胡祖鳳 謝嘉梁 楊小明
?
學(xué)術(shù)界關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀理論與實(shí)踐研究評(píng)述
胡祖鳳謝嘉梁楊小明
(杭州醫(yī)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)部,浙江杭州310053)
摘要:科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)社會(huì)發(fā)展理論的嶄新范式,是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的理論結(jié)晶,是全面建成小康社會(huì)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大思想武器。自2003年黨的十六屆三中全會(huì)鄭重提出“科學(xué)發(fā)展觀”這一重大戰(zhàn)略命題以來,學(xué)術(shù)理論界對(duì)此從多維視角和層面進(jìn)行了深度研究,取得了極其豐碩且頗具實(shí)踐價(jià)值的階段性理論成果。從科學(xué)發(fā)展觀的理論體系、理論定位、理論演進(jìn)及其踐行路徑等四大方面對(duì)2003—2015年的研究成果進(jìn)行了精細(xì)梳理與簡(jiǎn)要述評(píng)。合理建構(gòu)科學(xué)發(fā)展觀的分析框架,是今后學(xué)術(shù)界的重要任務(wù)。
關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀;理論體系;研究評(píng)述;2003—2015
謝嘉梁(1979-),男,湖南華容人,杭州電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育研究所講師,法學(xué)博士。研究方向:中共黨史與黨建。
楊小明(1971-),男,江西高安人,浙江警官職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部教授,法學(xué)博士。研究方向:中共政治動(dòng)員,政治哲學(xué)。
2003年10月,黨的十六屆三中全會(huì)鄭重提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一重大戰(zhàn)略命題。黨的十七大把“科學(xué)發(fā)展觀”鄭重寫入黨章,黨的十八大把“科學(xué)發(fā)展觀”同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道確立為黨的行動(dòng)指南,成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。近10多年來(2003-2015),“科學(xué)發(fā)展觀”這個(gè)戰(zhàn)略命題引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界的普遍關(guān)注和高度重視。學(xué)界主要圍繞“什么是科學(xué)發(fā)展觀、為什么要提出科學(xué)發(fā)展觀以及如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”等若干重大理論問題,從多維視角展開了深入研究和積極探討,取得了極其豐碩的階段性理論成果[1],大大豐富和拓展了科學(xué)發(fā)展觀研究的素材,為深化后續(xù)學(xué)理研究提供了極為扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。
從研究的內(nèi)容來看,涉及科學(xué)發(fā)展觀的形成、科學(xué)內(nèi)涵、出發(fā)點(diǎn)、本質(zhì)和核心、意義和落實(shí)等諸多方面;從研究的層次來看,論及科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展主體、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展制度、發(fā)展規(guī)律等許多層次;從研究的角度和學(xué)科領(lǐng)域來看,關(guān)聯(lián)到哲學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、人口學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科。[2]
據(jù)筆者對(duì)中國(guó)知網(wǎng)文獻(xiàn)的粗略統(tǒng)計(jì),截至2015 年12月7日,以“科學(xué)發(fā)展觀”為題名的各類文獻(xiàn)就有94300余篇。其中,有多達(dá)800余篇文獻(xiàn)被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。新近出版的重要著作主要有:俞吾金著《穿越問題域:科學(xué)發(fā)展觀重大理論問題探要》 (重慶出版社2014年版)、駱方金等著《科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性研究》 (中央編譯出版社2015年版)、周利生著《科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的新貢獻(xiàn)》 (人民出版社2014年版)、張葆春著《科學(xué)發(fā)展觀的歷史考察》 (經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社2014年版)、馮霞著《科學(xué)發(fā)展觀對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的豐富與發(fā)展》 (人民出版社2014年版)、邱清亮等著《科學(xué)發(fā)展觀的歷史與邏輯意蘊(yùn)闡釋》 (東北大學(xué)出版社2013年版)、中共中央黨校課題組著《科學(xué)發(fā)展觀與黨的指導(dǎo)思想》 (新華出版社2013年版)、何艷著《實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的制度建構(gòu)研究》 (云南人民出版社2012年版)、孫鶴著《科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展方略》 (時(shí)事出版社2013年版)、俞可平等主編《馬克思主義與科學(xué)發(fā)展觀》 (重慶出版社2006年版)、張宏主編《科學(xué)發(fā)展觀導(dǎo)論》 (南京大學(xué)出版社2012年版)、張華主編《科學(xué)發(fā)展觀與強(qiáng)省戰(zhàn)略研究》 (山東人民出版社2012年版)、龐元正著《科學(xué)發(fā)展觀基本問題研究》 (人民出版社2012年版)、孫洪敏著《科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新論綱:黨的十六大以來當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的探索總結(jié)》 (山西教育出版社2012年版)、周明生、吳正林等著《科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)差別化實(shí)施研究》 (中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年版)、吳聲功等著《科學(xué)發(fā)展觀在蘇南的實(shí)踐》 (人民出版社2012年版)、何萬寧編著《光輝思想偉大理論:科學(xué)發(fā)展觀大眾讀本》 (廣西師范大學(xué)出版社2012年版)、本書編寫組編《深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀讀本(十八大版)》 (中共中央黨校出版社2013年版)、葉山土著《科學(xué)發(fā)展觀中的哲學(xué)新思維》 (中央編譯出版社2012年版)、胡鞍鋼主編《科學(xué)發(fā)展觀的方法論》 (黨建讀物出版社2010年版)等等。
中國(guó)知網(wǎng)收錄的優(yōu)秀博士學(xué)位論文主要有:黃小明著《基層干部學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀長(zhǎng)效機(jī)制的建構(gòu)研究》、王春選著《科學(xué)發(fā)展觀視閾下的縣域軟實(shí)力研究》、張蕾著《科學(xué)發(fā)展觀視野下的中國(guó)共產(chǎn)黨政績(jī)觀研究》、陳忠禹著《科學(xué)發(fā)展觀視閾下的村民自治權(quán)保障研究》、張藝?yán)_著《科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下效率與公平問題論析》、何艷著《實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的制度建構(gòu)研究》、余正琨著《論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的豐富與發(fā)展》、陳雯著《科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的辯證關(guān)系研究》、趙輝著《科學(xué)發(fā)展觀視閾下的民生科技探析》、林學(xué)達(dá)著《哲學(xué)視閾中的科學(xué)發(fā)展觀研究》、劉軍著《鄧小平發(fā)展理論與科學(xué)發(fā)展觀研究》、周傳志著《當(dāng)代中國(guó)體育的科學(xué)發(fā)展觀研究》等。魏建國(guó)著《科學(xué)發(fā)展觀是社會(huì)發(fā)展理論的新范式——社會(huì)發(fā)展視域下科學(xué)發(fā)展觀的研究述評(píng)》、康洪著《科學(xué)發(fā)展觀研究述評(píng)》、宋健著《科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展歷程研究綜述》、郝士宏著《近五年來科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值研究綜述》、趙金元等著《科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義中國(guó)化研究綜述》、樸日勛著《關(guān)于“樹立科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建和諧社會(huì)”理論研究綜述》、陳曉飛著《科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵研究綜述》、胡祖鳳等著《近十年來國(guó)內(nèi)科學(xué)發(fā)展觀理論研究述評(píng)與展望》等論文,已就國(guó)內(nèi)學(xué)界的研究現(xiàn)狀和進(jìn)展進(jìn)行了階段性梳理與認(rèn)真評(píng)析??傮w來說,2003-2015年,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理性探討與學(xué)術(shù)研究,主要集中在以下4個(gè)方面。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,“發(fā)展觀是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映,是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法。確立什么樣的發(fā)展觀,是世界各國(guó)面臨的共同課題,它也伴隨各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的演變進(jìn)程而不斷完善?!保?]“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的重大成果,是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人毫不動(dòng)搖的政治信仰”[4]。要準(zhǔn)確理解與深刻把握科學(xué)發(fā)展觀的理論體系,就必須認(rèn)真考察與細(xì)致探究科學(xué)發(fā)展觀的豐富蘊(yùn)涵、科學(xué)發(fā)展觀的思想方法、科學(xué)發(fā)展觀的基本特征、科學(xué)發(fā)展觀的理論來源、科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位等重要問題,這是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本前提與邏輯基礎(chǔ),也是我們合理構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀理論體系的關(guān)鍵與基礎(chǔ)。[5]
(一)科學(xué)發(fā)展觀的豐富蘊(yùn)涵
武邊認(rèn)為:“構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀的四個(gè)要素,內(nèi)涵豐富。發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)數(shù)量與質(zhì)量、速度與效益的統(tǒng)一,是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等全面協(xié)調(diào)發(fā)展,是人和自然和諧相處的可持續(xù)的發(fā)展,最終是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。以人為本的精髓可以概括為‘發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享’,體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,相信群眾、依靠群眾的群眾路線和共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求,其內(nèi)涵的豐富和深化,體現(xiàn)在一系列重大戰(zhàn)略思想的貫徹落實(shí)的思路和舉措中。統(tǒng)籌兼顧是解決發(fā)展中的矛盾和難題,增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性的必然要求。這四個(gè)要素是一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體?!保?]
鄧玉函認(rèn)為:“‘以人為本’的核心蘊(yùn)涵了平等的價(jià)值理想:人的全面自由的發(fā)展:‘統(tǒng)統(tǒng)兼顧’的方法蘊(yùn)涵了平等的價(jià)值要求:權(quán)利平等;‘全面協(xié)調(diào)可持續(xù)’的要求蘊(yùn)涵了平等的價(jià)值基點(diǎn):社會(huì)公正?!保?]
叢松日、鄒麗華認(rèn)為:“‘發(fā)展起來’是科學(xué)發(fā)展觀提出的前提條件。黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想,不是科學(xué)發(fā)展觀。單講‘發(fā)展’、‘以人為本’、‘全面協(xié)調(diào)可持續(xù)’、‘統(tǒng)籌兼顧’,都不是從科學(xué)發(fā)展觀意義上講的。即使都強(qiáng)調(diào)全了,也不一定是科學(xué)發(fā)展觀??茖W(xué)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的四個(gè)方面相互協(xié)調(diào)的不斷提升的過程?!保?]
寇東亮認(rèn)為:“科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容可以歸結(jié)為四個(gè)方面:把‘人民’與‘人人’統(tǒng)一起來,充實(shí)了人的概念的內(nèi)涵;把‘以人為本’作為科學(xué)發(fā)展觀的核心、執(zhí)政理念的根本和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的靈魂,提升了人的地位;倡導(dǎo)人文關(guān)懷,關(guān)注人的幸福,謀求社會(huì)和諧,彰顯了人的現(xiàn)實(shí)幸福;提出‘四位一體’的‘大社會(huì)’建設(shè)、‘民生至上’的‘小社會(huì)’建設(shè)、‘生態(tài)文明’的‘環(huán)境友好型社會(huì)’建設(shè)等思想,拓展了人的發(fā)展的路徑?!保?]
李康平認(rèn)為:“科學(xué)發(fā)展觀是重大戰(zhàn)略思想體系,體現(xiàn)在戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略核心、戰(zhàn)略重點(diǎn)、戰(zhàn)略主流意識(shí)、國(guó)際戰(zhàn)略和戰(zhàn)略保證等方面?!保?0]
(二)科學(xué)發(fā)展觀的思想方法
科學(xué)發(fā)展觀是近10年來中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的標(biāo)志性理論成果,是馬克思主義發(fā)展理論在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和始終貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院辛向陽教授深刻指出:“科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的情況、新世紀(jì)新階段的階段性特征等實(shí)踐要求,創(chuàng)造性地提出了諸如統(tǒng)籌兼顧的方法、十個(gè)結(jié)合的方法、求真務(wù)實(shí)的方法、規(guī)律分析的方法等等?!保?1]
福建師范大學(xué)科學(xué)發(fā)展觀研究課題組指出:“科學(xué)發(fā)展觀有其深刻的思想方法根據(jù)。科學(xué)發(fā)展觀的形成,是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,反思經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),適應(yīng)世情和國(guó)情的新變化而提出的;科學(xué)發(fā)展觀的第一要義,是堅(jiān)持發(fā)展的永恒性、進(jìn)步性和生產(chǎn)力決定論的觀點(diǎn),凸顯發(fā)展、特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要意義;科學(xué)發(fā)展觀的核心,是堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn),突出以民為本,強(qiáng)調(diào)人民對(duì)社會(huì)發(fā)展的特殊地位和作用;科學(xué)發(fā)展觀的基本要求,是堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性、普遍性和發(fā)展的整體性、過程性,實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù);科學(xué)發(fā)展觀的根本方法,是堅(jiān)持全面性思維和矛盾分析方法的統(tǒng)一,統(tǒng)籌兼顧,正確處理各類矛盾或關(guān)系?!保?2]
中國(guó)浦東干部學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)研究院奚潔人教授指出:“科學(xué)發(fā)展觀具有八個(gè)方面的重要價(jià)值理念和思想方法,即求真務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)、繼往開來的歷史觀點(diǎn)、發(fā)展為要的戰(zhàn)略思維、以人為本的價(jià)值方針、和諧發(fā)展的社會(huì)理想、統(tǒng)籌兼顧的辯證方法、自主創(chuàng)新的科學(xué)精神、居安思危的憂患意識(shí)?!保?3]
劉長(zhǎng)軍指出:“科學(xué)發(fā)展觀的思維方式緊緊圍繞‘發(fā)展’這一主題而展開,將思維之維延伸到人文關(guān)懷,在建構(gòu)邏輯整體性的同時(shí)體現(xiàn)了實(shí)踐中的優(yōu)化性要求。在時(shí)代的高起點(diǎn)上,科學(xué)發(fā)展觀立基于一脈相承的基本思路,創(chuàng)造性地將馬克思主義的基本原理能動(dòng)地運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)際,以和諧共生的新視角開創(chuàng)了馬克思主義思維方式的嶄新路向,展現(xiàn)了自身獨(dú)特的思維方式?!保?4]
(三)科學(xué)發(fā)展觀的基本特征
汪青松指出:“科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)展目標(biāo)上具有全面性,在發(fā)展方式上具有統(tǒng)籌性,在發(fā)展目的上具有人本性?!保?5]卞敏指出:“在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中,科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想作為鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想的繼承和發(fā)展,作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,其歷史地位具有戰(zhàn)略性、前瞻性、開拓性等三個(gè)重要理論特征?!保?6]
李康平指出:“科學(xué)發(fā)展觀作為黨的重大戰(zhàn)略思想,體現(xiàn)了一脈相承性、與時(shí)俱進(jìn)性、整體性、統(tǒng)領(lǐng)性、科學(xué)性與能動(dòng)性?!保?7]
楊忠科指出:“科學(xué)發(fā)展觀的基本特征主要包括科學(xué)性、實(shí)踐性、人本性、系統(tǒng)性、民族性、開放性、普適性七個(gè)方面。”[18]
祝玉峰指出:“考查科學(xué)發(fā)展觀的形成歷程,可以看出它不僅具有創(chuàng)新性,而且具有繼承性和兼容性、務(wù)實(shí)性、深刻性、導(dǎo)向性和整體性?!保?9]
劉同舫指出:“科學(xué)發(fā)展觀作為一種新的發(fā)展理論,具有科學(xué)性:科學(xué)發(fā)展觀建立在堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)之上,是在對(duì)世界歷史背景和發(fā)展趨勢(shì)下的中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題的判斷中提出來的,具有客觀性;科學(xué)發(fā)展觀回答了關(guān)于社會(huì)發(fā)展的一系列問題,具有體系性;科學(xué)發(fā)展觀揭示了社會(huì)發(fā)展諸因素內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系,具有規(guī)律性;科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的拓展,具有創(chuàng)新性;科學(xué)發(fā)展觀已被實(shí)踐檢驗(yàn)并將繼續(xù)接受實(shí)踐的檢驗(yàn),具有可驗(yàn)證性和發(fā)展性?!保?0]
王毅武指出:“科學(xué)發(fā)展觀既簡(jiǎn)明扼要、言簡(jiǎn)意賅,具有高度的概括性,又思想深刻、闡述精辟,具有鮮明的創(chuàng)新性;既符合理論本身所具有的邏輯架構(gòu),又易于被人民群眾廣泛接受、理解、實(shí)踐,其原因就在于科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的群眾實(shí)踐性與理論創(chuàng)新性?!保?1]
(四)科學(xué)發(fā)展觀的理論來源
李保忠、王以童指出:“馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論是科學(xué)發(fā)展觀的根本思想來源;黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想是科學(xué)發(fā)展觀的直接思想來源;中國(guó)傳統(tǒng)文化中的發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的間接思想來源;國(guó)際社會(huì)發(fā)展的理論成果是科學(xué)發(fā)展觀的重要思想來源?!保?2]
姜華有指出:“科學(xué)發(fā)展觀既是發(fā)展的世界觀,又是關(guān)于發(fā)展的方法論??茖W(xué)發(fā)展觀的方法論有三大理論來源:馬克思主義的科學(xué)方法論;現(xiàn)代科學(xué)的研究方法;中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)智慧?!保?3]
顏鵬飛、戚義明指出:“中國(guó)特色的科學(xué)發(fā)展觀主要有四大思想來源。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的以人為本的政策、思維向度和話語體系,構(gòu)成其實(shí)踐起點(diǎn)和直接來源;馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)是科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)性來源;中國(guó)傳統(tǒng)的民本文化和道文化是科學(xué)發(fā)展觀的本土性來源;而國(guó)際社會(huì)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)和新發(fā)展論是其重要的補(bǔ)充性思想來源?!保?4]
(五)科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)
盧得志指出:“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。解放思想是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的基本前提;實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的根本所在;與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必要條件;求真務(wù)實(shí)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要保障。”[25]
張雷聲指出:“科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)??茖W(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵著一切為了人民群眾的價(jià)值取向,蘊(yùn)涵著一切必須科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)追求,蘊(yùn)涵著一切從實(shí)際出發(fā)的思想方法。把握了科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì),也就把握了科學(xué)發(fā)展觀的核心、本質(zhì)及目標(biāo)追求,也就把握了科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵中最深刻、最穩(wěn)定、最核心的方面?!保?6]
(六)科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位
王匯、熊峰指出:“從馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程來看,科學(xué)發(fā)展觀成功地解答了馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代課題,承擔(dān)起了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)傳承與創(chuàng)新的偉大使命;從我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的追求歷程來看,科學(xué)發(fā)展觀完成了對(duì)蘇俄范式的跨越,找到了社會(huì)主義中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展前途;從世界現(xiàn)代化的發(fā)展歷程來看,科學(xué)發(fā)展觀開辟了一條人類追求文明進(jìn)步的新道路,向世界貢獻(xiàn)中國(guó)特色的發(fā)展理論;從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷程來看,科學(xué)發(fā)展觀以一種全新的理念‘?dāng)U容’了社會(huì)主義的時(shí)代內(nèi)涵,不僅給與其他社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展以啟示和借鑒,還為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的再度復(fù)興提供了一種新思路?!保?7]
趙陽指出:“馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展、不斷向前推進(jìn)的歷史進(jìn)程。科學(xué)發(fā)展觀是我黨以新世紀(jì)、新階段黨和國(guó)家事業(yè)全局出發(fā)提出的重大理論成果,以科學(xué)發(fā)展觀為主導(dǎo)的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)等一系列戰(zhàn)略思想構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化最新成果的主要內(nèi)容,是馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)階段具體實(shí)踐相結(jié)合的新的認(rèn)識(shí)成果?!保?8]
(七)研究的綜合評(píng)價(jià)
科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的集成性、統(tǒng)合性重大成果,是充分貫徹和體現(xiàn)馬克思主義唯物辯證法的新發(fā)展觀,其理論體系博大精深、意蘊(yùn)豐富、邏輯嚴(yán)密。以上部分專家學(xué)者以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論體系的初步探討和精當(dāng)分析,都富有一定的啟發(fā)性和創(chuàng)新性,都是很有價(jià)值和意義的。筆者認(rèn)為,第一,哲學(xué)基礎(chǔ)、核心主題、重大課題是建構(gòu)任何科學(xué)的理論體系必備的三大基本要素??茖W(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義的世界觀和方法論;科學(xué)發(fā)展觀的核心主題是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大課題的深邃理論回答。第二,要更進(jìn)一步地深入研究科學(xué)發(fā)展觀的理論體系,必須在充分了解和準(zhǔn)確把握現(xiàn)有研究基礎(chǔ)的前提下,集中和整合多學(xué)科的研究力量和研究資源,從多視角和多層次著力探討科學(xué)發(fā)展觀的核心要素、方法論、概念邏輯、形成條件、思想淵源、精神實(shí)質(zhì)、理論品格、倫理基礎(chǔ)、運(yùn)行機(jī)制、理論貢獻(xiàn)、重大價(jià)值、世界意義等問題。第三,以往的大多數(shù)研究成果主要聚焦于科學(xué)發(fā)展觀的“發(fā)展觀”問題上,而對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)性”問題仍然重視不夠,研究不多,且對(duì)二者之間的內(nèi)在聯(lián)系缺乏有說服力的探討和深入研究。因此,加強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論的“科學(xué)性”內(nèi)涵的深度挖掘與理性闡發(fā),深入探究科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)在各要素之間的邏輯關(guān)系,仍然是擺在廣大專家學(xué)者面前的一項(xiàng)非常重要而緊迫的研究任務(wù)。
科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的堅(jiān)持與創(chuàng)新,是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想和實(shí)踐策略。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,“科學(xué)發(fā)展觀是近十年來中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的標(biāo)志性成果,是馬克思主義發(fā)展理論在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和始終貫徹的重大戰(zhàn)略思想”。[29]更進(jìn)一步地說,“科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華;科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的新發(fā)展;科學(xué)發(fā)展觀是在方法上對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展;科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本指針;科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義生態(tài)倫理觀的適應(yīng)性創(chuàng)新?!?/p>
(一)科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華
田心銘指出:“科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系,是理論和實(shí)踐統(tǒng)一的關(guān)系。建設(shè)小康社會(huì),是科學(xué)發(fā)展觀形成的重要實(shí)踐基礎(chǔ)。鄧小平的小康社會(huì)思想來源于實(shí)踐,又指導(dǎo)了實(shí)踐的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華,它是在建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中形成、發(fā)展起來的,又是指導(dǎo)我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的科學(xué)理論?!保?0]
鄭德榮指出:“科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會(huì)是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的鮮明體現(xiàn),是社會(huì)主義本質(zhì)的時(shí)代輝映。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和根本指針;全面建設(shè)小康社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀在現(xiàn)階段的偉大實(shí)踐?!保?1]
黃映瓊指出:“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)的主旋律,是繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求,是全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的推動(dòng)力和思想保障?!保?2]
(二)科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的新發(fā)展
趙成、梁樹發(fā)指出:“科學(xué)發(fā)展觀所揭示的是一個(gè)物質(zhì)與精神,經(jīng)濟(jì)、政治與文化,人與自然,歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)大系統(tǒng)關(guān)系,是以人為本的社會(huì)發(fā)展觀,是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然與人的整體發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀的統(tǒng)一,是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承和發(fā)展??茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐具有根本的指導(dǎo)意義?!保?3]
鄧治慧指出:“人類社會(huì)及其發(fā)展理論是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分,馬克思在研究社會(huì)發(fā)展過程時(shí),始終堅(jiān)持一個(gè)原則,那就是把社會(huì)看成是一個(gè)整體。他認(rèn)為社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)整體,社會(huì)發(fā)展過程也是一個(gè)整體。在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀理論,既符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的整體觀,也是對(duì)社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新,為我國(guó)社會(huì)發(fā)展指明了方向。”[34]
趙秀文、吳波指出:“科學(xué)發(fā)展觀作為當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展觀,是以胡錦濤同志為總書記的黨中央探索和回答如何完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大理論成果?!保?5]
楊偉宏、馮東飛指出:“科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的代價(jià)理論,明確指出了在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中走低代價(jià)的發(fā)展道路的具體措施。它在發(fā)展理念上奉行‘以人為本’,在處理人與人的相互關(guān)系中注重效率與公平的有機(jī)結(jié)合,在處理人與自然的相互關(guān)系中堅(jiān)持人與自然和諧共處?!保?6]
葉啟績(jī)、齊久恒指出:“科學(xué)發(fā)展觀不僅有效秉承、吸納了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論,而且緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐,不斷地延展和深化了它。在時(shí)間維度上,‘永續(xù)發(fā)展論’的觀點(diǎn)型構(gòu)了馬克思主義社會(huì)發(fā)展控制論的新格局;在空間維度上,‘整體發(fā)展論’的思想開拓了馬克思主義社會(huì)有機(jī)體論的新路向;在價(jià)值維度上,‘人本發(fā)展論’的理念深化了馬克思主義社會(huì)歷史主體論的新意蘊(yùn)?!保?7]
(三)科學(xué)發(fā)展觀在方法上對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展
蘇偉指出:“科學(xué)發(fā)展觀的方法論體系是對(duì)鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想的方法論的繼承與發(fā)展,體現(xiàn)著世界觀與方法論、方法論與價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一?!保?8]
李孝陽指出:“以人為本的科學(xué)發(fā)展觀把馬克思主義中國(guó)化推向了新的階段,深刻體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的思維方式。具體包括四個(gè)方面的內(nèi)容:實(shí)踐的思維方式;和諧共生的理念;以人為本的理念;系統(tǒng)整體論的思維方式。”[39]
陳穎、李廣興指出:“科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上,而且表現(xiàn)在方法上。具體說來,又主要表現(xiàn)為:以立足‘三情’來‘緊密聯(lián)系實(shí)際’,用著眼發(fā)展來‘抓住事物的根本’,因統(tǒng)籌兼顧使辯證方法得到創(chuàng)造性地運(yùn)用,以勇于批判來發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神,靠努力創(chuàng)新做到對(duì)歷史轉(zhuǎn)變的‘超群出眾’的適應(yīng)。”[40]
汪曉鶯指出:“科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用馬克思主義的總體性方法,是馬克思主義總體性方法的具體化,并在結(jié)合時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要中,對(duì)西方傳統(tǒng)發(fā)展觀進(jìn)行揚(yáng)棄與超越,豐富了馬克思主義總體方法論體系,進(jìn)而為現(xiàn)代系統(tǒng)觀的進(jìn)一步研究提供了現(xiàn)實(shí)的、哲學(xué)的方法論?!保?1]
(四)科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本指針
羅文東、毛立言指出:“和諧社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀對(duì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)指向,也是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下新的社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)??茖W(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)核——發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本之道??茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求——以人為本是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本方針??茖W(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵——全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)同時(shí)也是和諧社會(huì)的基本要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以科學(xué)發(fā)展觀作為根本指針,而科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的發(fā)展所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)則必然是社會(huì)主義和諧社會(huì)?!保?2]
董重轉(zhuǎn)指出:“科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)理論,互為表里、融會(huì)貫通、相互聯(lián)系、相互作用??茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)起著統(tǒng)領(lǐng)作用,它是貫串于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指南?!保?3]
陳軍蓮指出:“科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ);科學(xué)發(fā)展觀指出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑;科學(xué)發(fā)展觀能解答構(gòu)建和諧社會(huì)所面臨的所有問題,推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。”[44]
(五)科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義生態(tài)倫理觀的適應(yīng)性創(chuàng)新
朱建堂、葛曉健指出:“馬克思主義生態(tài)倫理觀集中體現(xiàn)在人與自然的和諧共處的理念上??茖W(xué)發(fā)展觀所蘊(yùn)含的可持續(xù)發(fā)展思想肯定了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是第一位的,強(qiáng)調(diào)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和小康社會(huì)的建設(shè)必須得到良性循環(huán)和可持續(xù)的發(fā)展來支撐。這種支撐是以保護(hù)環(huán)境和不對(duì)環(huán)境進(jìn)行破壞為平臺(tái)的一種新型發(fā)展模式,這種新型發(fā)展模式既能協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境之間的關(guān)系,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想與生態(tài)文明建設(shè)的互動(dòng);同時(shí)又將可持續(xù)發(fā)展的思想落實(shí)到了生態(tài)建設(shè)之中,這樣就形成了一種有中國(guó)特色的新的生態(tài)倫理思想,是對(duì)馬克思主義生態(tài)倫理觀的一個(gè)適應(yīng)性創(chuàng)新?!保?5]
結(jié)合目前的研究現(xiàn)狀,筆者認(rèn)為,要準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的理論定位,第一,仍需深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的關(guān)系研究。第二,仍需厘清科學(xué)發(fā)展觀與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”以及“五位一體”重要思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第三,仍需深入探討科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的繼承與發(fā)展關(guān)系。第四,仍需拓展科學(xué)發(fā)展觀同西方發(fā)展理念與發(fā)展思想的多維度比較研究。第五,仍需強(qiáng)化科學(xué)發(fā)展觀同馬克思主義發(fā)展理論基本關(guān)系的理性研究。第六,仍需加強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀在指導(dǎo)新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域的偉大實(shí)踐中形成的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新主張的關(guān)聯(lián)性、整體性、學(xué)理性研究。第七,仍需著力深化科學(xué)發(fā)展觀與推進(jìn)國(guó)家治理體系及治理能力現(xiàn)代化之間關(guān)系的研究。
任何先進(jìn)理論都不是從來就有的,都要經(jīng)歷孕育萌生、初步發(fā)展、完善成熟等歷史階段??茖W(xué)發(fā)展觀也概莫能外。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,“科學(xué)發(fā)展觀是開放包容、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀,體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展觀的深層變革。從最初的發(fā)展理念到科學(xué)
發(fā)展觀的正式確立,經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)且艱難的歷史
演變過程?!保?6]探究和把握科學(xué)發(fā)展觀的理論演進(jìn),必須深入剖解和厘清毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系,以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系。
(一)毛澤東思想與科學(xué)發(fā)展觀
賴亦明指出:“科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展。其中,毛澤東對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索具有開創(chuàng)性意義,他提出的一系列關(guān)于發(fā)展的重要思想,對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀,一方面繼承了毛澤東探索我國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確思想,另一方面又在新的歷史條件下從發(fā)展的重要性、發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展要求、發(fā)展方法、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的等維度把毛澤東的探索推進(jìn)到了一個(gè)新階段?!保?7]
葉山土指出:“統(tǒng)籌兼顧思想是中國(guó)化馬克思主義理論的一個(gè)重要思想。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在不同的歷史時(shí)期,針對(duì)處理社會(huì)主義事業(yè)中不同的關(guān)系問題,運(yùn)用和闡發(fā)了這一思想。黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承中國(guó)化馬克思主義統(tǒng)籌兼顧思想的基礎(chǔ)上,結(jié)合新世紀(jì)、新階段、發(fā)展的新特點(diǎn),從科學(xué)發(fā)展觀的新視角進(jìn)行了闡述,提出科學(xué)發(fā)展的根本方法是統(tǒng)籌兼顧,從而把統(tǒng)籌兼顧思想推向一個(gè)新階段?!保?8]
(二)鄧小平理論與科學(xué)發(fā)展觀
曾新華指出:“馬克思主義發(fā)展理論在與時(shí)代和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合中顯示了其與時(shí)俱進(jìn)的特征,并形成了黨在新時(shí)期發(fā)展觀演進(jìn)至今的兩大首尾銜接的成果,即鄧小平發(fā)展理論與科學(xué)發(fā)展觀。鄧小平發(fā)展理論是科學(xué)發(fā)展觀的思想先導(dǎo);堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平發(fā)展理論;科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平發(fā)展理論的繼承與創(chuàng)新;科學(xué)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展需要進(jìn)一步吸收鄧小平發(fā)展理論?!保?9]
張新指出:“鄧小平發(fā)展觀的真諦就是依據(jù)社會(huì)主義建設(shè)基本規(guī)律對(duì)中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展方式做出新的科學(xué)的選擇,亦即對(duì)中國(guó)發(fā)展模式做出新的科學(xué)選擇。鄧小平的發(fā)展觀是對(duì)我國(guó)以往發(fā)展道路和發(fā)展方式進(jìn)行深刻反思的結(jié)果,他對(duì)中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展方式做出的新的科學(xué)選擇具有深厚的理論和客觀依據(jù),反映了社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律。其偉大創(chuàng)新在于提出了以黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線為核心內(nèi)容的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路,確定了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展方式,確定了以人民利益為本的發(fā)展目的?!保?0]
(三)“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀
王偉光指出:“‘三個(gè)代表’重要思想以辯證唯物主義和歷史唯物主義為思想武器,以發(fā)展為根本任務(wù),以實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路為主題,是科學(xué)發(fā)展觀的理論指南?!保?1]
張宏志指出:“‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,同屬中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,都是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)這塊土地上不懈探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所取得的重大理論成果。二者之間最大的共同之處,是二者都是以當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的主要任務(wù)為核心展開自己的論述;所不同的是,前者從歷史發(fā)展規(guī)律和黨的歷史使命出發(fā)論述了這一任務(wù)的科學(xué)性和必然性,后者從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀現(xiàn)實(shí)需要和黨的工作要求出發(fā)論述了這一任務(wù)在實(shí)踐中的可行性和操作性。如果說,前一成果為后一成果的提出打開了思想上的空間,那么,后一成果則為前一成果的落實(shí)提供了行動(dòng)指南?!保?2]
(四)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與科學(xué)發(fā)展觀
羅文東指出:“科學(xué)發(fā)展觀是適應(yīng)中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的條件下解決如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展這一根本問題應(yīng)運(yùn)而生的,是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)新的理論概括。它關(guān)于堅(jiān)持以人為本,提高自主創(chuàng)新能力,提高開放型經(jīng)濟(jì)水平,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系等觀點(diǎn),深化了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí);它以社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐為基礎(chǔ),以揭示社會(huì)主義發(fā)展本質(zhì)規(guī)律為目的,深化了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí),推進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的理論發(fā)展。作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果,科學(xué)發(fā)展觀極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論寶庫(kù),是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的理論武器。”[53]
祝黃河、馮霞指出:“黨的十七大以來,我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索相結(jié)合,在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐中,進(jìn)一步豐富了對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),拓展了科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵和實(shí)踐外延,為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貢獻(xiàn)了重要?jiǎng)?chuàng)新成果?!保?4]
就現(xiàn)有研究而言,第一,學(xué)術(shù)理論界對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論演化歷程的探討主要集中于以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)發(fā)展思想,對(duì)黨的十八大以來以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在戰(zhàn)略和全局的高度提出的科學(xué)發(fā)展思想尚缺乏系統(tǒng)、深入的探索和研究,而對(duì)上述發(fā)展思想的有分量的比較研究成果尤顯匱乏和不足。第二,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新發(fā)展理念的基本依據(jù)與內(nèi)在邏輯的研究,還是一個(gè)極為薄弱的理論環(huán)節(jié)。毫無疑問,全面展開對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展思想、后發(fā)國(guó)家發(fā)展模式以及西方資本主義的發(fā)展模式的多維度比較分析,深刻揭示其對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展思想以及世界其他國(guó)家發(fā)展理念的批判性繼承與創(chuàng)造性超越的內(nèi)涵和特點(diǎn),有助于清晰地呈現(xiàn)和準(zhǔn)確地把握科學(xué)發(fā)展觀形成的“來龍去脈”,也必將極大地深化我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論演進(jìn)歷程的理性認(rèn)知。
科學(xué)發(fā)展觀形成于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,也必將對(duì)深化中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重大成果的科學(xué)發(fā)展觀,“重在落實(shí),貴在實(shí)踐”。增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)界緊密圍繞中央精神和當(dāng)前中國(guó)實(shí)際,聚焦于“如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”的關(guān)鍵問題,提出了一些具有針對(duì)性和建設(shè)性的思路與對(duì)策。[55]
(一)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須把握的關(guān)鍵點(diǎn)
黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出:“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性??茖W(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧,沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?!保?6]
王偉光指出:“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,推進(jìn)科學(xué)發(fā)展,必須要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,緊緊抓住發(fā)展不放松;要牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期;要更加注重以人為本,堅(jiān)持發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享;要更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?!保?7]
侯惠勤指出:“全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,首先要把全黨的思想統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀的要求上來。要充分認(rèn)識(shí)樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是我們解決發(fā)展中的突出矛盾和問題的根本途徑,是新世紀(jì)新階段推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求;充分認(rèn)識(shí)樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)踐‘三個(gè)代表’重要思想的根本途徑,是始終保持黨的指導(dǎo)思想的先進(jìn)性的必然要求。要在用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐的過程中,努力學(xué)習(xí)唯物論、辯證法,學(xué)習(xí)當(dāng)代人類一切優(yōu)秀文明成果,學(xué)習(xí)人民群眾的歷史創(chuàng)造和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),借鑒各國(guó)政黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn),努力把科學(xué)發(fā)展觀的要求轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路,轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的政策措施,轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實(shí)際能力?!保?8]
馮剛指出:“科學(xué)發(fā)展觀‘是用深刻的哲學(xué)世界觀和豐富的歷史知識(shí)闡明的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)’,深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,必須科學(xué)把握這一重大戰(zhàn)略思想的哲學(xué)維度、歷史維度、價(jià)值維度和實(shí)踐維度。”[59]
何艷指出:“科學(xué)發(fā)展觀從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐必須依賴制度路徑和經(jīng)由制度中介。制度體系之中介將科學(xué)發(fā)展觀與人之生存和發(fā)展實(shí)踐關(guān)聯(lián)在一起。一端鏈接科學(xué)發(fā)展觀的制度體系,承載著重要的信息載體功能,一端鏈接現(xiàn)實(shí)的人之生存與發(fā)展實(shí)踐的制度體系,承載著行為規(guī)范功能,它們共同構(gòu)成了實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的制度體系的形塑功能,即該制度體系依照科學(xué)發(fā)展觀的核心理念和精神實(shí)質(zhì)塑造人之生存與發(fā)展實(shí)踐模式,將其轉(zhuǎn)化為人的思想習(xí)慣和行為方式,將發(fā)展引導(dǎo)至科學(xué)發(fā)展之路。”[60]
(二)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式
李炳炎指出:“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,而踐行科學(xué)發(fā)展觀推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變需要從三個(gè)方面著手:一是正確理解科學(xué)發(fā)展觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的相互關(guān)系,二是深刻理解從傳統(tǒng)發(fā)展觀轉(zhuǎn)向‘包容性增長(zhǎng)’的重要性,三是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)向更加注重人的發(fā)展。”[61]
韓慶祥指出:“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變,以自主創(chuàng)新之路來實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的‘基本路徑’;公平分配利益進(jìn)而化解社會(huì)矛盾問題,以和諧的方式實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的‘具體方式’;推進(jìn)政府行政體制改革,以適應(yīng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和公平分配利益的要求,是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的‘長(zhǎng)效體制’?!保?2]
葉德躍指出:要“從立足新的思想解放即轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念上,從立足以人為本和改善民生上,從加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和提高自主創(chuàng)新能力上,從建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)上,從建立健全有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制上,從樹立正確的政績(jī)觀上推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)?!保?3]
(三)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須深化的認(rèn)識(shí)
曾向陽、甘文華指出:“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要深化對(duì)以下問題的認(rèn)識(shí):一是要辯證把握科學(xué)發(fā)展觀的國(guó)情根據(jù),尤其要辯證認(rèn)識(shí)發(fā)展生產(chǎn)力與促進(jìn)社會(huì)公平正義的關(guān)系;二是要全面把握以人為本的內(nèi)涵及其在科學(xué)發(fā)展觀中的地位、作用和根本精神;三是要深入認(rèn)識(shí)‘又好又快’這一科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì),樹立適度發(fā)展的理念;四是要從理論上充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)理論的根據(jù)?!保?4]
陳仕龍指出:“全面深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)今影響科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)的問題出發(fā),堅(jiān)持做到‘三個(gè)必須’:一、必須深化認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)自覺:認(rèn)清科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)內(nèi)涵豐富聯(lián)系緊密的完整的理論體系,是對(duì)馬克思主義唯物史觀和辯證法的具體運(yùn)用,是統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的根本指導(dǎo)方針。二、必須直面現(xiàn)實(shí)、正視問題:反映在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,一些地方和部門抓‘重點(diǎn)’過重,‘統(tǒng)籌’乏力,社會(huì)發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展;反映在文化建設(shè)上,一部分干部群眾的理想信念發(fā)生動(dòng)搖,思想道德出現(xiàn)滑坡;反映在政治建設(shè)上,某些部門和行業(yè)有法不依、有禁不止的現(xiàn)象嚴(yán)重存在,捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)、維護(hù)中央權(quán)威已經(jīng)成了當(dāng)務(wù)之急;反映在社會(huì)建設(shè)上,分配不公、貧富懸殊作為社會(huì)不公現(xiàn)象的集中表現(xiàn),已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p傷社會(huì)發(fā)展的凝聚力和推動(dòng)力,不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的安全運(yùn)行和健康發(fā)展。三、必須突出強(qiáng)調(diào)依靠法制,強(qiáng)化監(jiān)管:人大要在法律實(shí)施上出重拳;政協(xié)要在民主監(jiān)督上亮新招;政府要在堅(jiān)持依法制權(quán)上使狠勁;黨委要在選人用人制度上破陳規(guī)?!保?5]
(四)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須正確處理的若干關(guān)系
施芝鴻指出:“在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面,要正確認(rèn)識(shí)和處理好以下五個(gè)方面的重要關(guān)系:一是正確認(rèn)識(shí)和處理求好與求快的關(guān)系;二是正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的關(guān)系;三是正確認(rèn)識(shí)和處理政府宏觀調(diào)控看得見的手與市場(chǎng)配置資源看不見的手的關(guān)系;四是正確認(rèn)識(shí)和處理科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政同科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的關(guān)系;五是正確認(rèn)識(shí)和處理科學(xué)發(fā)展觀與正確政績(jī)觀的關(guān)系?!保?6]
王金柱指出:“在更高層次上落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,要把科學(xué)發(fā)展這篇大文章做精做深、做扎實(shí)做到位、提高水平拔高層次;要把‘兩個(gè)發(fā)展’結(jié)合起來,既推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展,又實(shí)現(xiàn)黨自身的科學(xué)發(fā)展;要凝聚黨內(nèi)和黨外兩大力量,調(diào)動(dòng)一切積極因素推動(dòng)科學(xué)發(fā)展;尤其要注重‘自下而上’和‘自上而下’相結(jié)合,要激發(fā)‘自下而上’的力量來推動(dòng),調(diào)動(dòng)最大多數(shù)人的參與?!保?7]
潘福能指出:“踐行科學(xué)發(fā)展觀必須樹立科學(xué)的創(chuàng)新觀。政府創(chuàng)新實(shí)踐和創(chuàng)新效果的好壞取決于創(chuàng)新觀的科學(xué)與否。當(dāng)前,創(chuàng)新觀的扭曲和誤區(qū)客觀存在,主要表現(xiàn)是‘創(chuàng)新’不計(jì)成本、不講邊界、不守規(guī)矩、不打基礎(chǔ),這種扭曲和誤區(qū)產(chǎn)生的主要原因在于政績(jī)觀扭曲、權(quán)力過分集中、作風(fēng)浮夸和利益傾向的錯(cuò)誤。因此樹立科學(xué)的創(chuàng)新觀,必須正確處理好公益與私利、領(lǐng)導(dǎo)和群眾、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系?!保?8]
(一)科學(xué)發(fā)展觀是開放的理論、前進(jìn)的理論、發(fā)展的理論,是指導(dǎo)中華民族走向偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器
馬志強(qiáng)認(rèn)為:“從實(shí)踐、理論與方法論三個(gè)層次視角來看,科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義包含著三重意蘊(yùn):從實(shí)踐角度來看,科學(xué)發(fā)展觀作為重大戰(zhàn)略思想,是應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)、科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐的戰(zhàn)略決策;從理論角度來看,科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成,是與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想;從方法論角度來看,科學(xué)發(fā)展觀作為社會(huì)主義性質(zhì)的發(fā)展觀,具有馬克思主義性質(zhì)的根本歸屬。”[69]
吳懷友認(rèn)為:“自科學(xué)發(fā)展觀命題正式提出以來,其科學(xué)性問題引起了學(xué)界部分學(xué)人的關(guān)注。他們從規(guī)律性要求、客觀性基礎(chǔ)、思想內(nèi)涵、價(jià)值理性及綜合性視角等對(duì)該問題進(jìn)行了初步探討,提出了一些有價(jià)值的觀點(diǎn)。但從總體上看,這一研究還很不全面、具體和深入,缺乏系統(tǒng)論述和深度研究的專門成果,后續(xù)研究工作亟待加強(qiáng)?!保?0]
萌正明認(rèn)為:“十七大召開以來,學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的研究進(jìn)一步深化。在科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵方面各個(gè)學(xué)者圍繞十七大對(duì)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵所做的概括從不同的方面進(jìn)行了解讀。對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心,有的學(xué)者從哲學(xué)視角對(duì)‘以人為本’進(jìn)行了解讀,也有的學(xué)者對(duì)‘人’和‘本’分別進(jìn)行了解讀;對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的理論體系,各個(gè)學(xué)者主要解讀了其層次架構(gòu)和各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系;在如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面,主要探討了需要實(shí)現(xiàn)的‘轉(zhuǎn)變’和需要把握的規(guī)律;在科學(xué)發(fā)展觀的理論貢獻(xiàn)方面,主要圍繞科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和馬克思主義化的發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行探討。”[71]
(二)研究中存在的不足
誠(chéng)然,需要特別指出的是,當(dāng)前的科學(xué)發(fā)展觀“研究中也還存在著一些薄弱環(huán)節(jié),有一些研究者的選題雷同,研究方法陳舊,研究路徑相似,成果自然乏善可陳。”[72]基于此,有學(xué)者指出:“科學(xué)發(fā)展觀是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義,我們必須用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它,把科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)來研究。科學(xué)發(fā)展觀的研究途徑有:科學(xué)發(fā)展觀的‘再理論化’、對(duì)科學(xué)發(fā)展觀生成的現(xiàn)實(shí)過程的描述、‘危機(jī)——回應(yīng)’研究途徑?!保?3]為進(jìn)一步深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理性認(rèn)識(shí),有學(xué)者指出:“應(yīng)該倡導(dǎo)研究者更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí),加強(qiáng)實(shí)踐向理論的提升和理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化與推廣應(yīng)用研究,不斷提高實(shí)證研究運(yùn)用的規(guī)范性,促進(jìn)實(shí)證研究方法的本土化發(fā)展?!保?4]還有學(xué)者深刻指出:“在全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下,我們必須更加自覺地深化科學(xué)發(fā)展觀的理論研究。一要追本溯源,從和平與發(fā)展的時(shí)代高度、人類優(yōu)秀思想文化成果綜合創(chuàng)新的高度深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐和理論淵源;二要展開形而上之思,從世界觀和方法論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論統(tǒng)一的高度準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的思維方式;三要著眼人的發(fā)展,從社會(huì)人生的理論指南的高度深切體悟科學(xué)發(fā)展觀的人學(xué)意蘊(yùn)?!保?5]
(三)研究中呈現(xiàn)的四大基本特點(diǎn)
綜覽近年來國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的研究概貌,我們發(fā)現(xiàn),該研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出以下四大基本特點(diǎn):第一,研究成果數(shù)量較多,質(zhì)量參差不齊。第二,研究的連續(xù)性、學(xué)理性不強(qiáng),重復(fù)研究現(xiàn)象較為突出,長(zhǎng)期潛心從事科學(xué)發(fā)展觀研究的學(xué)者并不多見。第三,理論聯(lián)系實(shí)際不夠緊密,實(shí)證研究、定量研究、比較研究、應(yīng)用研究稍顯薄弱。第四,圍繞該課題進(jìn)行的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與理論交鋒尚顯不足,多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的態(tài)勢(shì)還需進(jìn)一步推動(dòng)形成。
(四)深化科學(xué)發(fā)展觀理論研究與實(shí)踐的著力點(diǎn)
筆者認(rèn)為,在新的時(shí)代條件下,廣大理論工作者要敢于突破條條框框,進(jìn)一步放寬研究視野,不斷拓展科學(xué)發(fā)展觀研究的新度、力度、高度、廣度、深度和精度。深入學(xué)習(xí)研究科學(xué)發(fā)展觀只有進(jìn)行時(shí),堅(jiān)決貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀沒有休止符。第一,深化科學(xué)發(fā)展觀研究必須同準(zhǔn)確理解和把握習(xí)近平總書記系列重要講話精神統(tǒng)一起來,必須同中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署統(tǒng)一起來,必須同努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略目標(biāo)統(tǒng)一起來,必須創(chuàng)新研究方法和研究手段,必須堅(jiān)持理論研究與實(shí)證研究的結(jié)合,具體研究和比較研究的結(jié)合,歷史研究和現(xiàn)實(shí)研究的結(jié)合,學(xué)理研究和對(duì)策研究的結(jié)合,宏觀研究和微觀研究的結(jié)合。第二,認(rèn)真檢視已經(jīng)取得的前期研究成果,加強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)理論問題的深度研究,加強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀宣傳教育的原則、方法、載體、規(guī)律的研究,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生和廣大黨員認(rèn)知認(rèn)同科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)狀調(diào)查及提升策略研究,加強(qiáng)對(duì)阻滯科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)的各種主客觀因素及破解對(duì)策的研究,加強(qiáng)對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀之保障機(jī)制和制度建設(shè)的研究,加強(qiáng)評(píng)估科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)狀況指標(biāo)體系及實(shí)施方案的研究,加強(qiáng)對(duì)踐行科學(xué)發(fā)展觀基本經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和理論升華,加強(qiáng)對(duì)國(guó)外有關(guān)發(fā)展問題的文獻(xiàn)引進(jìn)和評(píng)介工作,加強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論研究史的梳理和研究,是進(jìn)一步提升新形勢(shì)下馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的迫切需要,也是深化科學(xué)發(fā)展觀后續(xù)理論研究和實(shí)踐探索的必由之路。
總之,隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的持續(xù)推進(jìn)以及人們對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性的日益增強(qiáng),學(xué)術(shù)理論界對(duì)科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)復(fù)雜課題的學(xué)理研究必將不斷拓展與深化,[76]一大批富有理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的深透研究成果亦將陸續(xù)面世,這是毫無疑問的。[77]在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下科學(xué)發(fā)展觀理論探索與實(shí)踐研究任重而道遠(yuǎn)?。?8]從時(shí)代性和戰(zhàn)略性高度展開對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的深入探討和系統(tǒng)闡發(fā),積極建構(gòu)科學(xué)發(fā)展觀研究的馬克思主義話語體系,仍然是廣大社科理論工作者的一項(xiàng)重要職責(zé)和歷史使命。
參考文獻(xiàn):
[1]謝嘉梁,黃巖.科學(xué)發(fā)展觀理論研究最新進(jìn)展綜述[J].杭州電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(01).
[2]佚名.科學(xué)發(fā)展觀研究綜述[EB/OL].桂林電子科技大學(xué)網(wǎng)站,http://ocw.guet.edu.cn/dept12/qzq/show.asp?id=634.
[3]孫小壘.當(dāng)代中國(guó)發(fā)展觀的演進(jìn)與馬克思主義中國(guó)化[D].武漢:武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文,2009.
[4]吳長(zhǎng)海.堅(jiān)定對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的政治信仰[N].北京:解放軍報(bào),2012-07-17.
[5][76]謝嘉梁,周光迅.國(guó)內(nèi)科學(xué)發(fā)展觀理論研究綜述[J].社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論,2012(04).
[6]武邊.科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵論析[J].黨的文獻(xiàn),2012(02).
[7]鄧玉函.試論科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)涵的平等價(jià)值[J].商業(yè)時(shí)代,2010(19).
[8]叢松日,鄒麗華.歷史地辯證地理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵[J].勝利油田黨校學(xué)報(bào),2010(06).
[9]寇東亮.科學(xué)發(fā)展觀人學(xué)思想探要[J].北京行政學(xué)院學(xué)報(bào),2010(04).
[10][17]李康平.科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想研究[J].科學(xué)社會(huì)主義,2010(01).
[11]辛向陽.科學(xué)發(fā)展觀的方法論意義[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2012(03).
[12]福建師范大學(xué)科學(xué)發(fā)展觀研究課題組.關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的思想方法透視[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009(03).
[13]奚潔人.科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值理念與思想方法[J].中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào),2010(03).
[14]劉長(zhǎng)軍.試析科學(xué)發(fā)展觀的思維方式[J].實(shí)事求是,2009(04).
[15]汪青松.科學(xué)發(fā)展觀的形成背景與歷史地位——兼與趙凌云、張連輝先生商榷[J].當(dāng)代中國(guó)史研究,2005(05).
[16]卞敏.科學(xué)發(fā)展觀在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的歷史地位[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011(05).
[18]楊忠科.科學(xué)發(fā)展觀基本特征研究述評(píng)與探析[J].鄂州大學(xué)學(xué)報(bào),2009(04).
[19]祝玉峰.試論科學(xué)發(fā)展觀形成歷程及特性[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010(06).
[20]劉同舫.科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性[J].毛澤東鄧小平理論研究,2011(06).
[21]王毅武.論科學(xué)發(fā)展觀的理論支點(diǎn)與創(chuàng)新[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2010(01);中國(guó)特色社會(huì)主義理論(人大復(fù)印報(bào)刊資料),2010(08).
[22]李保忠,王以童.科學(xué)發(fā)展觀思想來源探析[J].中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào),2010(02).
[23]姜華有.科學(xué)發(fā)展觀方法論的理論來源研究[J].理論建設(shè),2012(04).
[24]顏鵬飛,戚義明.論中國(guó)特色科學(xué)發(fā)展觀的思想來源[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(06).
[25]盧得志.從思想路線高度把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)[N].人民日?qǐng)?bào),2013-03-01.
[26]張雷聲.論科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2013(01).
[27]王匯,熊峰.從多維視角看科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位[J].社科縱橫(新理論版),2012(02).
[28]趙陽.論科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的歷史地位[J].改革與開放,2009(11).
[29]謝嘉梁,黃巖.中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重大成果——科學(xué)發(fā)展觀若干理論問題的最新研究進(jìn)展[J].烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2009(01).
[30]田心銘.科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會(huì).理論和實(shí)踐的統(tǒng)一[J].毛澤東鄧小平理論研究,2009(12).
[31]鄭德榮.科學(xué)發(fā)展觀與全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)系的理性思考[J].毛澤東鄧小平理論研究,2010(04).
[32]黃映瓊.論深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀與全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在關(guān)系[J].黨史文苑,2008(22).
[33]趙成,梁樹發(fā).論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的新發(fā)展[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2004(11).
[34]鄧治慧.試論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新[J].傳承,2010(33).
[35]趙秀文,吳波.十六大以來社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的新探索[J].紅旗文稿,2006(24).
[36]楊偉宏,馮東飛.馬克思的代價(jià)理論與科學(xué)發(fā)展觀[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2009(05).
[37]葉啟績(jī),齊久恒.科學(xué)發(fā)展觀的“三維創(chuàng)新”[J].思想理論教育,2013(03).
[38]蘇偉.科學(xué)發(fā)展觀:關(guān)于發(fā)展的方法論體現(xiàn)[J].馬克思主義研究,2009(02).
[39]李孝陽.科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)涵的思維方式再思考[J].學(xué)理論,2011(36).
[40]陳穎,李廣興.科學(xué)發(fā)展觀在方法上對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展[J].邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012(01).
[41]汪曉鶯.馬克思主義總體性方法與科學(xué)發(fā)展觀方法論價(jià)值研究[J].求實(shí),2010(02).
[42]羅文東,毛立言.和諧社會(huì)研究.有待深化的幾個(gè)理論問題[J].人民論壇,2006(10A).
[43]董重轉(zhuǎn).科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指南[J].中國(guó)城市經(jīng)濟(jì),2011(14).
[44]陳軍蓮.科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本動(dòng)力[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(03).
[45]朱建堂,葛曉健.論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義生態(tài)倫理觀的適應(yīng)性創(chuàng)新[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011 (06).
[46]謝嘉梁,黃巖.國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀研究的最新進(jìn)展及述評(píng)[J].高校社科動(dòng)態(tài),2010(05).
[47]賴亦明.科學(xué)發(fā)展觀對(duì)毛澤東關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展[J].馬克思主義研究,2009(11).
[48]葉山土.論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)統(tǒng)籌兼顧思想的豐富和發(fā)展[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2010(02).
[49]曾新華.鄧小平發(fā)展理論與科學(xué)發(fā)展觀之比較[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào),2011(11).
[50]張新.科學(xué)理解鄧小平發(fā)展觀的真諦[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2009(04).
[51]王偉光.唯物史觀和科學(xué)發(fā)展觀[J].中共中央黨校學(xué)報(bào),2004(03).
[52]張宏志.從“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀[J].黨的文獻(xiàn),2010(06).
[53]羅文東.科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2008(02).
[54]祝黃河,馮霞.十七大以來科學(xué)發(fā)展觀的新發(fā)展[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2012-05-16.
[55]胡祖鳳,謝嘉梁.科學(xué)發(fā)展觀理論體系研究述評(píng)(2003-2012)[J].高校社科動(dòng)態(tài),2012(06).
[56]吳靜波,張曉路.科學(xué)發(fā)展觀語境中的科技、發(fā)展與和諧[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),2008(04).
[57]王偉光.必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展[N].光明日?qǐng)?bào),2012-08-31.
[58]侯惠勤.論科學(xué)發(fā)展觀的重大意義[J].馬克思主義研究,2006(07).
[59]馮剛.科學(xué)發(fā)展觀的四個(gè)維度[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009(03).
[60]何艷.實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的制度體系的形塑功能分析[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010(06).
[61]李炳炎.以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011(01).
[62]韓慶祥.深化理解和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的三個(gè)問題[J].紅旗文稿,2012(13).
[63]葉德躍.深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的對(duì)策研究[J].經(jīng)濟(jì)師,2012(01).
[64]曾向陽,甘文華.深入理解和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀需要辨識(shí)的幾個(gè)問題[J].中共南京市委黨校學(xué)報(bào),2009(04).
[65]陳仕龍.對(duì)全面深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的若干思考[J].中共南京市委黨校學(xué)報(bào),2011(05).
[66]施芝鴻.不斷深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)[J].求是,2012(15).
[67]王金柱.在更高層次上落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀[J].人民論壇,2012(22).
[68]潘福能.踐行科學(xué)發(fā)展觀必須樹立科學(xué)的創(chuàng)新觀[J].中共貴州省委黨校學(xué)報(bào),2012(06).
[69]馬志強(qiáng).對(duì)科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)意義的多角度認(rèn)知[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào),2012(06).
[70]吳懷友.關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性問題研究述評(píng)[J].探索,2009(01).
[71]蒯正明.十七大以來科學(xué)發(fā)展觀理論研究述評(píng)[J].兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào),2009(04).
[72]姚宏志,朱素平.近十年來大革命時(shí)期農(nóng)民問題研究綜述[J].高校社科動(dòng)態(tài),2012(05).
[73]孫代堯.科學(xué)地研究科學(xué)發(fā)展觀[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2012(04).
[74]董曉蕾.近年來思想政治教育方法論研究綜述[J].思想教育研究,2012(02).
[75]李孝陽.新形勢(shì)下深化科學(xué)發(fā)展觀理論研究的若干思考[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào),2014(05).
[77]謝嘉梁,胡祖鳳.十六屆三中全會(huì)以來科學(xué)發(fā)展觀理論研究述評(píng)[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013(01).
[78]胡祖鳳,謝嘉梁.近十年來國(guó)內(nèi)科學(xué)發(fā)展觀理論研究述評(píng)與展望[J].黨政干部學(xué)刊,2014(12).
責(zé)任編輯:劉建文
中圖分類號(hào):D61
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1671-2994(2016)01-0057-11
收稿日期:2015-12-07
作者簡(jiǎn)介:胡祖鳳(1976-),女,湖南安鄉(xiāng)人,杭州醫(yī)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)部副教授,中國(guó)化馬克思主義教研室主任。研究方向:中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念及馬克思主義中國(guó)化。
*本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金2012年度青年項(xiàng)目《基層民主與鄉(xiāng)村治理績(jī)效研究》(12CZZ039);浙江省教育科學(xué)規(guī)劃2014年度高校課題《在杭高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感現(xiàn)狀調(diào)查及教育對(duì)策研究》(2014SCG265)的階段性成果。