正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下兵團(tuán)精神面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

胡廣成（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師黨委黨校新疆伊寧市835000）

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正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下兵團(tuán)精神面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

胡廣成
（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師黨委黨校新疆伊寧市835000）

[內(nèi)容提要]兵團(tuán)經(jīng)過(guò)60多年的發(fā)展，物質(zhì)條件得到了質(zhì)的飛躍，我們的勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象也發(fā)生了根本性的變化，但我們不能變的是“熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取”的精神。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，兵團(tuán)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨轉(zhuǎn)型期，不僅要實(shí)行更加開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，更好地激活廣大職工的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，而且還迫切需要有新的理論，新的思維來(lái)攻堅(jiān)克難。所以，兵團(tuán)若想不辱黨和國(guó)家賦予的屯墾戍邊新的使命，必須高度重視與警惕市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)兵團(tuán)精神帶來(lái)的挑戰(zhàn)，堅(jiān)決剔除對(duì)兵團(tuán)精神嚴(yán)重消解的認(rèn)識(shí)上的缺失和模糊不清，繼續(xù)弘揚(yáng)和發(fā)展兵團(tuán)精神，迎接新的挑戰(zhàn)，取得新的成就。

[關(guān)鍵詞]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兵團(tuán)精神嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

自1992年中共十四大提出發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)基本上建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，步入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家行列。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化的新趨勢(shì)，面對(duì)黨的十八屆三中全會(huì)確定的全面深化改革的總體要求，面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入的客觀要求，面對(duì)新疆維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的新形勢(shì)，面對(duì)新的歷史條件下兵團(tuán)更好地履行屯墾戍邊使命的內(nèi)在要求，改革已相對(duì)滯后的兵團(tuán)，不可能游離于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的思想觀念、價(jià)值取向也發(fā)生了深刻的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面，促進(jìn)了人們思想觀念的變化，產(chǎn)生了新的思想、道德和價(jià)值觀念，形成了多元多樣的社會(huì)思想和社會(huì)思潮；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又使商品拜物教和金錢至上都具有了存在的現(xiàn)實(shí)條件，容易誘導(dǎo)人們淡化全局觀念，集體觀念和社會(huì)責(zé)任感，也確實(shí)造成了一些人的思想道德在一定程度上的蛻化和墮落。這些思想與兵團(tuán)精神的核心價(jià)值觀念產(chǎn)生了明顯的沖突，對(duì)不斷弘揚(yáng)和發(fā)展兵團(tuán)精神帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、個(gè)人主義挑戰(zhàn)國(guó)家利益

兵團(tuán)精神的核心是熱愛祖國(guó)，始終把國(guó)家利益放在最高地位，將個(gè)人利益甚至個(gè)人的生死置之度外。為了維護(hù)祖國(guó)的安全和統(tǒng)一，邊疆的社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)了邊疆各族人民的團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮。兵團(tuán)人沒(méi)有愛國(guó)主義精神在心中，沒(méi)有國(guó)家利益至上，就不可能成就今天的屯墾戍邊宏偉大業(yè)。

改革開放，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體性、個(gè)人的活力，講求效率，追求自由、平等，積極參與競(jìng)爭(zhēng)成為了人們的基本要求。而這些恰恰適應(yīng)了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，因而具有無(wú)可爭(zhēng)辯的進(jìn)步意義。但是，與此相關(guān)聯(lián)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極作用也對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了影響。比如，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利原則的作用，使得一些人在追求個(gè)人利益時(shí)，無(wú)視甚至損害他人和社會(huì)的利益。特別是一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，嚴(yán)重背離了兵團(tuán)精神的內(nèi)涵，個(gè)人主義膨脹，忘記了兵團(tuán)人的使命與責(zé)任，出現(xiàn)了貪污腐敗違紀(jì)案件，在廣大干部職工中造成了十分惡劣的影響。再有，以往得不到人們支持的自私自利觀點(diǎn)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，現(xiàn)在似乎也由此找到了正當(dāng)?shù)慕杩凇ｏ@而易見，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極性和不完善性很容易導(dǎo)致個(gè)人主義帶來(lái)負(fù)面的影響。其行為方式，已經(jīng)擾亂了中國(guó)傳統(tǒng)文明和現(xiàn)實(shí)的道德秩序，挑戰(zhàn)著國(guó)家至上、集體主義的價(jià)值觀念。

二、拜金主義挑戰(zhàn)無(wú)私奉獻(xiàn)

兵團(tuán)人無(wú)私奉獻(xiàn)精神最大的體現(xiàn)就是為了國(guó)家利益、人民利益，毫不保留地犧牲兵團(tuán)及兵團(tuán)人的自身利益。兵團(tuán)在新疆大規(guī)模開發(fā)時(shí)期，用節(jié)衣縮食建立起來(lái)的新疆第一批工廠，包括七一棉紡廠、八一鋼鐵廠、十月拖拉機(jī)廠，以及煤礦、電站等眾多工業(yè)企業(yè)，奠定了新疆工業(yè)化、現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，使新疆這個(gè)工業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱的地區(qū)，發(fā)展成為了全國(guó)重要的糧、棉基地和石油工業(yè)基地。

進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則導(dǎo)致的結(jié)果是：一方面，物質(zhì)利益和物質(zhì)財(cái)富在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用凸顯，這就有可能誘發(fā)人的趨利性，刺激人對(duì)物或金錢的欲求，從而滋生出對(duì)金錢的過(guò)分崇拜心理，導(dǎo)致“一切向錢看”。另一方面，“一切向錢看”從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域泛化到社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，一切都要講等價(jià)交換，一切人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系都被看作金錢利益關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開商品交換，商品交換離不開貨幣，作為中介的貨幣因而成為財(cái)富、商品的化身，成為普遍價(jià)值的代表，擁有了貨幣似乎就可以購(gòu)買一切、占有一切。這就容易使人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，以為貨幣無(wú)所不能，使人產(chǎn)生對(duì)貨幣、金錢的崇拜，誘發(fā)對(duì)貨幣無(wú)限制的追逐和占有，從而走向拜金主義。

如果緊緊盯住金錢而無(wú)視思想道德建設(shè)就會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)可能是違法亂紀(jì)，對(duì)整個(gè)集體和國(guó)家來(lái)說(shuō)可能就造成事業(yè)的失敗，造成嚴(yán)重的損失。不可否認(rèn)，當(dāng)前這種拜金主義正侵蝕著我們兵團(tuán)的事業(yè)，削弱著我們新形勢(shì)下屯城戍邊的力量，直接影響到兵團(tuán)繼續(xù)向前發(fā)展的信心，影響到廣大干部職工的積極性和主動(dòng)性與創(chuàng)造性，影響到兵團(tuán)精神的繼承和弘揚(yáng)。

三、享樂(lè)主義挑戰(zhàn)艱苦奮斗

兵團(tuán)的創(chuàng)業(yè)史就是一部艱苦奮斗的歷史。兵團(tuán)所處的自然環(huán)境比較惡劣，許多團(tuán)場(chǎng)建立在水到頭，路到頭，地到頭的萬(wàn)古荒原上。目前有89個(gè)團(tuán)場(chǎng)處于新疆兩大沙漠邊緣，58個(gè)團(tuán)場(chǎng)處于邊境沿線。面對(duì)惡劣的自然環(huán)境，兵團(tuán)人用艱苦奮斗的作風(fēng)和自力更生的氣概不懼艱險(xiǎn)，迎難而上，始終保持著人民軍隊(duì)不怕犧牲、勇往直前的斗志，用自己的雙手和智慧打破惡劣環(huán)境的制約，開發(fā)了上百萬(wàn)畝耕地，興建了一批大型水利工程，創(chuàng)辦了新疆第一批現(xiàn)代工業(yè)，建成了國(guó)家示范農(nóng)業(yè)、節(jié)水灌溉、農(nóng)業(yè)機(jī)械化推廣基地，把亙古荒原變成了一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)的居民點(diǎn)、農(nóng)場(chǎng)、城鎮(zhèn)和綠洲，書寫了輝煌的篇章。沒(méi)有艱苦奮斗，沒(méi)有必勝的信念和勇氣，沒(méi)有對(duì)兵團(tuán)的無(wú)私的摯愛是不可能取得這樣輝煌的成就的。

彈指一揮六十載，如今的兵團(tuán)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)階段，物質(zhì)生活已經(jīng)非常豐富，兵團(tuán)的科教文衛(wèi)等各項(xiàng)事業(yè)都得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。但不可否認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，它的發(fā)展肯定人的欲望，滿足人的欲望，并且刺激人的欲望。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身存在著誘發(fā)享樂(lè)主義的因素，反過(guò)來(lái)，享樂(lè)主義又刺激市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不得不承認(rèn)我們艱苦奮斗的精神正在弱化，享樂(lè)主義有不斷滋生跡象?，F(xiàn)在的許多人認(rèn)為艱苦奮斗的精神已經(jīng)過(guò)時(shí)，社會(huì)物質(zhì)的極大豐富不需要艱苦奮斗了。自私自利，唯利是圖，追求名牌，追逐奢華是當(dāng)前享樂(lè)主義的集中體現(xiàn)。這種思想嚴(yán)重腐蝕著兵團(tuán)人的精神世界。艱苦奮斗、艱苦樸素精神正在經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

四、“小富即安”挑戰(zhàn)開拓創(chuàng)新

“小富即安”是中國(guó)人傳統(tǒng)心理中的典型觀念，指的是自我滿足、自我平衡、自我保全，不愿改變現(xiàn)狀，不愿冒風(fēng)險(xiǎn)，不愿努力競(jìng)爭(zhēng)之意。這種觀念是以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和安全保障為前提的肯定性、自慰性、自足性、消極性、懶惰性的心理反映。具體表現(xiàn)為兩種類型：一是溫飽自足類型。這種觀念是以解決溫飽和有基本生活保障為特點(diǎn)。二是比較有余類型。這種觀念是溫飽自足型觀念的擴(kuò)散和延伸，是建立在前提比較有余基礎(chǔ)上所形成的一種自我滿足、自我安慰、自我平衡的觀念。人們常說(shuō)：比上不足比下有余，就是后者的形象說(shuō)明。

“小富即安”觀念作為一種傳統(tǒng)文化觀念，受到幾千年的封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、宗法制度、思想文化和階級(jí)斗爭(zhēng)狀況的影響，得以產(chǎn)生、演變、沿襲至今。改革開放沖破了“左”的思想禁錮，打破了封閉、保守、僵化的精神狀態(tài)，極大調(diào)動(dòng)起人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持高速發(fā)展勢(shì)頭，從根本上肢解了幾千年來(lái)得以延續(xù)的“小富即安”觀念的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。然而，歷史的發(fā)展總是曲折反復(fù)的過(guò)程，改革開放發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既動(dòng)搖了“小富即安”觀念的存在基礎(chǔ)，同時(shí)又為“小富即安”觀念的繼續(xù)存在甚至反彈提供了物質(zhì)條件，“小富即安”觀念就是在這樣的復(fù)雜背景下再度登場(chǎng)。兵團(tuán)經(jīng)過(guò)60多年的發(fā)展，經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦奮斗，生活水平有了大幅度提高，人均收入在西部領(lǐng)先，已經(jīng)步入了小康生活，這種發(fā)展為“小富即安”心理觀念的存在和反彈提供了物質(zhì)前提?！靶「患窗病钡谋举|(zhì)其實(shí)就是安于現(xiàn)狀，看不到新形勢(shì)下面臨的新的挑戰(zhàn)和發(fā)展?jié)摿?，是見好就收，貪圖享樂(lè)的惰性使然，是觀望等待、束手無(wú)策、得過(guò)且過(guò)、不思進(jìn)取的心理表現(xiàn)，同時(shí)歸根結(jié)底是工作能力的弱化，是改革攻堅(jiān)進(jìn)程中的重要心理障礙，特別還包含著對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代平均主義的依戀情結(jié)，具有對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的消極作用，也嚴(yán)重挑戰(zhàn)著兵團(tuán)精神所提倡的開拓創(chuàng)新精神。不僅不利于樹立積極的生活態(tài)度和人生理想，而且不利于形成支持全面深化改革擴(kuò)大開放的社會(huì)輿論環(huán)境，同時(shí)，更不利于形成抓住機(jī)遇實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)超常規(guī)發(fā)展的社會(huì)觀念。

當(dāng)前兵團(tuán)面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面臨著維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安的歷史考驗(yàn)，若想不辱黨和國(guó)家賦予的屯墾戍邊使命，就必須直面兵團(tuán)的困境與問(wèn)題，在解放思想中尋探出路，在與時(shí)俱進(jìn)中尋找辦法，在開拓創(chuàng)新中勇于擔(dān)當(dāng)，這就面臨著如何破除小富即安的思想，如何破解從局部利益、部門利益出發(fā)的思想束縛。

總而言之，兵團(tuán)精神的發(fā)展和實(shí)踐是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)和過(guò)程，對(duì)兵團(tuán)精神的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)需要不斷的深化和發(fā)展的過(guò)程，要始終認(rèn)識(shí)到兵團(tuán)精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，這就需要更好的把握兵團(tuán)精神的真實(shí)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，突出兵團(tuán)精神與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的發(fā)展變化性。既看到不同時(shí)期兵團(tuán)精神內(nèi)涵之間具有相對(duì)穩(wěn)定性和一脈相承性，又不能凝固化、模式化，要始終堅(jiān)持面向新實(shí)踐、面向未來(lái)的態(tài)度，注重從新時(shí)代新特點(diǎn)出發(fā)認(rèn)識(shí)兵團(tuán)精神的重要性與緊迫性，突出體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，不斷賦予兵團(tuán)精神新的科學(xué)內(nèi)涵。

[責(zé)任編輯：李先榮]

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農(nóng)墾論壇

[作者簡(jiǎn)介]胡廣成，男，新疆生產(chǎn)建設(shè)第四師黨委黨?？蒲修k主任、高級(jí)講師。

[收稿日期]2015-11-13

[中圖分類號(hào)]D642

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-6287（2016）01-0086-03

doi:[D OI編碼]10.3969/j.issn.1674-6287.2016.01.26