楊林強(qiáng)

我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的法律保護(hù)研究

楊林強(qiáng)

中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史文化的文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)武術(shù)不僅作為其重要組成部分，更是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式卻十分落后，沒有得到應(yīng)有的重視。本文通過對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)概念進(jìn)行界定，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法通過民族傳統(tǒng)文化等方面對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的文化歸屬進(jìn)行探討，在當(dāng)今社會(huì)背景下，政府對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)高度重視，大力支持，制定切實(shí)可行的傳統(tǒng)武術(shù)法律保護(hù)的法規(guī)、政策，為傳統(tǒng)武術(shù)的社會(huì)化和國(guó)家化發(fā)展提供有利條件。

傳統(tǒng)武術(shù)；法律保護(hù)；保護(hù)措施

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.11.031

1. 引言

傳統(tǒng)武術(shù)，作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)實(shí)踐中產(chǎn)生的結(jié)晶，不僅僅是中華民族特有的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，是中華民族五千年文明的智慧結(jié)晶，是全人類共同的財(cái)富。而現(xiàn)今人們又從傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)踐中發(fā)掘出了有關(guān)體育、健身及養(yǎng)身等重要功能。

傳統(tǒng)武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化，隨著信息時(shí)代的飛速發(fā)展，人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們精神生活的需要，在全球化發(fā)展的今天，中華傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值觀和取向在多個(gè)國(guó)家的習(xí)練人群中受到推崇。對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行法律保護(hù)迫在眉睫，保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)就是保衛(wèi)民族尊嚴(yán)和捍衛(wèi)文化主權(quán)。

2. 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

傳統(tǒng)武術(shù)及其法律保護(hù)研究。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過檢索光盤、網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫、圖書館等方式，查閱教學(xué)中各種相關(guān)的研究成果或書籍，體育領(lǐng)域中有關(guān)傳統(tǒng)體育的研究成果或書籍，體育領(lǐng)域、法學(xué)領(lǐng)域中有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)法律保護(hù)方面的文獻(xiàn)資料。

2.2.2 邏輯分析法

從收集的資料中找出可以運(yùn)用于自己文章的部分進(jìn)行整理，再將其與自己現(xiàn)有的知識(shí)相結(jié)合，運(yùn)用邏輯分析的方法撰寫論文。

3. 研究結(jié)果與分析

3.1 相關(guān)概念界定及傳統(tǒng)武術(shù)的文化歸屬

3.1.1 傳統(tǒng)武術(shù)的概念

學(xué)術(shù)界和眾多武術(shù)愛好者把盛傳于民間，重技擊性質(zhì)，保留傳統(tǒng)習(xí)練內(nèi)容的武術(shù)稱之為傳統(tǒng)武術(shù)。而把如今用于官方比賽，重形式美觀的，經(jīng)改編、簡(jiǎn)化過的武術(shù)稱之為競(jìng)技武術(shù)。競(jìng)技武術(shù)是從傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展而來，競(jìng)技武術(shù)的重要組成部分是套路和散打，競(jìng)技武術(shù)的目的是爭(zhēng)奪優(yōu)異成績(jī)，是少數(shù)人的精英運(yùn)動(dòng)，是有一定或相當(dāng)運(yùn)動(dòng)水平的人從事的運(yùn)動(dòng)，不適合大眾人群。而傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)文化幾千年歷史的核心體現(xiàn)，其無論是習(xí)練形式和內(nèi)容，都與中國(guó)厚重的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，其核心內(nèi)容就是傳統(tǒng)文化在武術(shù)上的再延伸，不僅如此，傳統(tǒng)武術(shù)還具有健身、修身和娛樂等功能，適合廣大健身愛好者。

3.1.2 傳統(tǒng)武術(shù)的文化歸屬

傳統(tǒng)武術(shù)之所以屬于文化，是因?yàn)樗粏螁问且环N技擊術(shù)，它還和古典哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、兵法、藝術(shù)和民俗緊密結(jié)合，使其成為傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。中國(guó)人講求文武雙全，自古就有一種自強(qiáng)不息、永不服輸、剛健有為的奮發(fā)向上之氣，這既是傳統(tǒng)武術(shù)的修煉精神，也是中華民族精神的象征。

其次，中國(guó)哲學(xué)中“天人合一”理論在傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練中有重要的直接體現(xiàn)，許多拳種外修身內(nèi)養(yǎng)氣，對(duì)傳統(tǒng)文化中的陰陽、五行和八卦有極其重要的關(guān)聯(lián)，并已融入到日常習(xí)練及文化傳承中，傳統(tǒng)武術(shù)的諸多內(nèi)容和制訂都源于儒家文化思想。習(xí)武的目的不僅是為了戰(zhàn)勝對(duì)手，更主要的是戰(zhàn)勝自己，使人內(nèi)心和諧平和。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)法律保護(hù)的內(nèi)容及其必要性

3.2.1 傳統(tǒng)武術(shù)法律保護(hù)的內(nèi)容

傳統(tǒng)武術(shù)有著豐富的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的內(nèi)容是多方面的，它包括：傳統(tǒng)武術(shù)的表現(xiàn)形式、傳統(tǒng)武術(shù)使用的兵器器械和傳統(tǒng)武術(shù)中的許多禮節(jié)等重要部分。

傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容非常的豐富，其中套路、技擊和功法是根本。傳統(tǒng)武術(shù)的主要表現(xiàn)形式是套路，套路包括徒手的拳術(shù)和器械。傳統(tǒng)武術(shù)中的十八般兵器僅是對(duì)古代兵器的概括，每一種器械都有著豐富的文化內(nèi)涵。而留在今天的許多傳統(tǒng)武術(shù)器械和與傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的服裝，都已成了文物，而不屬于文物的應(yīng)該受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。

傳統(tǒng)武術(shù)中的許多禮節(jié)，如抱拳禮、抱刀禮和持劍禮，深受傳統(tǒng)文化的影響，具有豐富的文化內(nèi)涵和精神。比如，傳統(tǒng)武術(shù)中的抱拳禮，先左腳往前上一部步，再右腳跟上成并步，表示尊重對(duì)方；左掌四指并攏伸直，表示德藝雙備，尊師重道，拇指彎曲不伸，表示謙虛禮貌，不妄自尊大，自高自大；左掌蓋右拳，左手為文，右手為武，表示文以止武，武不犯禁。兩臂環(huán)抱當(dāng)胸?cái)n，意思是天下武林是一家；兩手心向外上推，表示以武會(huì)友，虛心求教。

3.2.2 傳統(tǒng)武術(shù)法律保護(hù)的必要性

傳統(tǒng)武術(shù)作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為我國(guó)民族文化精品和典型代表，理應(yīng)得到人們的一致認(rèn)同和重視，以及社會(huì)的廣泛關(guān)注和黨和國(guó)家的大力支持。外來武術(shù)項(xiàng)目在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生了很大的沖擊，跆拳對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊尤為嚴(yán)重。跆拳道運(yùn)動(dòng)在1994年正式引入中國(guó)。雖然起源于韓國(guó)的跆拳道歷史不長(zhǎng)。但是，由于它的動(dòng)作要領(lǐng)簡(jiǎn)單易學(xué)容易領(lǐng)悟，因此受到廣大青少年的喜愛和積極參與。近些年來，在各年齡段人群中刮起了熱潮，跆拳道培訓(xùn)班層出不窮，跆拳道的傳入對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)形成了巨大的沖擊。越來越多的學(xué)生開始練習(xí)競(jìng)技武術(shù)項(xiàng)目，社會(huì)上也是以練習(xí)現(xiàn)代武術(shù)的人居多，只有少數(shù)老年習(xí)武者還在堅(jiān)持練習(xí)傳統(tǒng)器械和武術(shù)套路。以少林功夫?yàn)槔娝苤?，少林寺是中?guó)漢傳佛教的著名廟宇，既是禪宗故里，又是武學(xué)圣地，是千百年來無數(shù)人神往的地方。由著名功夫影星李連杰主演的香港電影《少林寺》，使少林功夫?yàn)槿怂獣裕球懵暫Ｍ?。隨著少林功夫的揚(yáng)名天下，聲名遠(yuǎn)播，這個(gè)被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)第一品牌的禪拳圣地也難逃厄運(yùn)，屢遭尷尬。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的措施

3.3.1 要加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的立法保護(hù)

國(guó)家的立法政策將直接影響民族的發(fā)展和文化的走向。傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們應(yīng)該從多個(gè)方面來保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。國(guó)家的立法保護(hù)在傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)進(jìn)程中起著決定性的作用。如果可以制定出一部保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的法律，這將使我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)立法變得更加完善。

3.3.2 堅(jiān)持合理開發(fā)和科學(xué)利用的原則

要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值與意義，我們需要通過對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的合理開發(fā)和利用，傳統(tǒng)武術(shù)有著巨大的潛在價(jià)值，國(guó)外對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的研究熱情比國(guó)內(nèi)大。在這種情況下，我們要加大立法保護(hù)，首先要確立傳統(tǒng)武術(shù)的非物質(zhì)文化地位，然后要擴(kuò)大民眾之間和國(guó)際之間的交流，這是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展繁榮的必經(jīng)之路。

3.3.3 給傳承和傳承人設(shè)立專門的認(rèn)定機(jī)制

明確傳統(tǒng)武術(shù)的主體是傳承人，如果沒有人去傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化，其保護(hù)和傳承也就成了一句空話。針對(duì)種類繁多的傳統(tǒng)武術(shù)做出細(xì)致的整理和分類，我們可以對(duì)各個(gè)派別傳承的武術(shù)流派和拳種，可以根據(jù)它們重要性進(jìn)行申報(bào)，由武術(shù)管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)定評(píng)估，給他們?cè)O(shè)立專門的認(rèn)定機(jī)構(gòu)，給傳統(tǒng)武術(shù)給出相應(yīng)的命名。

3.3.4 通過普查和整理資料，制定搶救方案

我們要做好對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的科研資料文獻(xiàn)進(jìn)行收集、鑒別、整理的工作，并做好相關(guān)的記錄，給相關(guān)部門和人民群眾的查閱提供方便。我們要根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)所面臨的現(xiàn)狀，分析其中的原因而制定出具體的搶救措施。對(duì)傳承人、拳譜的流失要加大相傳力度，引起人們的關(guān)注和重視，制定出具體的保護(hù)措施。使傳統(tǒng)武術(shù)也要走向賽場(chǎng)，增加比賽項(xiàng)目，不斷創(chuàng)新，使運(yùn)動(dòng)員在比賽中相互切磋共同進(jìn)步。舉辦傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的比賽，給傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者提供一個(gè)展示自己的平臺(tái)。

4. 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

4.1.1 人們沒有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)正在逐漸消亡。隨著一些高齡拳師的相繼辭世，精通傳統(tǒng)套路的人越來越少，只剩下陳式太極拳、楊氏太極拳、形意拳、八極拳、劈掛拳、南拳、九節(jié)鞭、太極劍等少量傳統(tǒng)拳械。在減少傳統(tǒng)武術(shù)消亡的過程中，我們要充分關(guān)注武術(shù)的傳承人，只有這樣，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)才能得到最大的發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠延續(xù)下去，這與傳承人有著密切的關(guān)系。正式有了他們傳統(tǒng)武術(shù)才能夠拳種豐富，才能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳承人的流失，應(yīng)引起我們的高度重視。因?yàn)閭鞒腥藢?duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和延續(xù)有重要的作用。

4.1.2 我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)不夠重視，缺乏保護(hù)的途徑。我們要了解傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵，明確傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的方向。我們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)不能只是進(jìn)行實(shí)踐內(nèi)容方面的自我完善，要把實(shí)踐內(nèi)容和傳統(tǒng)文化相結(jié)合一同進(jìn)行完善。傳統(tǒng)武術(shù)受到外來體育項(xiàng)目的沖擊，使更多的人去關(guān)注外來體育項(xiàng)目，忽略了傳統(tǒng)武術(shù)。這就需要我們不斷的去挖掘和探索保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的途徑，要敢于創(chuàng)新尋求更多的保護(hù)措施，推廣到群眾之中。

4.2 建議

4.2.1 增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫感。用法律手段來保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)，是解決傳統(tǒng)武術(shù)傳承缺乏的需要。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)自古以來就形成了一種師徒代代相傳的模式，由于社會(huì)環(huán)境的一些變化，傳統(tǒng)武術(shù)面臨著缺乏傳人的狀況。大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目正在流失，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)逐漸走向消亡。所以，我們要用法律保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)，來吸引更多的年輕人的參與。

4.2.2 加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的途徑。構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)體系，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化要進(jìn)行全方面的保護(hù)。傳統(tǒng)武術(shù)作為我國(guó)一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該提供一些與傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的保護(hù)依據(jù)，從而提升傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)水平。傳統(tǒng)武術(shù)文化與其他傳統(tǒng)文化有著共同的特征，我們要根據(jù)這些共同的特征來制定具體的保護(hù)措施，同時(shí)也要注意傳統(tǒng)武術(shù)文化也有很強(qiáng)的地域性，也要針對(duì)這些差異制定出有效的保護(hù)措施。

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楊林強(qiáng)(1990.10-),男，漢族，甘肅隴西人，碩士研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)，西北師范大學(xué)體育學(xué)院。