整理/何慕之

《商君書》法治名言精選

整理/何慕之

所謂壹刑者，刑無(wú)等級(jí)。

——《商君書·賞刑》

解釋：所謂統(tǒng)一刑罰，就是量刑不論人們的等級(jí)。

勝法之務(wù)莫急于去奸，去奸之本莫深于嚴(yán)刑。

——《商君書·開塞》

解釋：執(zhí)法的任務(wù)莫急于杜絕奸邪，杜絕奸邪的根本莫過于嚴(yán)刑峻法。

圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。

——《商君書·畫策》

解釋：圣明的君主不看重仁義而重視法度，制定法律一定要嚴(yán)明，頒布的法令一定要執(zhí)行，這樣就可以了。

圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。

——《商君書·更法》

解釋：圣人治國(guó)，只要能使國(guó)家強(qiáng)盛，就不沿用舊的法度；只要有利于人民，就不遵守舊的禮制。

背法而治，此任重道遠(yuǎn)而無(wú)馬牛，濟(jì)大川而無(wú)船楫也。

——《商君書·弱民》

解釋：違背法律來治理國(guó)家，這好比是負(fù)重遠(yuǎn)行而沒有馬牛，又好比想渡過大河卻沒有船只和劃船的工具。

言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。

——《商君書·君臣》

解釋：言論不符合法律的，不聽它；行動(dòng)不符合法律的，不推崇它；事情不符合法律的，不去做它。

法令者，民之命也，為治之本也。

——《商君書·定分》

解釋：法令就是人民的生命，是治國(guó)的根本。

國(guó)之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權(quán)者，君之所獨(dú)制也。人主失守則危，君臣釋法任私必亂。故立法明分，而不以私害法，則治。

——《商君書·修權(quán)》

解釋：國(guó)家的安定有三個(gè)因素：一是法度，二是信用，三是權(quán)力。法度是君臣共同執(zhí)掌的；信用是君臣共同樹立的；權(quán)力是君主獨(dú)自控制的。君主失去掌握的權(quán)力則國(guó)家會(huì)陷入危機(jī)，君臣拋棄法度只顧私利國(guó)家必然混亂。所以確立法度明確公私的界線，并且不因?yàn)樗嚼鴵p害法度，國(guó)家則會(huì)安定。

故圣人為法，必使之明白易知，名正，愚知遍能知之；為置法官，置主法之吏，以為天下師，令萬(wàn)民無(wú)陷于險(xiǎn)危。

——《商君書·定分》

解釋：圣人制定法令一定使它明白易懂，愚人智者都能懂得；為百姓設(shè)置法官，設(shè)置法吏，作為百姓的老師，使萬(wàn)民不致陷入危險(xiǎn)的境地。

圣人之為國(guó)也，觀俗立法則治。

——《商君書·算地》

解釋：圣明的君主治理國(guó)家，要觀察風(fēng)俗、確立法規(guī)，這樣就能把國(guó)家治理好。

有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有過于后，不為虧法。

——《商君書·賞刑》

解釋：從前立過功，但后來觸犯了法律，并不能因此而減輕刑罰。從前做過好事，后來犯了錯(cuò)誤，也不因此而不依法處置。

（選摘、整理自《商君書》）