學(xué)術(shù)界關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀理論與實(shí)踐研究評(píng)述

胡祖鳳　謝嘉梁　楊小明

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學(xué)術(shù)界關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀理論與實(shí)踐研究評(píng)述

胡祖鳳謝嘉梁楊小明

（杭州醫(yī)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)部，浙江杭州310053）

摘要：科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)社會(huì)發(fā)展理論的嶄新范式，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的理論結(jié)晶，是全面建成小康社會(huì)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大思想武器。自2003年黨的十六屆三中全會(huì)鄭重提出“科學(xué)發(fā)展觀”這一重大戰(zhàn)略命題以來，學(xué)術(shù)理論界對(duì)此從多維視角和層面進(jìn)行了深度研究，取得了極其豐碩且頗具實(shí)踐價(jià)值的階段性理論成果。從科學(xué)發(fā)展觀的理論體系、理論定位、理論演進(jìn)及其踐行路徑等四大方面對(duì)2003—2015年的研究成果進(jìn)行了精細(xì)梳理與簡(jiǎn)要述評(píng)。合理建構(gòu)科學(xué)發(fā)展觀的分析框架，是今后學(xué)術(shù)界的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；理論體系；研究評(píng)述；2003—2015

謝嘉梁（1979-），男，湖南華容人，杭州電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育研究所講師，法學(xué)博士。研究方向：中共黨史與黨建。

楊小明（1971-），男，江西高安人，浙江警官職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部教授，法學(xué)博士。研究方向：中共政治動(dòng)員，政治哲學(xué)。

2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)鄭重提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一重大戰(zhàn)略命題。黨的十七大把“科學(xué)發(fā)展觀”鄭重寫入黨章，黨的十八大把“科學(xué)發(fā)展觀”同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道確立為黨的行動(dòng)指南，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。近10多年來（2003-2015），“科學(xué)發(fā)展觀”這個(gè)戰(zhàn)略命題引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界的普遍關(guān)注和高度重視。學(xué)界主要圍繞“什么是科學(xué)發(fā)展觀、為什么要提出科學(xué)發(fā)展觀以及如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”等若干重大理論問題，從多維視角展開了深入研究和積極探討，取得了極其豐碩的階段性理論成果［1］，大大豐富和拓展了科學(xué)發(fā)展觀研究的素材，為深化后續(xù)學(xué)理研究提供了極為扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

一、學(xué)術(shù)界關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀理論與實(shí)踐研究的基本情況

從研究的內(nèi)容來看，涉及科學(xué)發(fā)展觀的形成、科學(xué)內(nèi)涵、出發(fā)點(diǎn)、本質(zhì)和核心、意義和落實(shí)等諸多方面；從研究的層次來看，論及科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展主體、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展制度、發(fā)展規(guī)律等許多層次；從研究的角度和學(xué)科領(lǐng)域來看，關(guān)聯(lián)到哲學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、人口學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科。［2］

據(jù)筆者對(duì)中國(guó)知網(wǎng)文獻(xiàn)的粗略統(tǒng)計(jì)，截至2015 年12月7日，以“科學(xué)發(fā)展觀”為題名的各類文獻(xiàn)就有94300余篇。其中，有多達(dá)800余篇文獻(xiàn)被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。新近出版的重要著作主要有：俞吾金著《穿越問題域：科學(xué)發(fā)展觀重大理論問題探要》 （重慶出版社2014年版）、駱方金等著《科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性研究》 （中央編譯出版社2015年版）、周利生著《科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的新貢獻(xiàn)》 （人民出版社2014年版）、張葆春著《科學(xué)發(fā)展觀的歷史考察》 （經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社2014年版）、馮霞著《科學(xué)發(fā)展觀對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的豐富與發(fā)展》 （人民出版社2014年版）、邱清亮等著《科學(xué)發(fā)展觀的歷史與邏輯意蘊(yùn)闡釋》 （東北大學(xué)出版社2013年版）、中共中央黨校課題組著《科學(xué)發(fā)展觀與黨的指導(dǎo)思想》 （新華出版社2013年版）、何艷著《實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的制度建構(gòu)研究》 （云南人民出版社2012年版）、孫鶴著《科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展方略》 （時(shí)事出版社2013年版）、俞可平等主編《馬克思主義與科學(xué)發(fā)展觀》 （重慶出版社2006年版）、張宏主編《科學(xué)發(fā)展觀導(dǎo)論》 （南京大學(xué)出版社2012年版）、張華主編《科學(xué)發(fā)展觀與強(qiáng)省戰(zhàn)略研究》 （山東人民出版社2012年版）、龐元正著《科學(xué)發(fā)展觀基本問題研究》 （人民出版社2012年版）、孫洪敏著《科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新論綱:黨的十六大以來當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的探索總結(jié)》 （山西教育出版社2012年版）、周明生、吳正林等著《科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)差別化實(shí)施研究》 （中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年版）、吳聲功等著《科學(xué)發(fā)展觀在蘇南的實(shí)踐》 （人民出版社2012年版）、何萬寧編著《光輝思想偉大理論：科學(xué)發(fā)展觀大眾讀本》 （廣西師范大學(xué)出版社2012年版）、本書編寫組編《深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀讀本（十八大版）》 （中共中央黨校出版社2013年版）、葉山土著《科學(xué)發(fā)展觀中的哲學(xué)新思維》 （中央編譯出版社2012年版）、胡鞍鋼主編《科學(xué)發(fā)展觀的方法論》 （黨建讀物出版社2010年版）等等。

中國(guó)知網(wǎng)收錄的優(yōu)秀博士學(xué)位論文主要有：黃小明著《基層干部學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀長(zhǎng)效機(jī)制的建構(gòu)研究》、王春選著《科學(xué)發(fā)展觀視閾下的縣域軟實(shí)力研究》、張蕾著《科學(xué)發(fā)展觀視野下的中國(guó)共產(chǎn)黨政績(jī)觀研究》、陳忠禹著《科學(xué)發(fā)展觀視閾下的村民自治權(quán)保障研究》、張藝?yán)_著《科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下效率與公平問題論析》、何艷著《實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的制度建構(gòu)研究》、余正琨著《論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的豐富與發(fā)展》、陳雯著《科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的辯證關(guān)系研究》、趙輝著《科學(xué)發(fā)展觀視閾下的民生科技探析》、林學(xué)達(dá)著《哲學(xué)視閾中的科學(xué)發(fā)展觀研究》、劉軍著《鄧小平發(fā)展理論與科學(xué)發(fā)展觀研究》、周傳志著《當(dāng)代中國(guó)體育的科學(xué)發(fā)展觀研究》等。魏建國(guó)著《科學(xué)發(fā)展觀是社會(huì)發(fā)展理論的新范式——社會(huì)發(fā)展視域下科學(xué)發(fā)展觀的研究述評(píng)》、康洪著《科學(xué)發(fā)展觀研究述評(píng)》、宋健著《科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展歷程研究綜述》、郝士宏著《近五年來科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值研究綜述》、趙金元等著《科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義中國(guó)化研究綜述》、樸日勛著《關(guān)于“樹立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)”理論研究綜述》、陳曉飛著《科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵研究綜述》、胡祖鳳等著《近十年來國(guó)內(nèi)科學(xué)發(fā)展觀理論研究述評(píng)與展望》等論文，已就國(guó)內(nèi)學(xué)界的研究現(xiàn)狀和進(jìn)展進(jìn)行了階段性梳理與認(rèn)真評(píng)析?？傮w來說，2003-2015年，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理性探討與學(xué)術(shù)研究，主要集中在以下4個(gè)方面。

二、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的理論體系研究

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，“發(fā)展觀是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映，是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法。確立什么樣的發(fā)展觀，是世界各國(guó)面臨的共同課題，它也伴隨各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的演變進(jìn)程而不斷完善?！保?］“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的重大成果，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人毫不動(dòng)搖的政治信仰”［4］。要準(zhǔn)確理解與深刻把握科學(xué)發(fā)展觀的理論體系，就必須認(rèn)真考察與細(xì)致探究科學(xué)發(fā)展觀的豐富蘊(yùn)涵、科學(xué)發(fā)展觀的思想方法、科學(xué)發(fā)展觀的基本特征、科學(xué)發(fā)展觀的理論來源、科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位等重要問題，這是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本前提與邏輯基礎(chǔ)，也是我們合理構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀理論體系的關(guān)鍵與基礎(chǔ)。［5］

（一）科學(xué)發(fā)展觀的豐富蘊(yùn)涵

武邊認(rèn)為：“構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀的四個(gè)要素，內(nèi)涵豐富。發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)數(shù)量與質(zhì)量、速度與效益的統(tǒng)一，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是人和自然和諧相處的可持續(xù)的發(fā)展，最終是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。以人為本的精髓可以概括為‘發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享’，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，相信群眾、依靠群眾的群眾路線和共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，其內(nèi)涵的豐富和深化，體現(xiàn)在一系列重大戰(zhàn)略思想的貫徹落實(shí)的思路和舉措中。統(tǒng)籌兼顧是解決發(fā)展中的矛盾和難題，增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性的必然要求。這四個(gè)要素是一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體?！保?］

鄧玉函認(rèn)為：“‘以人為本’的核心蘊(yùn)涵了平等的價(jià)值理想：人的全面自由的發(fā)展：‘統(tǒng)統(tǒng)兼顧’的方法蘊(yùn)涵了平等的價(jià)值要求：權(quán)利平等；‘全面協(xié)調(diào)可持續(xù)’的要求蘊(yùn)涵了平等的價(jià)值基點(diǎn)：社會(huì)公正?！保?］

叢松日、鄒麗華認(rèn)為：“‘發(fā)展起來’是科學(xué)發(fā)展觀提出的前提條件。黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想，不是科學(xué)發(fā)展觀。單講‘發(fā)展’、‘以人為本’、‘全面協(xié)調(diào)可持續(xù)’、‘統(tǒng)籌兼顧’，都不是從科學(xué)發(fā)展觀意義上講的。即使都強(qiáng)調(diào)全了，也不一定是科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的四個(gè)方面相互協(xié)調(diào)的不斷提升的過程?！保?］

寇東亮認(rèn)為：“科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容可以歸結(jié)為四個(gè)方面：把‘人民’與‘人人’統(tǒng)一起來，充實(shí)了人的概念的內(nèi)涵；把‘以人為本’作為科學(xué)發(fā)展觀的核心、執(zhí)政理念的根本和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的靈魂，提升了人的地位；倡導(dǎo)人文關(guān)懷，關(guān)注人的幸福，謀求社會(huì)和諧，彰顯了人的現(xiàn)實(shí)幸福；提出‘四位一體’的‘大社會(huì)’建設(shè)、‘民生至上’的‘小社會(huì)’建設(shè)、‘生態(tài)文明’的‘環(huán)境友好型社會(huì)’建設(shè)等思想，拓展了人的發(fā)展的路徑?！保?］

李康平認(rèn)為：“科學(xué)發(fā)展觀是重大戰(zhàn)略思想體系，體現(xiàn)在戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略核心、戰(zhàn)略重點(diǎn)、戰(zhàn)略主流意識(shí)、國(guó)際戰(zhàn)略和戰(zhàn)略保證等方面?！保?0］

（二）科學(xué)發(fā)展觀的思想方法

科學(xué)發(fā)展觀是近10年來中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的標(biāo)志性理論成果，是馬克思主義發(fā)展理論在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和始終貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院辛向陽教授深刻指出：“科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的情況、新世紀(jì)新階段的階段性特征等實(shí)踐要求，創(chuàng)造性地提出了諸如統(tǒng)籌兼顧的方法、十個(gè)結(jié)合的方法、求真務(wù)實(shí)的方法、規(guī)律分析的方法等等?！保?1］

福建師范大學(xué)科學(xué)發(fā)展觀研究課題組指出：“科學(xué)發(fā)展觀有其深刻的思想方法根據(jù)。科學(xué)發(fā)展觀的形成，是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，反思經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，適應(yīng)世情和國(guó)情的新變化而提出的；科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，是堅(jiān)持發(fā)展的永恒性、進(jìn)步性和生產(chǎn)力決定論的觀點(diǎn)，凸顯發(fā)展、特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要意義；科學(xué)發(fā)展觀的核心，是堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，突出以民為本，強(qiáng)調(diào)人民對(duì)社會(huì)發(fā)展的特殊地位和作用；科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，是堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性、普遍性和發(fā)展的整體性、過程性，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，是堅(jiān)持全面性思維和矛盾分析方法的統(tǒng)一，統(tǒng)籌兼顧，正確處理各類矛盾或關(guān)系?！保?2］

中國(guó)浦東干部學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)研究院奚潔人教授指出：“科學(xué)發(fā)展觀具有八個(gè)方面的重要價(jià)值理念和思想方法，即求真務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)、繼往開來的歷史觀點(diǎn)、發(fā)展為要的戰(zhàn)略思維、以人為本的價(jià)值方針、和諧發(fā)展的社會(huì)理想、統(tǒng)籌兼顧的辯證方法、自主創(chuàng)新的科學(xué)精神、居安思危的憂患意識(shí)?！保?3］

劉長(zhǎng)軍指出：“科學(xué)發(fā)展觀的思維方式緊緊圍繞‘發(fā)展’這一主題而展開，將思維之維延伸到人文關(guān)懷，在建構(gòu)邏輯整體性的同時(shí)體現(xiàn)了實(shí)踐中的優(yōu)化性要求。在時(shí)代的高起點(diǎn)上，科學(xué)發(fā)展觀立基于一脈相承的基本思路，創(chuàng)造性地將馬克思主義的基本原理能動(dòng)地運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)際，以和諧共生的新視角開創(chuàng)了馬克思主義思維方式的嶄新路向，展現(xiàn)了自身獨(dú)特的思維方式?！保?4］

（三）科學(xué)發(fā)展觀的基本特征

汪青松指出：“科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)展目標(biāo)上具有全面性，在發(fā)展方式上具有統(tǒng)籌性，在發(fā)展目的上具有人本性?！保?5］卞敏指出：“在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想作為鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想的繼承和發(fā)展，作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，其歷史地位具有戰(zhàn)略性、前瞻性、開拓性等三個(gè)重要理論特征?！保?6］

李康平指出：“科學(xué)發(fā)展觀作為黨的重大戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)了一脈相承性、與時(shí)俱進(jìn)性、整體性、統(tǒng)領(lǐng)性、科學(xué)性與能動(dòng)性?！保?7］

楊忠科指出：“科學(xué)發(fā)展觀的基本特征主要包括科學(xué)性、實(shí)踐性、人本性、系統(tǒng)性、民族性、開放性、普適性七個(gè)方面。”［18］

祝玉峰指出：“考查科學(xué)發(fā)展觀的形成歷程，可以看出它不僅具有創(chuàng)新性，而且具有繼承性和兼容性、務(wù)實(shí)性、深刻性、導(dǎo)向性和整體性?！保?9］

劉同舫指出：“科學(xué)發(fā)展觀作為一種新的發(fā)展理論，具有科學(xué)性：科學(xué)發(fā)展觀建立在堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)之上，是在對(duì)世界歷史背景和發(fā)展趨勢(shì)下的中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題的判斷中提出來的，具有客觀性；科學(xué)發(fā)展觀回答了關(guān)于社會(huì)發(fā)展的一系列問題，具有體系性；科學(xué)發(fā)展觀揭示了社會(huì)發(fā)展諸因素內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，具有規(guī)律性；科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的拓展，具有創(chuàng)新性；科學(xué)發(fā)展觀已被實(shí)踐檢驗(yàn)并將繼續(xù)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有可驗(yàn)證性和發(fā)展性?！保?0］

王毅武指出：“科學(xué)發(fā)展觀既簡(jiǎn)明扼要、言簡(jiǎn)意賅，具有高度的概括性，又思想深刻、闡述精辟，具有鮮明的創(chuàng)新性；既符合理論本身所具有的邏輯架構(gòu)，又易于被人民群眾廣泛接受、理解、實(shí)踐，其原因就在于科學(xué)發(fā)展觀具有鮮明的群眾實(shí)踐性與理論創(chuàng)新性?！保?1］

（四）科學(xué)發(fā)展觀的理論來源

李保忠、王以童指出：“馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論是科學(xué)發(fā)展觀的根本思想來源；黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想是科學(xué)發(fā)展觀的直接思想來源；中國(guó)傳統(tǒng)文化中的發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的間接思想來源；國(guó)際社會(huì)發(fā)展的理論成果是科學(xué)發(fā)展觀的重要思想來源?！保?2］

姜華有指出：“科學(xué)發(fā)展觀既是發(fā)展的世界觀，又是關(guān)于發(fā)展的方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀的方法論有三大理論來源：馬克思主義的科學(xué)方法論；現(xiàn)代科學(xué)的研究方法；中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)智慧?！保?3］

顏鵬飛、戚義明指出：“中國(guó)特色的科學(xué)發(fā)展觀主要有四大思想來源。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的以人為本的政策、思維向度和話語體系，構(gòu)成其實(shí)踐起點(diǎn)和直接來源；馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)是科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)性來源；中國(guó)傳統(tǒng)的民本文化和道文化是科學(xué)發(fā)展觀的本土性來源；而國(guó)際社會(huì)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)和新發(fā)展論是其重要的補(bǔ)充性思想來源?！保?4］

（五）科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)

盧得志指出：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。解放思想是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的基本前提；實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的根本所在；與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必要條件；求真務(wù)實(shí)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要保障。”［25］

張雷聲指出：“科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵著一切為了人民群眾的價(jià)值取向，蘊(yùn)涵著一切必須科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)追求，蘊(yùn)涵著一切從實(shí)際出發(fā)的思想方法。把握了科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，也就把握了科學(xué)發(fā)展觀的核心、本質(zhì)及目標(biāo)追求，也就把握了科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵中最深刻、最穩(wěn)定、最核心的方面?！保?6］

（六）科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位

王匯、熊峰指出：“從馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程來看，科學(xué)發(fā)展觀成功地解答了馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代課題，承擔(dān)起了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)傳承與創(chuàng)新的偉大使命；從我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的追求歷程來看，科學(xué)發(fā)展觀完成了對(duì)蘇俄范式的跨越，找到了社會(huì)主義中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展前途；從世界現(xiàn)代化的發(fā)展歷程來看，科學(xué)發(fā)展觀開辟了一條人類追求文明進(jìn)步的新道路，向世界貢獻(xiàn)中國(guó)特色的發(fā)展理論；從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷程來看，科學(xué)發(fā)展觀以一種全新的理念‘?dāng)U容’了社會(huì)主義的時(shí)代內(nèi)涵，不僅給與其他社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展以啟示和借鑒，還為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的再度復(fù)興提供了一種新思路?！保?7］

趙陽指出：“馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展、不斷向前推進(jìn)的歷史進(jìn)程。科學(xué)發(fā)展觀是我黨以新世紀(jì)、新階段黨和國(guó)家事業(yè)全局出發(fā)提出的重大理論成果，以科學(xué)發(fā)展觀為主導(dǎo)的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)等一系列戰(zhàn)略思想構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化最新成果的主要內(nèi)容，是馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)階段具體實(shí)踐相結(jié)合的新的認(rèn)識(shí)成果?！保?8］

（七）研究的綜合評(píng)價(jià)

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的集成性、統(tǒng)合性重大成果，是充分貫徹和體現(xiàn)馬克思主義唯物辯證法的新發(fā)展觀，其理論體系博大精深、意蘊(yùn)豐富、邏輯嚴(yán)密。以上部分專家學(xué)者以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論體系的初步探討和精當(dāng)分析，都富有一定的啟發(fā)性和創(chuàng)新性，都是很有價(jià)值和意義的。筆者認(rèn)為，第一，哲學(xué)基礎(chǔ)、核心主題、重大課題是建構(gòu)任何科學(xué)的理論體系必備的三大基本要素?？茖W(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義的世界觀和方法論；科學(xué)發(fā)展觀的核心主題是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大課題的深邃理論回答。第二，要更進(jìn)一步地深入研究科學(xué)發(fā)展觀的理論體系，必須在充分了解和準(zhǔn)確把握現(xiàn)有研究基礎(chǔ)的前提下，集中和整合多學(xué)科的研究力量和研究資源，從多視角和多層次著力探討科學(xué)發(fā)展觀的核心要素、方法論、概念邏輯、形成條件、思想淵源、精神實(shí)質(zhì)、理論品格、倫理基礎(chǔ)、運(yùn)行機(jī)制、理論貢獻(xiàn)、重大價(jià)值、世界意義等問題。第三，以往的大多數(shù)研究成果主要聚焦于科學(xué)發(fā)展觀的“發(fā)展觀”問題上，而對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)性”問題仍然重視不夠，研究不多，且對(duì)二者之間的內(nèi)在聯(lián)系缺乏有說服力的探討和深入研究。因此，加強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論的“科學(xué)性”內(nèi)涵的深度挖掘與理性闡發(fā)，深入探究科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)在各要素之間的邏輯關(guān)系，仍然是擺在廣大專家學(xué)者面前的一項(xiàng)非常重要而緊迫的研究任務(wù)。

三、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的理論定位研究

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的堅(jiān)持與創(chuàng)新，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想和實(shí)踐策略。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，“科學(xué)發(fā)展觀是近十年來中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的標(biāo)志性成果，是馬克思主義發(fā)展理論在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和始終貫徹的重大戰(zhàn)略思想”。［29］更進(jìn)一步地說，“科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華；科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的新發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀是在方法上對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本指針；科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義生態(tài)倫理觀的適應(yīng)性創(chuàng)新?！?/p>

（一）科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華

田心銘指出：“科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系，是理論和實(shí)踐統(tǒng)一的關(guān)系。建設(shè)小康社會(huì)，是科學(xué)發(fā)展觀形成的重要實(shí)踐基礎(chǔ)。鄧小平的小康社會(huì)思想來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)了實(shí)踐的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華，它是在建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中形成、發(fā)展起來的，又是指導(dǎo)我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的科學(xué)理論?！保?0］

鄭德榮指出：“科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會(huì)是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的鮮明體現(xiàn)，是社會(huì)主義本質(zhì)的時(shí)代輝映。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和根本指針；全面建設(shè)小康社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀在現(xiàn)階段的偉大實(shí)踐?！保?1］

黃映瓊指出：“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)的主旋律，是繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求，是全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的推動(dòng)力和思想保障?！保?2］

（二）科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的新發(fā)展

趙成、梁樹發(fā)指出：“科學(xué)發(fā)展觀所揭示的是一個(gè)物質(zhì)與精神，經(jīng)濟(jì)、政治與文化，人與自然，歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)大系統(tǒng)關(guān)系，是以人為本的社會(huì)發(fā)展觀，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然與人的整體發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀的統(tǒng)一，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐具有根本的指導(dǎo)意義?！保?3］

鄧治慧指出：“人類社會(huì)及其發(fā)展理論是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分，馬克思在研究社會(huì)發(fā)展過程時(shí)，始終堅(jiān)持一個(gè)原則，那就是把社會(huì)看成是一個(gè)整體。他認(rèn)為社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)整體，社會(huì)發(fā)展過程也是一個(gè)整體。在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀理論，既符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的整體觀，也是對(duì)社會(huì)發(fā)展理論的創(chuàng)新，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展指明了方向。”［34］

趙秀文、吳波指出：“科學(xué)發(fā)展觀作為當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展觀，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央探索和回答如何完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大理論成果?！保?5］

楊偉宏、馮東飛指出：“科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的代價(jià)理論，明確指出了在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中走低代價(jià)的發(fā)展道路的具體措施。它在發(fā)展理念上奉行‘以人為本’，在處理人與人的相互關(guān)系中注重效率與公平的有機(jī)結(jié)合，在處理人與自然的相互關(guān)系中堅(jiān)持人與自然和諧共處?！保?6］

葉啟績(jī)、齊久恒指出：“科學(xué)發(fā)展觀不僅有效秉承、吸納了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，而且緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，不斷地延展和深化了它。在時(shí)間維度上，‘永續(xù)發(fā)展論’的觀點(diǎn)型構(gòu)了馬克思主義社會(huì)發(fā)展控制論的新格局；在空間維度上，‘整體發(fā)展論’的思想開拓了馬克思主義社會(huì)有機(jī)體論的新路向；在價(jià)值維度上，‘人本發(fā)展論’的理念深化了馬克思主義社會(huì)歷史主體論的新意蘊(yùn)?！保?7］

（三）科學(xué)發(fā)展觀在方法上對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展

蘇偉指出：“科學(xué)發(fā)展觀的方法論體系是對(duì)鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想的方法論的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)著世界觀與方法論、方法論與價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一?！保?8］

李孝陽指出：“以人為本的科學(xué)發(fā)展觀把馬克思主義中國(guó)化推向了新的階段，深刻體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)的思維方式。具體包括四個(gè)方面的內(nèi)容：實(shí)踐的思維方式；和諧共生的理念；以人為本的理念；系統(tǒng)整體論的思維方式。”［39］

陳穎、李廣興指出：“科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上，而且表現(xiàn)在方法上。具體說來，又主要表現(xiàn)為：以立足‘三情’來‘緊密聯(lián)系實(shí)際’，用著眼發(fā)展來‘抓住事物的根本’，因統(tǒng)籌兼顧使辯證方法得到創(chuàng)造性地運(yùn)用，以勇于批判來發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，靠努力創(chuàng)新做到對(duì)歷史轉(zhuǎn)變的‘超群出眾’的適應(yīng)。”［40］

汪曉鶯指出：“科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用馬克思主義的總體性方法，是馬克思主義總體性方法的具體化，并在結(jié)合時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要中，對(duì)西方傳統(tǒng)發(fā)展觀進(jìn)行揚(yáng)棄與超越，豐富了馬克思主義總體方法論體系，進(jìn)而為現(xiàn)代系統(tǒng)觀的進(jìn)一步研究提供了現(xiàn)實(shí)的、哲學(xué)的方法論?！保?1］

（四）科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本指針

羅文東、毛立言指出：“和諧社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀對(duì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)指向，也是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下新的社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)核——發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本之道?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求——以人為本是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本方針?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵——全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)同時(shí)也是和諧社會(huì)的基本要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以科學(xué)發(fā)展觀作為根本指針，而科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的發(fā)展所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)則必然是社會(huì)主義和諧社會(huì)?！保?2］

董重轉(zhuǎn)指出：“科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)理論，互為表里、融會(huì)貫通、相互聯(lián)系、相互作用?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)起著統(tǒng)領(lǐng)作用，它是貫串于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指南?！保?3］

陳軍蓮指出：“科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)；科學(xué)發(fā)展觀指出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑；科學(xué)發(fā)展觀能解答構(gòu)建和諧社會(huì)所面臨的所有問題，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。”［44］

（五）科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義生態(tài)倫理觀的適應(yīng)性創(chuàng)新

朱建堂、葛曉健指出：“馬克思主義生態(tài)倫理觀集中體現(xiàn)在人與自然的和諧共處的理念上?？茖W(xué)發(fā)展觀所蘊(yùn)含的可持續(xù)發(fā)展思想肯定了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是第一位的，強(qiáng)調(diào)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和小康社會(huì)的建設(shè)必須得到良性循環(huán)和可持續(xù)的發(fā)展來支撐。這種支撐是以保護(hù)環(huán)境和不對(duì)環(huán)境進(jìn)行破壞為平臺(tái)的一種新型發(fā)展模式，這種新型發(fā)展模式既能協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境之間的關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想與生態(tài)文明建設(shè)的互動(dòng)；同時(shí)又將可持續(xù)發(fā)展的思想落實(shí)到了生態(tài)建設(shè)之中，這樣就形成了一種有中國(guó)特色的新的生態(tài)倫理思想，是對(duì)馬克思主義生態(tài)倫理觀的一個(gè)適應(yīng)性創(chuàng)新?！保?5］

結(jié)合目前的研究現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，要準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的理論定位，第一，仍需深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的關(guān)系研究。第二，仍需厘清科學(xué)發(fā)展觀與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”以及“五位一體”重要思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第三，仍需深入探討科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的繼承與發(fā)展關(guān)系。第四，仍需拓展科學(xué)發(fā)展觀同西方發(fā)展理念與發(fā)展思想的多維度比較研究。第五，仍需強(qiáng)化科學(xué)發(fā)展觀同馬克思主義發(fā)展理論基本關(guān)系的理性研究。第六，仍需加強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀在指導(dǎo)新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域的偉大實(shí)踐中形成的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新主張的關(guān)聯(lián)性、整體性、學(xué)理性研究。第七，仍需著力深化科學(xué)發(fā)展觀與推進(jìn)國(guó)家治理體系及治理能力現(xiàn)代化之間關(guān)系的研究。

四、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的理論演進(jìn)研究

任何先進(jìn)理論都不是從來就有的，都要經(jīng)歷孕育萌生、初步發(fā)展、完善成熟等歷史階段?？茖W(xué)發(fā)展觀也概莫能外。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，“科學(xué)發(fā)展觀是開放包容、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展觀的深層變革。從最初的發(fā)展理念到科學(xué)

發(fā)展觀的正式確立，經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)且艱難的歷史

演變過程?！保?6］探究和把握科學(xué)發(fā)展觀的理論演進(jìn)，必須深入剖解和厘清毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系，以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系。

（一）毛澤東思想與科學(xué)發(fā)展觀

賴亦明指出：“科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展。其中，毛澤東對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索具有開創(chuàng)性意義，他提出的一系列關(guān)于發(fā)展的重要思想，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，一方面繼承了毛澤東探索我國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確思想，另一方面又在新的歷史條件下從發(fā)展的重要性、發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展要求、發(fā)展方法、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的等維度把毛澤東的探索推進(jìn)到了一個(gè)新階段?！保?7］

葉山土指出：“統(tǒng)籌兼顧思想是中國(guó)化馬克思主義理論的一個(gè)重要思想。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在不同的歷史時(shí)期，針對(duì)處理社會(huì)主義事業(yè)中不同的關(guān)系問題，運(yùn)用和闡發(fā)了這一思想。黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承中國(guó)化馬克思主義統(tǒng)籌兼顧思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合新世紀(jì)、新階段、發(fā)展的新特點(diǎn)，從科學(xué)發(fā)展觀的新視角進(jìn)行了闡述，提出科學(xué)發(fā)展的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，從而把統(tǒng)籌兼顧思想推向一個(gè)新階段?！保?8］

（二）鄧小平理論與科學(xué)發(fā)展觀

曾新華指出：“馬克思主義發(fā)展理論在與時(shí)代和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合中顯示了其與時(shí)俱進(jìn)的特征，并形成了黨在新時(shí)期發(fā)展觀演進(jìn)至今的兩大首尾銜接的成果，即鄧小平發(fā)展理論與科學(xué)發(fā)展觀。鄧小平發(fā)展理論是科學(xué)發(fā)展觀的思想先導(dǎo)；堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平發(fā)展理論；科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平發(fā)展理論的繼承與創(chuàng)新；科學(xué)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展需要進(jìn)一步吸收鄧小平發(fā)展理論?！保?9］

張新指出：“鄧小平發(fā)展觀的真諦就是依據(jù)社會(huì)主義建設(shè)基本規(guī)律對(duì)中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展方式做出新的科學(xué)的選擇，亦即對(duì)中國(guó)發(fā)展模式做出新的科學(xué)選擇。鄧小平的發(fā)展觀是對(duì)我國(guó)以往發(fā)展道路和發(fā)展方式進(jìn)行深刻反思的結(jié)果，他對(duì)中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展方式做出的新的科學(xué)選擇具有深厚的理論和客觀依據(jù)，反映了社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律。其偉大創(chuàng)新在于提出了以黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線為核心內(nèi)容的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，確定了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展方式，確定了以人民利益為本的發(fā)展目的?！保?0］

（三）“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀

王偉光指出：“‘三個(gè)代表’重要思想以辯證唯物主義和歷史唯物主義為思想武器，以發(fā)展為根本任務(wù)，以實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路為主題，是科學(xué)發(fā)展觀的理論指南?！保?1］

張宏志指出：“‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，同屬中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)這塊土地上不懈探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所取得的重大理論成果。二者之間最大的共同之處，是二者都是以當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的主要任務(wù)為核心展開自己的論述；所不同的是，前者從歷史發(fā)展規(guī)律和黨的歷史使命出發(fā)論述了這一任務(wù)的科學(xué)性和必然性，后者從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀現(xiàn)實(shí)需要和黨的工作要求出發(fā)論述了這一任務(wù)在實(shí)踐中的可行性和操作性。如果說，前一成果為后一成果的提出打開了思想上的空間，那么，后一成果則為前一成果的落實(shí)提供了行動(dòng)指南?！保?2］

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與科學(xué)發(fā)展觀

羅文東指出：“科學(xué)發(fā)展觀是適應(yīng)中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的條件下解決如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展這一根本問題應(yīng)運(yùn)而生的，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)新的理論概括。它關(guān)于堅(jiān)持以人為本，提高自主創(chuàng)新能力，提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系等觀點(diǎn)，深化了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；它以社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以揭示社會(huì)主義發(fā)展本質(zhì)規(guī)律為目的，深化了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的理論發(fā)展。作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，科學(xué)發(fā)展觀極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論寶庫(kù)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的理論武器。”［53］

祝黃河、馮霞指出：“黨的十七大以來，我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索相結(jié)合，在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐中，進(jìn)一步豐富了對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，拓展了科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵和實(shí)踐外延，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貢獻(xiàn)了重要?jiǎng)?chuàng)新成果?！保?4］

就現(xiàn)有研究而言，第一，學(xué)術(shù)理論界對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論演化歷程的探討主要集中于以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)發(fā)展思想，對(duì)黨的十八大以來以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在戰(zhàn)略和全局的高度提出的科學(xué)發(fā)展思想尚缺乏系統(tǒng)、深入的探索和研究，而對(duì)上述發(fā)展思想的有分量的比較研究成果尤顯匱乏和不足。第二，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)新發(fā)展理念的基本依據(jù)與內(nèi)在邏輯的研究，還是一個(gè)極為薄弱的理論環(huán)節(jié)。毫無疑問，全面展開對(duì)科學(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展思想、后發(fā)國(guó)家發(fā)展模式以及西方資本主義的發(fā)展模式的多維度比較分析，深刻揭示其對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展思想以及世界其他國(guó)家發(fā)展理念的批判性繼承與創(chuàng)造性超越的內(nèi)涵和特點(diǎn)，有助于清晰地呈現(xiàn)和準(zhǔn)確地把握科學(xué)發(fā)展觀形成的“來龍去脈”，也必將極大地深化我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論演進(jìn)歷程的理性認(rèn)知。

五、關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的踐行路徑研究

科學(xué)發(fā)展觀形成于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，也必將對(duì)深化中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重大成果的科學(xué)發(fā)展觀，“重在落實(shí)，貴在實(shí)踐”。增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)界緊密圍繞中央精神和當(dāng)前中國(guó)實(shí)際，聚焦于“如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”的關(guān)鍵問題，提出了一些具有針對(duì)性和建設(shè)性的思路與對(duì)策。［55］

（一）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須把握的關(guān)鍵點(diǎn)

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?！保?6］

王偉光指出：“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，必須要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，緊緊抓住發(fā)展不放松；要牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期；要更加注重以人為本，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享；要更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?！保?7］

侯惠勤指出：“全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，首先要把全黨的思想統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀的要求上來。要充分認(rèn)識(shí)樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是我們解決發(fā)展中的突出矛盾和問題的根本途徑，是新世紀(jì)新階段推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求；充分認(rèn)識(shí)樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)踐‘三個(gè)代表’重要思想的根本途徑，是始終保持黨的指導(dǎo)思想的先進(jìn)性的必然要求。要在用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，努力學(xué)習(xí)唯物論、辯證法，學(xué)習(xí)當(dāng)代人類一切優(yōu)秀文明成果，學(xué)習(xí)人民群眾的歷史創(chuàng)造和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒各國(guó)政黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，努力把科學(xué)發(fā)展觀的要求轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的政策措施，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實(shí)際能力?！保?8］

馮剛指出：“科學(xué)發(fā)展觀‘是用深刻的哲學(xué)世界觀和豐富的歷史知識(shí)闡明的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)’，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，必須科學(xué)把握這一重大戰(zhàn)略思想的哲學(xué)維度、歷史維度、價(jià)值維度和實(shí)踐維度。”［59］

何艷指出：“科學(xué)發(fā)展觀從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐必須依賴制度路徑和經(jīng)由制度中介。制度體系之中介將科學(xué)發(fā)展觀與人之生存和發(fā)展實(shí)踐關(guān)聯(lián)在一起。一端鏈接科學(xué)發(fā)展觀的制度體系，承載著重要的信息載體功能，一端鏈接現(xiàn)實(shí)的人之生存與發(fā)展實(shí)踐的制度體系，承載著行為規(guī)范功能，它們共同構(gòu)成了實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的制度體系的形塑功能，即該制度體系依照科學(xué)發(fā)展觀的核心理念和精神實(shí)質(zhì)塑造人之生存與發(fā)展實(shí)踐模式，將其轉(zhuǎn)化為人的思想習(xí)慣和行為方式，將發(fā)展引導(dǎo)至科學(xué)發(fā)展之路。”［60］

（二）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

李炳炎指出：“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，而踐行科學(xué)發(fā)展觀推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變需要從三個(gè)方面著手：一是正確理解科學(xué)發(fā)展觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的相互關(guān)系，二是深刻理解從傳統(tǒng)發(fā)展觀轉(zhuǎn)向‘包容性增長(zhǎng)’的重要性，三是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)向更加注重人的發(fā)展。”［61］

韓慶祥指出：“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，以自主創(chuàng)新之路來實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的‘基本路徑’；公平分配利益進(jìn)而化解社會(huì)矛盾問題，以和諧的方式實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的‘具體方式’；推進(jìn)政府行政體制改革，以適應(yīng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和公平分配利益的要求，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的‘長(zhǎng)效體制’?！保?2］

葉德躍指出：要“從立足新的思想解放即轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念上，從立足以人為本和改善民生上，從加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和提高自主創(chuàng)新能力上，從建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)上，從建立健全有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制上，從樹立正確的政績(jī)觀上推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)?！保?3］

（三）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須深化的認(rèn)識(shí)

曾向陽、甘文華指出：“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要深化對(duì)以下問題的認(rèn)識(shí)：一是要辯證把握科學(xué)發(fā)展觀的國(guó)情根據(jù)，尤其要辯證認(rèn)識(shí)發(fā)展生產(chǎn)力與促進(jìn)社會(huì)公平正義的關(guān)系；二是要全面把握以人為本的內(nèi)涵及其在科學(xué)發(fā)展觀中的地位、作用和根本精神；三是要深入認(rèn)識(shí)‘又好又快’這一科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，樹立適度發(fā)展的理念；四是要從理論上充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)理論的根據(jù)?！保?4］

陳仕龍指出：“全面深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)今影響科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)的問題出發(fā)，堅(jiān)持做到‘三個(gè)必須’：一、必須深化認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)自覺：認(rèn)清科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)內(nèi)涵豐富聯(lián)系緊密的完整的理論體系，是對(duì)馬克思主義唯物史觀和辯證法的具體運(yùn)用，是統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的根本指導(dǎo)方針。二、必須直面現(xiàn)實(shí)、正視問題：反映在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，一些地方和部門抓‘重點(diǎn)’過重，‘統(tǒng)籌’乏力，社會(huì)發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展；反映在文化建設(shè)上，一部分干部群眾的理想信念發(fā)生動(dòng)搖，思想道德出現(xiàn)滑坡；反映在政治建設(shè)上，某些部門和行業(yè)有法不依、有禁不止的現(xiàn)象嚴(yán)重存在，捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)、維護(hù)中央權(quán)威已經(jīng)成了當(dāng)務(wù)之急；反映在社會(huì)建設(shè)上，分配不公、貧富懸殊作為社會(huì)不公現(xiàn)象的集中表現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p傷社會(huì)發(fā)展的凝聚力和推動(dòng)力，不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的安全運(yùn)行和健康發(fā)展。三、必須突出強(qiáng)調(diào)依靠法制，強(qiáng)化監(jiān)管：人大要在法律實(shí)施上出重拳；政協(xié)要在民主監(jiān)督上亮新招；政府要在堅(jiān)持依法制權(quán)上使狠勁；黨委要在選人用人制度上破陳規(guī)?！保?5］

（四）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須正確處理的若干關(guān)系

施芝鴻指出：“在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面，要正確認(rèn)識(shí)和處理好以下五個(gè)方面的重要關(guān)系：一是正確認(rèn)識(shí)和處理求好與求快的關(guān)系；二是正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的關(guān)系；三是正確認(rèn)識(shí)和處理政府宏觀調(diào)控看得見的手與市場(chǎng)配置資源看不見的手的關(guān)系；四是正確認(rèn)識(shí)和處理科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政同科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的關(guān)系；五是正確認(rèn)識(shí)和處理科學(xué)發(fā)展觀與正確政績(jī)觀的關(guān)系?！保?6］

王金柱指出：“在更高層次上落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要把科學(xué)發(fā)展這篇大文章做精做深、做扎實(shí)做到位、提高水平拔高層次；要把‘兩個(gè)發(fā)展’結(jié)合起來，既推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，又實(shí)現(xiàn)黨自身的科學(xué)發(fā)展；要凝聚黨內(nèi)和黨外兩大力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素推動(dòng)科學(xué)發(fā)展；尤其要注重‘自下而上’和‘自上而下’相結(jié)合，要激發(fā)‘自下而上’的力量來推動(dòng)，調(diào)動(dòng)最大多數(shù)人的參與?！保?7］

潘福能指出：“踐行科學(xué)發(fā)展觀必須樹立科學(xué)的創(chuàng)新觀。政府創(chuàng)新實(shí)踐和創(chuàng)新效果的好壞取決于創(chuàng)新觀的科學(xué)與否。當(dāng)前，創(chuàng)新觀的扭曲和誤區(qū)客觀存在，主要表現(xiàn)是‘創(chuàng)新’不計(jì)成本、不講邊界、不守規(guī)矩、不打基礎(chǔ)，這種扭曲和誤區(qū)產(chǎn)生的主要原因在于政績(jī)觀扭曲、權(quán)力過分集中、作風(fēng)浮夸和利益傾向的錯(cuò)誤。因此樹立科學(xué)的創(chuàng)新觀，必須正確處理好公益與私利、領(lǐng)導(dǎo)和群眾、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系?！保?8］

六、學(xué)術(shù)界關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀理論與實(shí)踐研究的總結(jié)和著力點(diǎn)

（一）科學(xué)發(fā)展觀是開放的理論、前進(jìn)的理論、發(fā)展的理論，是指導(dǎo)中華民族走向偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器

馬志強(qiáng)認(rèn)為：“從實(shí)踐、理論與方法論三個(gè)層次視角來看，科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義包含著三重意蘊(yùn)：從實(shí)踐角度來看，科學(xué)發(fā)展觀作為重大戰(zhàn)略思想，是應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)、科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐的戰(zhàn)略決策；從理論角度來看，科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成，是與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想；從方法論角度來看，科學(xué)發(fā)展觀作為社會(huì)主義性質(zhì)的發(fā)展觀，具有馬克思主義性質(zhì)的根本歸屬。”［69］

吳懷友認(rèn)為：“自科學(xué)發(fā)展觀命題正式提出以來，其科學(xué)性問題引起了學(xué)界部分學(xué)人的關(guān)注。他們從規(guī)律性要求、客觀性基礎(chǔ)、思想內(nèi)涵、價(jià)值理性及綜合性視角等對(duì)該問題進(jìn)行了初步探討，提出了一些有價(jià)值的觀點(diǎn)。但從總體上看，這一研究還很不全面、具體和深入，缺乏系統(tǒng)論述和深度研究的專門成果，后續(xù)研究工作亟待加強(qiáng)?！保?0］

萌正明認(rèn)為：“十七大召開以來，學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的研究進(jìn)一步深化。在科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵方面各個(gè)學(xué)者圍繞十七大對(duì)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵所做的概括從不同的方面進(jìn)行了解讀。對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，有的學(xué)者從哲學(xué)視角對(duì)‘以人為本’進(jìn)行了解讀，也有的學(xué)者對(duì)‘人’和‘本’分別進(jìn)行了解讀；對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的理論體系，各個(gè)學(xué)者主要解讀了其層次架構(gòu)和各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系；在如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面，主要探討了需要實(shí)現(xiàn)的‘轉(zhuǎn)變’和需要把握的規(guī)律；在科學(xué)發(fā)展觀的理論貢獻(xiàn)方面，主要圍繞科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和馬克思主義化的發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行探討。”［71］

（二）研究中存在的不足

誠(chéng)然，需要特別指出的是，當(dāng)前的科學(xué)發(fā)展觀“研究中也還存在著一些薄弱環(huán)節(jié)，有一些研究者的選題雷同，研究方法陳舊，研究路徑相似，成果自然乏善可陳。”［72］基于此，有學(xué)者指出：“科學(xué)發(fā)展觀是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，我們必須用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它，把科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)來研究。科學(xué)發(fā)展觀的研究途徑有：科學(xué)發(fā)展觀的‘再理論化’、對(duì)科學(xué)發(fā)展觀生成的現(xiàn)實(shí)過程的描述、‘危機(jī)——回應(yīng)’研究途徑?！保?3］為進(jìn)一步深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理性認(rèn)識(shí)，有學(xué)者指出：“應(yīng)該倡導(dǎo)研究者更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐向理論的提升和理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化與推廣應(yīng)用研究，不斷提高實(shí)證研究運(yùn)用的規(guī)范性，促進(jìn)實(shí)證研究方法的本土化發(fā)展?！保?4］還有學(xué)者深刻指出：“在全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下，我們必須更加自覺地深化科學(xué)發(fā)展觀的理論研究。一要追本溯源，從和平與發(fā)展的時(shí)代高度、人類優(yōu)秀思想文化成果綜合創(chuàng)新的高度深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐和理論淵源；二要展開形而上之思，從世界觀和方法論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論統(tǒng)一的高度準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的思維方式；三要著眼人的發(fā)展，從社會(huì)人生的理論指南的高度深切體悟科學(xué)發(fā)展觀的人學(xué)意蘊(yùn)?！保?5］

（三）研究中呈現(xiàn)的四大基本特點(diǎn)

綜覽近年來國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的研究概貌，我們發(fā)現(xiàn)，該研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出以下四大基本特點(diǎn)：第一，研究成果數(shù)量較多，質(zhì)量參差不齊。第二，研究的連續(xù)性、學(xué)理性不強(qiáng)，重復(fù)研究現(xiàn)象較為突出，長(zhǎng)期潛心從事科學(xué)發(fā)展觀研究的學(xué)者并不多見。第三，理論聯(lián)系實(shí)際不夠緊密，實(shí)證研究、定量研究、比較研究、應(yīng)用研究稍顯薄弱。第四，圍繞該課題進(jìn)行的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與理論交鋒尚顯不足，多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的態(tài)勢(shì)還需進(jìn)一步推動(dòng)形成。

（四）深化科學(xué)發(fā)展觀理論研究與實(shí)踐的著力點(diǎn)

筆者認(rèn)為，在新的時(shí)代條件下，廣大理論工作者要敢于突破條條框框，進(jìn)一步放寬研究視野，不斷拓展科學(xué)發(fā)展觀研究的新度、力度、高度、廣度、深度和精度。深入學(xué)習(xí)研究科學(xué)發(fā)展觀只有進(jìn)行時(shí)，堅(jiān)決貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀沒有休止符。第一，深化科學(xué)發(fā)展觀研究必須同準(zhǔn)確理解和把握習(xí)近平總書記系列重要講話精神統(tǒng)一起來，必須同中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署統(tǒng)一起來，必須同努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略目標(biāo)統(tǒng)一起來，必須創(chuàng)新研究方法和研究手段，必須堅(jiān)持理論研究與實(shí)證研究的結(jié)合，具體研究和比較研究的結(jié)合，歷史研究和現(xiàn)實(shí)研究的結(jié)合，學(xué)理研究和對(duì)策研究的結(jié)合，宏觀研究和微觀研究的結(jié)合。第二，認(rèn)真檢視已經(jīng)取得的前期研究成果，加強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)理論問題的深度研究，加強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀宣傳教育的原則、方法、載體、規(guī)律的研究，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生和廣大黨員認(rèn)知認(rèn)同科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)狀調(diào)查及提升策略研究，加強(qiáng)對(duì)阻滯科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)的各種主客觀因素及破解對(duì)策的研究，加強(qiáng)對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀之保障機(jī)制和制度建設(shè)的研究，加強(qiáng)評(píng)估科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)狀況指標(biāo)體系及實(shí)施方案的研究，加強(qiáng)對(duì)踐行科學(xué)發(fā)展觀基本經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和理論升華，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外有關(guān)發(fā)展問題的文獻(xiàn)引進(jìn)和評(píng)介工作，加強(qiáng)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理論研究史的梳理和研究，是進(jìn)一步提升新形勢(shì)下馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的迫切需要，也是深化科學(xué)發(fā)展觀后續(xù)理論研究和實(shí)踐探索的必由之路。

總之，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的持續(xù)推進(jìn)以及人們對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性的日益增強(qiáng)，學(xué)術(shù)理論界對(duì)科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)復(fù)雜課題的學(xué)理研究必將不斷拓展與深化，［76］一大批富有理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的深透研究成果亦將陸續(xù)面世，這是毫無疑問的。［77］在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下科學(xué)發(fā)展觀理論探索與實(shí)踐研究任重而道遠(yuǎn)?。?8］從時(shí)代性和戰(zhàn)略性高度展開對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的深入探討和系統(tǒng)闡發(fā)，積極建構(gòu)科學(xué)發(fā)展觀研究的馬克思主義話語體系，仍然是廣大社科理論工作者的一項(xiàng)重要職責(zé)和歷史使命。

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責(zé)任編輯：劉建文

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-2994（2016）01-0057-11

收稿日期：2015-12-07

作者簡(jiǎn)介：胡祖鳳（1976-），女，湖南安鄉(xiāng)人，杭州醫(yī)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)部副教授，中國(guó)化馬克思主義教研室主任。研究方向：中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念及馬克思主義中國(guó)化。

*本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金2012年度青年項(xiàng)目《基層民主與鄉(xiāng)村治理績(jī)效研究》（12CZZ039）；浙江省教育科學(xué)規(guī)劃2014年度高校課題《在杭高校大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感現(xiàn)狀調(diào)查及教育對(duì)策研究》（2014SCG265）的階段性成果。