%。

第六，不同年齡、不同性別的調(diào)查對(duì)象對(duì)高額彩禮的態(tài)度不盡相同。在“您對(duì)結(jié)婚索要高額彩禮的態(tài)度”的調(diào)查中，我們把調(diào)查對(duì)象按性別和年齡區(qū)分為6個(gè)人群，結(jié)果顯示：男青年贊成的15人，反對(duì)的44人；女青年贊成的24人，反對(duì)的26人；中年男性贊成的27人，反對(duì)的21人；中年女性贊成的25人，反對(duì)的22人；老年男性贊成的43人，反對(duì)的7人；老年女性贊成的41人，反對(duì)的5人。由此可見(jiàn)，不同年齡、不同性別的人對(duì)高額彩禮的態(tài)度不盡相同。與中青年人相比，大多老年人無(wú)論男女都對(duì)高額彩禮持肯定態(tài)度，在上了年紀(jì)的人看來(lái)，結(jié)婚要高額彩禮是天經(jīng)地義的。而在青年群體中，男性對(duì)高額彩禮主要持否定態(tài)度，占接受調(diào)查的男青年的74.5%，其原因主要是男青年是高額彩禮問(wèn)題最直接的“受害者”，一些男青年因無(wú)法給付高額彩禮遲遲不能結(jié)婚；女性對(duì)高額彩禮持肯定態(tài)度的人數(shù)和持否定態(tài)度的人數(shù)相差不多。較之中老年人，年輕人更多地對(duì)高額彩禮持否定態(tài)度，這在一定程度上反映了社會(huì)的進(jìn)步。

二、高額彩禮存在的原因及其影響

(一)高額彩禮存在的原因

1.傳統(tǒng)習(xí)俗影響

傳統(tǒng)習(xí)俗影響是高額彩禮存在的歷史原因。以給付彩禮為結(jié)婚的條件，在中國(guó)婚姻史上古已有之。在民國(guó)時(shí)期，彩禮是婚姻關(guān)系成立的必需品。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)盡管在國(guó)家法層面上取締了彩禮，但流傳于鄉(xiāng)土社會(huì)的彩禮習(xí)俗從未間斷，彩禮在“民間法”上繼續(xù)存在，給付彩禮仍是結(jié)婚程序中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。在大田縣，祖祖輩輩都遵循這種習(xí)俗，結(jié)婚要彩禮已經(jīng)成為大田縣一種約定俗成的“法則”。每一對(duì)新人結(jié)婚前，男女雙方家庭都會(huì)對(duì)彩禮的種類(lèi)和數(shù)額進(jìn)行商議。如果男方不向女方家庭給付彩禮，那么這門(mén)婚事幾乎不可能實(shí)現(xiàn)；而如果女方不要彩禮，則會(huì)招來(lái)許多流言蜚語(yǔ)。

2.受小農(nóng)意識(shí)和封建觀(guān)念影響

小農(nóng)意識(shí)和封建觀(guān)念是高額彩禮存在的思想基礎(chǔ)?；橐鍪恰吧弦允伦趶R，下以繼后世”的事情。對(duì)于男方家庭來(lái)說(shuō)，結(jié)婚是關(guān)系到生兒育女、傳宗接代的大事，能夠增加男方家庭的勞動(dòng)力、壯大家族的成員，為此男方家庭愿意給付彩禮作為代價(jià)。并且，男方給付彩禮后，意味著與女方結(jié)成了姻親關(guān)系，此后男女雙方的家庭就如同簽訂了協(xié)議，不能再與其他人家議親，除非退婚。因此，彩禮被認(rèn)為是男方對(duì)女方家庭的補(bǔ)償。對(duì)于女方家庭來(lái)說(shuō)，把女兒養(yǎng)育長(zhǎng)大出嫁后就成了男方家庭的勞動(dòng)力，希望男方家庭給予一定的補(bǔ)償也是人之常情。但是，目前存在的問(wèn)題是，一方面，很多女方父母索要高額彩禮是由于“便宜無(wú)好貨”等思想在作怪——若少收或不收彩禮，就意味著女兒不值錢(qián)，到新的家庭里得不到應(yīng)有的尊重，只有收了彩禮或高額彩禮才算體面；另一方面，娶親的人家也只有送了高額彩禮心里才能夠踏實(shí)。這些偏頗的觀(guān)念是彩禮存在而且數(shù)額不斷攀高的重要原因。

3.受婚后女兒不再履行對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)的習(xí)俗影響

父母撫養(yǎng)子女、成年子女贍養(yǎng)父母一直是家庭所具有的功能，也是法律規(guī)定的每個(gè)家庭成員應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。這不僅是一種血緣關(guān)系決定的自然行為，也是一種代際間無(wú)私的利他行為。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這也是一種利己行為。從利益的角度考慮，撫養(yǎng)與贍養(yǎng)實(shí)際上是一種投資與回報(bào)的關(guān)系。而大田縣的風(fēng)俗則是贍養(yǎng)父母的義務(wù)都由兒子承擔(dān)，嫁出去的女兒不再履行對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)，女兒一般只有在逢年過(guò)節(jié)時(shí)才會(huì)給父母兩三百元作為禮物——這已經(jīng)算是足夠孝順的表現(xiàn)了，當(dāng)然，女兒將來(lái)也沒(méi)有繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。因此，彩禮被看成是對(duì)父母贍養(yǎng)費(fèi)的一次性給付，給付彩禮后女兒和父母之間的贍養(yǎng)關(guān)系就此終結(jié)。雖然這與我國(guó)《婚姻法》有關(guān)贍養(yǎng)責(zé)任的規(guī)定相悖，但現(xiàn)實(shí)中這種習(xí)俗流傳廣泛，它是彩禮存在及高額化的一種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)彩禮高額化的影響

1.對(duì)結(jié)婚自由的影響

結(jié)婚自由是婚姻自由的一個(gè)重要方面，是指公民自主地決定是否締結(jié)婚姻關(guān)系，不準(zhǔn)其他任何人加以強(qiáng)迫、包辦或干涉，也就是說(shuō)，自然人在法律規(guī)定的范圍內(nèi)是否結(jié)婚、與誰(shuí)結(jié)婚、何時(shí)結(jié)婚、何地結(jié)婚等，均由當(dāng)事人自己決定，不受強(qiáng)迫、包辦和干涉。我國(guó)《婚姻法》明確規(guī)定公民有結(jié)婚的自由，但這種自由在現(xiàn)實(shí)生活中卻經(jīng)常被彩禮習(xí)俗所綁架。在對(duì)“您認(rèn)為彩禮對(duì)婚姻家庭的主要影響是什么”的調(diào)查中，135人的回答是影響結(jié)婚自由，占被調(diào)查人數(shù)的45%。

當(dāng)前，一些女方父母“不擇其婿之賢否、年之相若，但多得索聘資即樂(lè)與之締婚”，即在嫁女兒時(shí)，不問(wèn)男方的人品，先問(wèn)彩禮多少，在訂立婚約時(shí)明示彩禮數(shù)額，而男方以給付彩禮為代價(jià)換取婚約的成立，這就使婚姻具備了買(mǎi)賣(mài)的性質(zhì)。彩禮對(duì)結(jié)婚自由的影響最典型的表現(xiàn)是，有些男青年因無(wú)法給付彩禮想結(jié)婚而不能，有些女青年因父母已收下彩禮而不得不結(jié)婚。

2.對(duì)贍養(yǎng)關(guān)系的影響

成年子女供養(yǎng)和扶助父母原本是法定的義務(wù)，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，在當(dāng)今農(nóng)村中，對(duì)這種法定義務(wù)的履行和傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)卻不盡如人意。人們常說(shuō)“養(yǎng)兒防老”，其中的“兒”指的是兒子而不包含女兒在內(nèi)。在農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)出嫁的女兒不贍養(yǎng)父母得到村民的普遍認(rèn)可，其原因主要有三：(1)傳統(tǒng)思想使然，嫁出去的女兒是潑出去的水，嫁出去的女兒就是別人家的人了；(2)在農(nóng)村，已經(jīng)出嫁的女兒實(shí)際上不享有繼承父母遺產(chǎn)的權(quán)利，相應(yīng)地也不履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)；(3)結(jié)婚時(shí)男方已經(jīng)給了女方家庭一筆彩禮錢(qián)，這筆彩禮被看成是對(duì)女方父母撫養(yǎng)女兒的補(bǔ)償，并被當(dāng)作女兒對(duì)其父母贍養(yǎng)費(fèi)的一次性給付。也就是說(shuō)，給付彩禮之后，女兒就被認(rèn)為和父母沒(méi)有贍養(yǎng)關(guān)系了。在調(diào)查中，108人認(rèn)為彩禮習(xí)俗主要會(huì)影響贍養(yǎng)關(guān)系，占被調(diào)查人數(shù)的36%。這無(wú)疑是與我國(guó)現(xiàn)行的法律規(guī)定相悖的。

3. 對(duì)婚后生活的影響

彩禮高額化對(duì)代際關(guān)系、姻親關(guān)系、夫妻關(guān)系的負(fù)面影響也是顯而易見(jiàn)的。在調(diào)查中，36人認(rèn)為高額彩禮主要影響婚后生活，占被調(diào)查人數(shù)的12%。這種影響主要表現(xiàn)在：給男方家庭帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)、精神上的壓力以及內(nèi)心的怨氣，由此可能引起姻親關(guān)系不和、夫妻生活不睦、婆媳關(guān)系緊張以及女方的不滿(mǎn)、怨恨、反抗。因此，彩禮高額化在一定程度上會(huì)降低婚姻生活質(zhì)量，影響家庭成員之間的和諧。同時(shí)，彩禮高額化也可能使女方婚后在家庭中地位低下，常常處于被支配的狀態(tài)，導(dǎo)致《婚姻法》規(guī)定的男女平等原則在實(shí)際的家庭生活中得不到落實(shí)，也使得家庭成員之間相互關(guān)心、和睦相處的愿景難以實(shí)現(xiàn)。

4.對(duì)離婚自由的影響

離婚自由是婚姻自由的另一個(gè)重要方面，是指存在合法婚姻關(guān)系的當(dāng)事人，在夫妻感情破裂、不愿意繼續(xù)維持婚姻關(guān)系的情況下，可以自主地決定解除婚姻關(guān)系。恩格斯說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才合乎道德?！盵2]婚姻既然以?xún)尚韵鄲?ài)為基礎(chǔ)，那么當(dāng)不存在兩性相愛(ài)或兩性相愛(ài)已經(jīng)消失的時(shí)候，離婚就是不可避免的。離婚自由賦予當(dāng)事人解除沒(méi)有愛(ài)情的婚姻關(guān)系的權(quán)利，使其可以再尋求真正幸福、美滿(mǎn)、和諧的婚姻生活。離婚自由是婚姻自由不可缺少的重要組成部分，如果缺少離婚自由，婚姻自由就是不完整的。我國(guó)《婚姻法》明確規(guī)定了公民的離婚自由，并對(duì)離婚采取“感情破裂主義”，即夫妻感情確已破裂，可以要求離婚。但現(xiàn)實(shí)中在高額彩禮盛行的地區(qū)，離婚自由將再次被彩禮綁架，因?yàn)榕礁改钢敖邮樟瞬识Y，一旦女方想終止婚姻關(guān)系，按習(xí)俗應(yīng)當(dāng)返還彩禮，這就無(wú)形中給女方施加了社會(huì)的和心理的壓力。如果彩禮已被女方父母消費(fèi)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件較差的女方家庭而言，要求其返還彩禮就非常困難了，此時(shí)即使夫妻感情確已破裂，女方想終止婚姻關(guān)系也面臨不能返還彩禮的障礙。因此在調(diào)查中，有21人認(rèn)為高額彩禮對(duì)婚姻家庭的主要影響是限制離婚自由，占被調(diào)查人數(shù)的7%。

三、遏制彩禮高額化的建議

在中國(guó)，彩禮有著悠久的歷史，娶親給付彩禮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，但就大田縣的調(diào)查結(jié)果看，收取彩禮正在逐漸演變成為“借婚姻索取財(cái)物”的一種形式，讓婚姻家庭關(guān)系充滿(mǎn)了功利色彩。為了消除“今日對(duì)選擇配偶還有巨大影響的一切附加的經(jīng)濟(jì)考慮”[3]，還原給付彩禮作為男方以財(cái)物作為禮物向女方表達(dá)締結(jié)婚姻愿望的一種禮節(jié)的本質(zhì)，弘揚(yáng)健康文明的社會(huì)習(xí)俗，促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村的和諧發(fā)展，應(yīng)當(dāng)遏制彩禮高額化的發(fā)展趨勢(shì)。

(一)加強(qiáng)法律宣傳教育

在調(diào)查中，聽(tīng)說(shuō)過(guò)“禁止借婚姻索取財(cái)物”的人只占被調(diào)查人數(shù)的7.66%，絕大多數(shù)被調(diào)查對(duì)象不知道我國(guó)《婚姻法》有這樣的規(guī)定。這正是大部分農(nóng)民在彩禮問(wèn)題上法律意識(shí)淡薄的根本所在。造成這種情況的原因主要有以下幾個(gè)方面：(1)農(nóng)民自身的受教育程度低、文化水平低、接觸新思想的機(jī)會(huì)少。(2)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)對(duì)法律規(guī)定的宣傳不到位。(3)如前所述，給付彩禮的習(xí)俗在當(dāng)?shù)匾浴懊耖g法”的形式存在著，被認(rèn)為是合情、合理、合法的。因此，在農(nóng)村盡管出現(xiàn)了許多實(shí)際上借婚姻索取財(cái)物的現(xiàn)象，但人們并沒(méi)有意識(shí)到其行為是違法的。

針對(duì)農(nóng)民婚姻觀(guān)念落后和法律觀(guān)念缺失的現(xiàn)狀，為避免高額彩禮產(chǎn)生的一系列社會(huì)問(wèn)題，政府有必要組織和協(xié)同民政、司法等部門(mén)加強(qiáng)對(duì)《婚姻法》的宣傳工作，采取以下具體措施：(1)落實(shí)經(jīng)費(fèi)保障。政府應(yīng)將宣傳《婚姻法》的經(jīng)費(fèi)納入相關(guān)預(yù)算，使法律宣傳工作有一定的資金保障，避免資金短缺導(dǎo)致工作不到位。(2)加強(qiáng)司法隊(duì)伍建設(shè)。國(guó)家應(yīng)該增加有關(guān)部門(mén)法律專(zhuān)業(yè)人員的編制，為法律宣傳工作提供人員保障；司法人員可通過(guò)有計(jì)劃的“下鄉(xiāng)活動(dòng)”開(kāi)展持久性的法律咨詢(xún)和普法宣傳。(3)充分發(fā)揮村委會(huì)和民政部門(mén)的聯(lián)動(dòng)作用。村委會(huì)作為農(nóng)村的基層組織，更加了解本地的風(fēng)土人情，可與民政部門(mén)等聯(lián)動(dòng)起來(lái)，通過(guò)設(shè)置法制宣傳欄、組織安排村民聽(tīng)法律講座以及分析法律糾紛案例等，因地制宜地宣傳相關(guān)法律知識(shí)。宣傳的重點(diǎn)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括“婚姻自由”“禁止借婚姻索取財(cái)物”“成年子女贍養(yǎng)父母是法定義務(wù)”等，使村民對(duì)《婚姻法》的規(guī)定有清楚的認(rèn)識(shí)。

(二)營(yíng)造反對(duì)高額彩禮的氛圍

調(diào)查顯示，人們不能接受的不是彩禮習(xí)俗本身，而是彩禮的高額化以及它背后存在的借此索取大量財(cái)物和買(mǎi)賣(mài)婚姻的問(wèn)題。這一點(diǎn)筆者在調(diào)查時(shí)感受頗深。在我們?nèi)霊?hù)走訪(fǎng)時(shí)，不少調(diào)查對(duì)象抨擊彩禮高額化現(xiàn)象，認(rèn)為收取高額彩禮已經(jīng)成為當(dāng)下農(nóng)村一些女方家長(zhǎng)樂(lè)于使用的索取財(cái)物的手段，并認(rèn)為在這種情況下婚姻幾乎是買(mǎi)賣(mài)而成的。另外，當(dāng)我們?cè)谧咴L(fǎng)中詢(xún)問(wèn)女方家庭“女兒嫁到哪兒”時(shí)，不少女方家長(zhǎng)都使用“把女兒賣(mài)到哪兒哪兒了”這種表述。這些看似是一種習(xí)慣性的表達(dá)，某種程度上卻透露出女方家庭把婚姻當(dāng)做買(mǎi)賣(mài)的潛意識(shí)。

盡管這些習(xí)俗與觀(guān)念是長(zhǎng)期以來(lái)形成的，但可以通過(guò)開(kāi)展形式豐富多樣和人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)、營(yíng)造輿論氛圍來(lái)逐漸改變。例如，可以由村黨支部或團(tuán)支部組織“爭(zhēng)做21世紀(jì)農(nóng)村新青年”等形式的系列婚戀活動(dòng)，引導(dǎo)和幫助農(nóng)村青年逐步樹(shù)立正確的婚戀觀(guān)，潛移默化地營(yíng)造新的婚戀環(huán)境和氛圍，加快在農(nóng)村培育新的婚姻文化。在移風(fēng)易俗的過(guò)程中，可以從以下幾個(gè)方面著手：(1)重點(diǎn)宣傳彩禮本來(lái)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)彩禮是“禮”而弱化其物質(zhì)含義，讓彩禮回歸其本義。(2)提倡將彩禮以禮物的形式送給新婚夫婦，這樣可避免在社會(huì)上產(chǎn)生“出嫁女兒不要彩禮，是不是女兒有問(wèn)題”的流言。(3)大力宣傳或表彰結(jié)婚只要少數(shù)彩禮甚至不要彩禮、踐行新時(shí)代文明習(xí)俗的先進(jìn)典型，使其產(chǎn)生廣泛的示范效應(yīng)。(4)選擇一些負(fù)面事例和案件，如因?yàn)樗饕哳~彩禮而使有情人終未成眷屬甚至釀成悲劇的真實(shí)事件，通過(guò)宣傳讓人們意識(shí)到彩禮高額化可能造成的問(wèn)題與后果。需要說(shuō)明的是，一種社會(huì)風(fēng)氣的改變并不是一朝一夕能夠完成的，它是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的、循序漸進(jìn)的過(guò)程。因此，營(yíng)造反對(duì)高額彩禮的氛圍、遏制彩禮高額化的趨勢(shì)需要我們付出持之以恒的努力，逐步引導(dǎo)風(fēng)氣朝著文明健康的方向轉(zhuǎn)變。

(三)依法打擊借婚姻索取財(cái)物的違法行為

我國(guó)《婚姻法》第一章第三條規(guī)定：“禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物。”而在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)以收取彩禮之名行“借婚姻索取財(cái)物”之實(shí)的情況大量存在，不少男女青年在結(jié)婚意向上已經(jīng)基本達(dá)成一致，但由于女方或女方父母向男方索要更多的甚或超出男方經(jīng)濟(jì)能力的財(cái)物并以此作為結(jié)婚的先決條件，造成雙方無(wú)法成婚。這是一種典型的“借婚姻索取財(cái)物”的違法行為，是對(duì)婚姻自主權(quán)的濫用或干預(yù)。女方在選擇配偶時(shí)，固然可以適當(dāng)考慮對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件，但若以給付財(cái)物作為締結(jié)婚姻的前提條件則是法律所禁止的，而且不符合社會(huì)主義的婚姻家庭道德觀(guān)。

借婚姻索取財(cái)物就其情節(jié)、后果而言，雖然不如包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻嚴(yán)重，但此類(lèi)現(xiàn)象比包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻更為常見(jiàn)，涉及面更廣，很容易引起各種糾紛，其危害性不可低估，因此對(duì)于借婚姻索取財(cái)物的行為要依法嚴(yán)加治理。實(shí)踐中，很多父母是允許其子女自由戀愛(ài)的，但在子女訂婚時(shí)卻因索要高額彩禮實(shí)際上限制甚至剝奪了他們的婚姻自由。對(duì)于此類(lèi)現(xiàn)象，相關(guān)部門(mén)、基層組織應(yīng)聯(lián)合司法機(jī)關(guān)加大治理力度，對(duì)于借婚姻索取財(cái)物者給予嚴(yán)厲的批評(píng)教育，責(zé)令其改正，同時(shí)司法機(jī)關(guān)也要依法妥善、公正地處理由此引發(fā)的財(cái)產(chǎn)糾紛。

(四)積極完善我國(guó)有關(guān)彩禮的立法，為解決彩禮糾紛提供明確的法律依據(jù)

目前，我國(guó)有關(guān)彩禮的立法主要是最高人民法院于2003年12月25日公布的《關(guān)于適用<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問(wèn)題的解釋(二)》。該解釋第十條規(guī)定，當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：(1)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的。(2)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的。(3)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。其中適用第(2)、(3)項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。

法律和司法解釋對(duì)彩禮問(wèn)題只是提供了原則性的規(guī)定，在具體的司法實(shí)踐中彩禮糾紛的解決仍然存在很多問(wèn)題，如未共同生活的舉證難問(wèn)題、舉證責(zé)任如何分配、彩禮贈(zèng)與人與案件當(dāng)事人的關(guān)系等問(wèn)題，為解決彩禮糾紛帶來(lái)許多困難。完善我國(guó)有關(guān)彩禮的立法是全面推進(jìn)依法治國(guó)、大力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。在現(xiàn)代社會(huì)治理中，司法制度占有重要地位，同時(shí)民俗習(xí)慣也是調(diào)節(jié)社會(huì)生活的重要規(guī)范。如何將民俗習(xí)慣引入司法實(shí)踐，并對(duì)其進(jìn)行法律適用上的研究，既是社會(huì)治理創(chuàng)新的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是法律創(chuàng)新和民俗發(fā)展的一個(gè)重要課題。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]郭雯：《彩禮猛于虎》，載《福建日?qǐng)?bào)》，2013年3月30日。

[2][3]《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社1995年版，第81、80頁(yè)。

(責(zé)任編輯：劉向?qū)?

作者簡(jiǎn)介：田豐，天津體育學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部副教授，主要研究青年問(wèn)題和婚戀；

收稿日期：2016-01-11

陳振汴，福建省大田縣人民法院立案庭書(shū)記員，主要研究法律。