淺析紫砂壺的藝術(shù)美感

富 明

江蘇宜興 宜興 214221

淺析紫砂壺的藝術(shù)美感

富 明

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂壺的美感源于多個(gè)層面，從最基礎(chǔ)的視覺美感到深層的內(nèi)在共鳴，其往往綜合了造型、裝飾等可觀、可見的外在形象和可知、可感的思想內(nèi)涵。外形和內(nèi)涵構(gòu)成了一把壺完整的藝術(shù)形態(tài)，而其美感的表達(dá)則依托于制作者的技術(shù)和文化修養(yǎng)。

紫砂壺；藝術(shù)美感；造型；裝飾

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，紫砂被譽(yù)為“東方紅色茶具”和“陶都奇葩”，它那獨(dú)步藝林的颯爽英姿和豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵，堪與聞名中外的國(guó)之精粹——瓷器并駕齊驅(qū)，明代林古度有詩云：世間茶具稱為首，玩賞揩摩在人手。

紫砂器就是一種炻器。未成型于器，未經(jīng)過火的燒成之前的紫砂泥，成砂粒狀，經(jīng)過加水反復(fù)搓揉，即成為泥狀，可塑性強(qiáng)。因顆粒目數(shù)的變化，可制作出大小差異極大的各式款型。紫砂材質(zhì)因其獨(dú)特的疏而不漏、可塑性極強(qiáng)的特征，可制作出款式各異的紫砂壺、花盆、花瓶、雕塑等等工藝品，有些作品更是成為了精美絕倫的藝術(shù)品。其中，由于紫砂壺在人們的日常生活使用的最廣泛，更為人們所推崇。紫砂文化的形成，其內(nèi)涵也不是單一的，它有著極其深厚的文化淵源與社會(huì)多層面的聯(lián)系。業(yè)界人士說，紫砂壺或紫砂雕塑都可以用材質(zhì)美、造型美、工藝美、裝飾美、功能美這五美來評(píng)價(jià)。

紫砂壺的美感源于多個(gè)層面，從最基礎(chǔ)的視覺美感到深層的內(nèi)在共鳴，其往往綜合了造型、裝飾等可觀、可見的外在形象和可知、可感的思想內(nèi)涵。外形和內(nèi)涵構(gòu)成了一把壺完整的藝術(shù)形態(tài)，而其美感的表達(dá)則依托于制作者的技術(shù)和文化修養(yǎng)。紫砂壺藝創(chuàng)作講究忠于內(nèi)心，只有超越了形式和格局的束縛，藝術(shù)個(gè)性才能天馬行空，并且生出豐富的意境，而天地自然、寰宇乾坤中的形形色色的物象，無疑成為了藝術(shù)創(chuàng)作源源不斷的素材。

作品《玉韻壺》整體骨肉亭勻，壺蓋隆起，壺鈕珠圓玉潤(rùn)，壺嘴、壺把彎曲有致，各部位配置和諧自然，尤其彰顯出一種厚重端莊之美，充分詮釋著圓器“圓、穩(wěn)、勻、正”的造型特征。從造型到工藝都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。

紫砂壺的人文情愫一直頗為世人所稱道，它因茶而生，又充分融入書法、繪畫、雕刻等藝術(shù)元素，真正使中國(guó)傳統(tǒng)文化在壺中融會(huì)貫通，因此，縱觀紫砂壺，總能帶給人一種攝動(dòng)心靈的感觸，這種感觸又因不同的人而發(fā)展為不同的領(lǐng)悟，毋庸置疑的是，紫砂壺的人文情愫是人與壺達(dá)到共鳴的觸發(fā)點(diǎn)，追求人文意境，也是包括制壺、藏壺人等愛壺、懂壺之人在內(nèi)的大眾情結(jié)。

宜興紫砂創(chuàng)造了我國(guó)燦爛的紫砂文化，使之成為世界陶?qǐng)@中的一枝奇葩。藝術(shù)源于生活，又記述生活?？v古觀今，結(jié)緣紫砂的文人高士、藝術(shù)名流，不勝枚舉。他們的參與或揮毫潑墨、或躬身力行、或傳經(jīng)著說、或寓情記事、或寄思言志;他們的思想境界、審美情趣，促使紫砂陶更好、更快、更強(qiáng)地靠攏于高雅的文化藝術(shù)品位，使之更具藝術(shù)吸引力。對(duì)于提高制陶藝人的文化修養(yǎng)，無疑是一種開拓發(fā)展的“催化劑”。當(dāng)今收藏具有時(shí)代特色與藝術(shù)價(jià)值的紫砂壺已成為一種時(shí)尚。

宜興紫砂壺作為中國(guó)工藝美術(shù)陶瓷的重要組成部分，不僅具有豐富的造型與裝飾形式，更將厚重的民俗文化元素集于一體，充滿了濃厚的民風(fēng)特色，是極具東方色彩和文化氣息的高雅藝術(shù)品。博大精深的中華傳統(tǒng)文化為紫砂壺的誕生和發(fā)展提供了源源不斷的題材，并通過歷代制壺藝人的提煉創(chuàng)新，以紫砂語言的形式表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)審美和文化意境。

[1] 錢劍華：《紫砂茶壺的造型與鑒賞》江蘇人民出版社1992年版