錢津

（中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所，北京100836）

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中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)新

錢津

（中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所，北京100836）

[摘要]在“十三五”規(guī)劃時期，中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型要求實(shí)現(xiàn)向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、向勞動主體智能化轉(zhuǎn)型以及向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。相對應(yīng)的是必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)思想、以人為本的經(jīng)濟(jì)思想以及經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域方面的認(rèn)識創(chuàng)新?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)思想既不同于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想，也不同于傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟(jì)思想，更不同于傳統(tǒng)的商品經(jīng)濟(jì)思想。積極地推動人本經(jīng)濟(jì)的研究成果，創(chuàng)新性地推出新的人本經(jīng)濟(jì)理論，深刻地闡明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型一切都取決于勞動主體的道理，明確這方面的經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)新是十分重要的。再有，就是不能延續(xù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論認(rèn)識，傳統(tǒng)理論只研究實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而現(xiàn)實(shí)已經(jīng)是虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并存，所以基礎(chǔ)理論的研究領(lǐng)域必須是虛實(shí)一體化的。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；經(jīng)濟(jì)思想；以人為本；虛實(shí)一體化；新型工業(yè)化

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，是“十三五”規(guī)劃時期中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展的基本理念。其中，創(chuàng)新是占據(jù)首位的要求。從邏輯上講，創(chuàng)新的基點(diǎn)應(yīng)是經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新。目前，盡管各界對于“十三五”規(guī)劃時期的中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的認(rèn)識和解讀存在不同，但對于中國經(jīng)濟(jì)必須轉(zhuǎn)型是沒有分歧的，無論是政府，還是學(xué)界的各個學(xué)派，還是大大小小企業(yè)的管理人員，都已經(jīng)明確中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展之后轉(zhuǎn)型的必要性。中國經(jīng)濟(jì)理論界需要確認(rèn)這一基本事實(shí)，更需要從這一基點(diǎn)出發(fā)，探究“十三五”規(guī)劃時期中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型在客觀上必須實(shí)現(xiàn)的思想創(chuàng)新的要求。

一、中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與實(shí)現(xiàn)工業(yè)化

著名美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家鄒至莊一直以其對中國歷史、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的把握運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法關(guān)心和研究中國經(jīng)濟(jì)。他撰寫的《中國經(jīng)濟(jì)》和《中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界產(chǎn)生了很大影響。鄒至莊的《中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》是最早明確提出中國經(jīng)濟(jì)需要轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，他的這部著作是在2005年出版問世的。

2011年，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院魏杰教授也出版了一部《中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》著作。該書指出，中國的經(jīng)濟(jì)體制是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型而來的，因而經(jīng)濟(jì)增長過程中政府的作用表現(xiàn)得極為突出，這種政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)增長方式是萬萬要不得的，這會使中國經(jīng)濟(jì)增長在一定時期內(nèi)表現(xiàn)得極為強(qiáng)勁，但會帶來深層次的經(jīng)濟(jì)與社會問題，因此經(jīng)濟(jì)必須轉(zhuǎn)型，從政府主導(dǎo)型的經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)向以市場為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

而在魏杰的這部探討中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的著作出版之前，美國學(xué)者勃蘭特和羅斯基出版了一部他們共同編寫的《偉大的中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》著作。不過，這部著作并沒有在中國產(chǎn)生太大的影響。

事實(shí)上，當(dāng)時光進(jìn)入到2015年，中國政府和中國經(jīng)濟(jì)界對于中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的認(rèn)識已經(jīng)是很深切和很具體了。其要點(diǎn)表現(xiàn)在：一是強(qiáng)調(diào)必須實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，加快從制造大國轉(zhuǎn)向制造強(qiáng)國。積極促進(jìn)工業(yè)化和信息化深度融合，大力開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化新技術(shù)。二是明確必須發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)和新興業(yè)態(tài)。國家一定要實(shí)施高端裝備、信息網(wǎng)絡(luò)、集成電路、新能源、新材料、生物醫(yī)藥、航空發(fā)動機(jī)、燃?xì)廨啓C(jī)等重大項(xiàng)目，把一大批新興產(chǎn)業(yè)做成主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。推行“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計(jì)劃，推動移動互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與制造業(yè)有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)現(xiàn)代電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展。三是全國各地一起努力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。使這一產(chǎn)業(yè)盡快成為中國經(jīng)濟(jì)中就業(yè)量最大的產(chǎn)業(yè)，并要大力發(fā)展旅游、健康、養(yǎng)老、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等生活和生產(chǎn)服務(wù)業(yè)。四是轉(zhuǎn)為依靠創(chuàng)新型人才增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁。確定擴(kuò)大股權(quán)和分紅激勵政策實(shí)施范圍，確保創(chuàng)新型人才分享成果。致力于培養(yǎng)國內(nèi)高質(zhì)量人才和提升國家科研尖端智力水平。以創(chuàng)新型人才為本，在不久的時間內(nèi)基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化。

按照“十三五”規(guī)劃的要求，到2020年中國將實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)實(shí)際上也就是中國新型工業(yè)化目標(biāo)的基本實(shí)現(xiàn)。中國的工業(yè)化是從1953年起步的，歷經(jīng)國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時期、文革動亂時期，一直到改革開放之后才邁開大步，在2004年進(jìn)入騰飛階段，即工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)的前期經(jīng)濟(jì)高速增長階段，在“十三五”規(guī)劃時期結(jié)束時即可獲得基本的實(shí)現(xiàn)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的角度講，基本實(shí)現(xiàn)中國的新型工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。只不過，在中國目前的經(jīng)濟(jì)理論研究中，還很少有人關(guān)切中國的工業(yè)化問題，特別是對于新型工業(yè)化的認(rèn)識存在不足。這在某種程度上既表明中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之中存在著相當(dāng)?shù)钠D難性，也表明中國經(jīng)濟(jì)界對于中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要的思想創(chuàng)新認(rèn)識還缺少一定的自覺性。

依據(jù)已有的研究與實(shí)踐，可以概括地講，在“十三五”規(guī)劃時期的中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型實(shí)質(zhì)是要求必須實(shí)現(xiàn)市場體制轉(zhuǎn)型、勞動主體轉(zhuǎn)型以及向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。與此相對應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)理論研究方面，則是必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)思想、以人為本的經(jīng)濟(jì)思想以及經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域的創(chuàng)新。

二、必須創(chuàng)新現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)思想

從經(jīng)濟(jì)理論的角度考察，在“十三五”規(guī)劃時期實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，首先必須具有現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)思想，這樣的思想既不同于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想，也不同于傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟(jì)思想，更不同于傳統(tǒng)的商品經(jīng)濟(jì)思想。

轉(zhuǎn)型的中國經(jīng)濟(jì)要求人們拋棄傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想。中國改革之前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)行了幾十年，影響可謂根深蒂固。但是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想與中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要建立的市場經(jīng)濟(jì)是格格不入的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是一種產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，既不要商品，也不要市場?；蛘哒f，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是一種沒有商品意識和市場概念的經(jīng)濟(jì)體制。其實(shí)，中國改革了30多年，就經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而言，在某種程度上，還殘留著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的陰影。在中國經(jīng)濟(jì)改革的前15年，實(shí)質(zhì)是要建立一個有效率的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制來取代傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，改來改去還是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的框架下尋找出路。直到黨的十四大召開，明確了：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。”這之后，才開始了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革和建設(shè)。但傳統(tǒng)體制的影響還在，直到現(xiàn)在，還有人自覺不自覺地在延續(xù)傳統(tǒng)體制的做法，缺少商品意識，實(shí)施住房分配，缺少市場概念，還是迷戀依靠行政手段管理社會經(jīng)濟(jì)。

轉(zhuǎn)型的中國經(jīng)濟(jì)更要求人們超越傳統(tǒng)的商品經(jīng)濟(jì)思想。改革開放之后，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)生的重大變化之一就是有了對于商品和商品經(jīng)濟(jì)的承認(rèn)。但是，必須明確，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就不能使自己的思想停留在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。商品經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)都是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不過是不同的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。不能將商品經(jīng)濟(jì)混同于市場經(jīng)濟(jì)，不能將這兩種不同的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)等同看待。也可以講，市場經(jīng)濟(jì)是從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，市場經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了的商品經(jīng)濟(jì)，這種已經(jīng)發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)不再是商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而成為了一種新的市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)。市場經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)最為明顯的區(qū)別在于，商品經(jīng)濟(jì)只有一個商品即勞動產(chǎn)品交換的市場，而市場經(jīng)濟(jì)既有商品交換市場，又在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了生產(chǎn)要素市場。這也就是說，市場經(jīng)濟(jì)是在商品交換市場發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上又進(jìn)展形成生產(chǎn)要素市場的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。所以，面對中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，必須深刻地認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的不同之處，必須明確地認(rèn)識到建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制就一定要建立并完善生產(chǎn)要素市場，并充分發(fā)揮生產(chǎn)要素市場的作用。對于轉(zhuǎn)型后的中國經(jīng)濟(jì)，人們需要超越商品經(jīng)濟(jì)意識，具備高度重視市場上游的生產(chǎn)要素市場作用的市場經(jīng)濟(jì)意識。

更需要明確的是，轉(zhuǎn)型后的中國經(jīng)濟(jì)要求建立的是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制，因此人們應(yīng)具備現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)思想，而不能停留在傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟(jì)思想上。只要是出現(xiàn)了生產(chǎn)要素市場，社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)就是由商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為了市場經(jīng)濟(jì)。但是，最初出現(xiàn)的生產(chǎn)要素市場并沒有高度地證券化，那時的生產(chǎn)要素市場規(guī)模小，發(fā)揮的生產(chǎn)要素的市場化配置作用有限。而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn)就是，生產(chǎn)要素市場高度證券化了，發(fā)揮的市場化配置生產(chǎn)要素的作用是具有支配地位的，這與傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素市場作用不可同日而語。因此，證券化的生產(chǎn)要素市場成為市場經(jīng)濟(jì)的中樞，中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型就是要以證券化的生產(chǎn)要素市場為市場中樞，而不再延續(xù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制，既不再是傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也不停留在商品經(jīng)濟(jì)的改革階段，而是要一步到位，建立并完善現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制。因此，在“十三五”規(guī)劃時期，中國經(jīng)濟(jì)必須高度重視資本市場作用和其他生產(chǎn)要素市場作用，必須推動資本市場高度證券化，并要有能力控制高度證券化的資本市場。這需要人們必須認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的不同，必須認(rèn)識到現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟(jì)的不同，將研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的視野建立在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的思想認(rèn)識基礎(chǔ)上。這是中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必然要求，也是一種最基本的要求。

三、必須拓展創(chuàng)新人本經(jīng)濟(jì)研究

從根本上講，在“十三五”規(guī)劃時期的中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型必須依靠勞動主體的變化，即依靠勞動者的轉(zhuǎn)變?？梢钥隙ǖ刂v，缺少勞動者的提升，不可能實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。對此，同樣需要經(jīng)濟(jì)思想或經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論是以勞動客體的研究為主線的，對資本的研究取代了對人本的研究。其實(shí)，社會經(jīng)濟(jì)最活躍的因素是人，人是勞動主體，缺少對勞動主體的研究不可能準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。同樣，對于勞動主體的研究也不能混同于對于勞動客體的研究，即不能將對于人本的研究混同于資本的研究。對勞動主體的研究屬于人本研究，不能將此搞成人力資本研究。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到傳統(tǒng)理論中的勞動主體研究的缺失，于是開始重視勞動主體研究，并將這種研究概括為人力資本研究，獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的悲哀，是經(jīng)濟(jì)學(xué)不科學(xué)的典型實(shí)例。人本是不同于資本的，將人本的研究納入資本研究的范疇，不僅不合邏輯，而且難以研究持續(xù)。所以，面對中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，必須重新起步對于勞動主體的研究，必須明確要求補(bǔ)上人本經(jīng)濟(jì)研究的缺失。

與改革開放之前相比，中國改革開放之后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的成就。實(shí)事求是地講，這樣的成就取得決定于兩個方面：一是開放帶來的現(xiàn)代高科技發(fā)揮的決定性作用，再是改革之后中國勞動人民發(fā)揮的沖天干勁。中國的勞動者是與引進(jìn)的先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合才創(chuàng)造了巨大的社會財(cái)富，才使中國擺脫了貧困的帽子，至今已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但技術(shù)基本上是引進(jìn)的，至少在核心技術(shù)方面還缺少中國的自主研發(fā)能力。這么多年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展基本上是依靠技能型的勞動者辛勤努力取得的。而中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，必然要求從主要依靠技能型勞動者創(chuàng)造財(cái)富向主要依靠智能型勞動者創(chuàng)造財(cái)富轉(zhuǎn)變。如果還是主要依靠技能型勞動者創(chuàng)造財(cái)富，而達(dá)不到主要依靠智能型勞動者創(chuàng)造財(cái)富的發(fā)展水平，中國經(jīng)濟(jì)無法實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，那將是一個永遠(yuǎn)邁不過去的坎。拉美一些國家陷入“中等收入陷阱”就是這個道理，缺失勞動主體的提升轉(zhuǎn)變，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不會進(jìn)入一個更高的水平。這也是現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的重大區(qū)別，不是光看GDP的多少，而是要看到勞動者創(chuàng)造GDP能力的大小。目前，美國幾乎沒有制造業(yè)的工廠，而是將需要技能型人才的工作全部轉(zhuǎn)移到國外。正因如此，美國的經(jīng)濟(jì)收入才是世界最高的，現(xiàn)代美國經(jīng)濟(jì)主要依靠的是智能型人才，而不是傳統(tǒng)的人數(shù)眾多的技能型人才。

在“十三五”規(guī)劃時期，中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型也要同美國一樣主要依靠智能型人才創(chuàng)造社會財(cái)富。這是一個相當(dāng)緊迫的要求，也是一個十分硬性的要求。而現(xiàn)實(shí)地講，中國理論界并沒有為此呼喊，更沒有為此迅速行動起來。在這方面，不能不說，由于傳統(tǒng)文化的影響，中國各界都有一些麻木，看不到這種轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)性要求，看不到經(jīng)濟(jì)發(fā)展到此必須邁過這個坎的緊迫性。現(xiàn)在的中國高等教育，還在推動職業(yè)化，還在大喊培養(yǎng)技能型人才，或者說，還在浪費(fèi)著寶貴的教育資源和時間，還不能深刻地意識到中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對于人才的要求。實(shí)際上，在目前的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，已經(jīng)開始了機(jī)器換人和機(jī)器人換人。不用諱言，機(jī)器換人就是對一般技能型人才的挑戰(zhàn)，而機(jī)器人換人就是對高級技能型人才的挑戰(zhàn)。從這方面講，中國高等教育的思想落后及混亂已經(jīng)對中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型造成一定的阻礙。所以，目前需要中國經(jīng)濟(jì)理論界大聲疾呼，研究和宣傳勞動者提升轉(zhuǎn)變的重要性，積極地推動人本經(jīng)濟(jì)的研究成果，創(chuàng)新性地推出新的人本經(jīng)濟(jì)理論，深刻地闡明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型一切都取決于勞動主體的道理。在這方面的經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新是對中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的最為重要的貢獻(xiàn)，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一項(xiàng)最為重要內(nèi)容，而且，無論是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)研究，還是經(jīng)濟(jì)理論研究，都應(yīng)將此作為一個具有劃時代意義的創(chuàng)新性研究內(nèi)容。

四、必須創(chuàng)新基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域

再有，面對“十三五”規(guī)劃時期的中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，中國經(jīng)濟(jì)理論界的研究，還必須高度關(guān)注經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域的創(chuàng)新。對此，不能延續(xù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論認(rèn)識，更不能自縛手腳將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論奉為圭臬。時代不同了，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)與世界接軌了，中國經(jīng)濟(jì)正在轉(zhuǎn)型，物是人非，今非昔比，不能依靠和延續(xù)傳統(tǒng)認(rèn)識是必然的。對于這一問題，根本不需要爭辯，事實(shí)是擺在那里的，沒有人能夠無視今日中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)絕對不同于改革開放之前的事實(shí)，因此，合乎邏輯地講，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論必須向前發(fā)展，不能停留在改革開放之前，更不能停留在上個世紀(jì)和上上個世紀(jì)。無論何時，刻舟求劍的做法都是十分愚蠢的，對于中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新來說，不能接受任何現(xiàn)代版的刻舟求劍。在中國經(jīng)濟(jì)理論界，其實(shí)很有一些人愿意抱著前人的著作對于中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)問題說三道四，這是很不好的一種學(xué)風(fēng)。不能講這叫實(shí)事求是，這只是本本主義的態(tài)度和做法，于中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型只有阻礙，沒有任何的幫助。即使是沒有學(xué)習(xí)過任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人，也可知道，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)變化了，需要研究新的經(jīng)濟(jì)理論，而不能用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論來匡正現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。

改革開放之后，中國經(jīng)濟(jì)的變化明顯地表現(xiàn)出領(lǐng)域的擴(kuò)大，從只有實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到出現(xiàn)虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并存，國民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)是高度地實(shí)現(xiàn)虛實(shí)一體化了。而任何一位學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的同仁都知道，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論都是通過對于實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行研究而概括出來的，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論并沒有涉及虛擬經(jīng)濟(jì)問題。舉例來說，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論對于貨幣發(fā)行量的確定，就沒有包括虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)活動需要的貨幣量。而事實(shí)上，虛擬經(jīng)濟(jì)同實(shí)體經(jīng)濟(jì)一樣需要使用貨幣，而且在同一個國家，需要使用的必然是同一貨幣。傳統(tǒng)的價(jià)格理論也未涉及虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的定價(jià)問題，也就是說對于在虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的勞動及勞動成果在其交換問題方面毫無認(rèn)識。這說明，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論的研究領(lǐng)域與現(xiàn)在的實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的領(lǐng)域不一致，在這種狀況下，即使是用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論只分析實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也是不可以的，因?yàn)楝F(xiàn)代的社會經(jīng)濟(jì)是一個整體，現(xiàn)在的實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是與虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并存的，并不是不受虛擬經(jīng)濟(jì)影響的單純的實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。所以，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論沒有創(chuàng)新，是不能適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型面對的現(xiàn)實(shí)，不可能指導(dǎo)當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐。創(chuàng)新對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論，就目前來說，比任何方面的理論創(chuàng)新都重要。

如果沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新發(fā)展，那中國經(jīng)濟(jì)能否實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型呢？回答應(yīng)該是肯定的，這就是實(shí)踐會先于理論的表現(xiàn)，只不過這種轉(zhuǎn)型的實(shí)踐是缺少理論指導(dǎo)的實(shí)踐，具有一定的自發(fā)性和盲目性，缺少必要的自覺性，往往會為此付出相

應(yīng)的代價(jià)。就中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期的貨幣發(fā)行來說，沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，只能是蒙著來，要么發(fā)多，要么發(fā)少，沒有個定準(zhǔn)。發(fā)多了，當(dāng)然知道不好。于是，就往往控制著少發(fā)，而少發(fā)了貨幣，會影響經(jīng)濟(jì)的活力，那些發(fā)行貨幣的部門就不管了。日子只能這么混著過，在21世紀(jì)，人類可以發(fā)射飛船去火星，但是對于發(fā)生在地球上金融市場的事情卻只能說個大概，甚至有時連大概也說不準(zhǔn)。創(chuàng)新的宏觀調(diào)控理論與傳統(tǒng)的宏觀調(diào)控理論的不同在于，傳統(tǒng)理論只關(guān)注實(shí)體經(jīng)濟(jì)，而創(chuàng)新的理論是虛實(shí)一體化的宏觀調(diào)控理論；傳統(tǒng)理論要求宏觀調(diào)控只做貨幣總量調(diào)控，而創(chuàng)新的理論要求宏觀調(diào)控必須抵達(dá)資本市場，必須對市場運(yùn)行的資本進(jìn)行必要的控制。這是不同的經(jīng)濟(jì)思想，因?yàn)槿藗兌贾溃Y本不是貨幣，資本是能夠增值的貨幣。由此人們應(yīng)該認(rèn)識到，在“十三五”規(guī)劃的中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究的領(lǐng)域，實(shí)施虛實(shí)一體化研究，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論，是十分重要的。缺少這樣的創(chuàng)新，中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型很難避免出現(xiàn)某些會造成經(jīng)濟(jì)恐慌或經(jīng)濟(jì)呆滯的盲目性。

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責(zé)任編輯：徐慧楓

[作者簡介]錢津（1951-），男，浙江金華人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員，主要研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究、經(jīng)濟(jì)思想史、企業(yè)經(jīng)營與管理、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究等。

[收稿日期]2015-11-29

[中圖分類號]F120.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1008-4479（2016）02-0118-04