關于中國道路的社會主義性質(zhì)辨析

徐崇溫(中國社會科學院，北京 100732)

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關于中國道路的社會主義性質(zhì)辨析

徐崇溫
(中國社會科學院，北京 100732)

[摘要]辨析中國道路的社會主義性質(zhì)，重點在于辨析：把中國特色社會主義叫作“中國特色資本主義”，在認識論上混淆了社會主義資本主義關系的不同層次，將社會主義國家利用資本主義的某些有用東西作為發(fā)展生產(chǎn)力的方法，錯誤地看作是實行資本主義制度；因此，把我國列入“國家資本主義”行列，是由于概念混亂，把國家對經(jīng)濟的干預，一概誤認為就是實行“國家資本主義”。在自由資本主義時代，馬克思恩格斯的科學社會主義也曾設想過，經(jīng)濟文化較不發(fā)達國家將在西歐先進國家勝利的無產(chǎn)階級革命的示范和幫助下，跨越資本主義充分發(fā)展階段而進入社會主義；在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，當和平與發(fā)展成為時代主題時，中國特色社會主義一脈相承地接力推進了科學社會主義的這個設想。中國特色社會主義就是中國特色的科學社會主義。

[關鍵詞]中國道路；社會主義；國家資本主義；資本主義后的社會主義；優(yōu)于資本主義的社會主義

中國道路在發(fā)展社會生產(chǎn)力、增強綜合國力、實現(xiàn)現(xiàn)代化等方面功勛卓著，那么，這條道路的社會性質(zhì)是怎樣的呢？對此，改革開放的總設計師鄧小平在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會的開幕詞中斬釘截鐵地明確回答說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論”[1](p3)。

一、鼓吹和駁斥中國走的是“中國特色資本主義道路”雙方的論據(jù)

然而，西方資本主義國家有些人卻總是一面抱怨中國沒有走上他們所熱切期盼的資本主義道路，而成為西方資本主義的異類，另方面又千方百計地給中國的社會主義道路涂上資本主義的色彩。在這方面，集大成的代表作是黃亞生2008年在美國出版的《中國特色資本主義：企業(yè)家精神與國家》。他在書中寫道：

20世紀80年代以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為代表的“自由市場”導向的改革，給予了農(nóng)民創(chuàng)造奇跡的自由，并降低了不平等；20世紀90年代以后的上海國有企業(yè)為代表的政府主導的經(jīng)濟發(fā)展方式擠壓了企業(yè)家精神發(fā)揮的空間，且刺激了腐敗的蔓延。正是由于這兩種資本主義在歷史中的交替和在現(xiàn)實中的融合，可以把中國的發(fā)展模式總結為“中國特色資本主義”。所謂“中國特色資本主義”，就是“一種在兩個中國——企業(yè)家的，市場驅(qū)動的農(nóng)村的中國和國家引導的城市的中國——之間的政治上協(xié)調(diào)的功能”[2](pxvi)。

黃亞生在這里列舉了兩種資本主義：以自

實際上，西方的一些嚴謹學者對于以黃亞生為代表的這種給中國亂扣資本主義帽子的作法，就是持反對意見的。例如，美國芝加哥洛約拉大學教授大衛(wèi)·施威卡特早在黃亞生出此書的2年以前就表示了反對把中國特色社會主義叫作什么“中國特色資本主義”的意見。他于2006年在《團結經(jīng)濟》網(wǎng)站上發(fā)表《中國是市場社會主義還是資本主義》一文中，通過考察資本主義概念的四種定義時指出：

“讓我們從概念上考察什么是資本主義入手。資本主義存在著花樣繁多的定義，從目前來看主要有以下四種：（1）從結構上來定義資本主義。這種觀點認為，資本主義是生產(chǎn)資料私有制基礎上的經(jīng)濟制度，而雇傭勞動和市場是其主要組成部分；（2）從階級基礎出發(fā)來定義資本主義。這種觀點認為，資本主義是被經(jīng)濟上占主導地位的資本家階級所控制的社會，而這一階級的大部分收入來源于生產(chǎn)性資本的所有權，而非雇傭行為；（3）從社會的主要動機取向出發(fā)來定義資本主義。如C.B.麥克佛森指出‘占有性個人主義’是滿足個體消費的無限欲望的動力；（4）從宏觀行為出發(fā)來定義資本主義。如沃勒斯坦將資本主義定義為一種經(jīng)濟秩序，這種秩序賦予資本以無限積累的優(yōu)先權”。

“中國適用于以上任何一種有關資本主義的定義嗎？答案當然是否定的。首先，它不適用于結構性定義。在中國，私有制不是所有制的主導形式，雇傭勞動也并沒有占據(jù)主導地位。一半以上的中國勞動力從事農(nóng)業(yè)，而土地卻并沒有被私有化。在工業(yè)領域，國有企業(yè)貢獻的‘增加值’也和私人企業(yè)一樣多。其次，中國也不適用于從階級方面對資本主義的定義。資本家階級是中國社會的統(tǒng)治階級嗎？可以確定的是，中國目前存在著資本家階級，但他們是中國社會的新階級，他們并沒有控制經(jīng)濟或社會整體，在政治領域也處于弱勢地位。再次，中國社會目前被‘占有性個人主義’所主導嗎？當然，在中國，‘占有性個人主義’比以前體現(xiàn)得更加明顯，但遠沒有達到占主導地位的程度。中國社會目前存在著許多不穩(wěn)定因素，而抗議者經(jīng)常會訴諸社會主義價值。最后，中國賦予資本以無限積累的優(yōu)先權嗎？可以肯定地說，中國目前并沒有出現(xiàn)這一發(fā)展趨勢，中國政府更強調(diào)平衡、可持續(xù)發(fā)展，并公開提出‘初次分配和再次分配都要注重公平’等類似政策”。

所以，把中國特色社會主義說成是什么“中國特色資本主義”，是沒有什么根據(jù)的。

二、“中國特色資本主義道路”論者的認識誤區(qū)

既然從四個不同角度的資本主義的定義，都不能說明中國正在實行的是資本主義，那為什么有些人硬要把中國特色社會主義說成是什么“中國特色資本主義”呢？我認為，單是從認識論的角度來說，這是由于這些人混淆了社會主義與資本主義在不同層次上的界限所致，而對于這些不同的層次，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人是區(qū)分得十分清楚和明確的：

第一個層次是社會發(fā)展的道路和方向的層次。在這個層次上，鄧小平從普遍到特殊、從歷史到現(xiàn)實，詳細地展開了社會主義當然比資本主義好的論證：“社會主義制度和資本主義制度哪個好？當然是社會主義制度好”[3](p167)。這是因為社會主義的經(jīng)濟以公有制為基礎，生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)和文化需要，而不是為了剝削。正因為這樣，社會主義國家的人民就能夠有共同的政治、經(jīng)濟、社會理想和共同的道德標準。反之，資本主義卻無論如何都不能擺脫百萬富翁的超級利潤，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟危機，不能形成共同的理想和道德，不能避免各種極端嚴重的犯罪、墮落和絕望。所以，盡管我們的社會主義制度“還不完善，又遭受破壞，但是無論如何，社會主義制度總比弱肉強食、損人利己的資本主義制度好得多。我們的制度將一天天完善起耒，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素，成為世界上最好的制度，這是資本主義所絕對不可能做到的”[3](p337)。即使以我國在改革開放前一段時期處于停滯徘徊境地的經(jīng)濟發(fā)展來說，正如鄧小平所指出的，“現(xiàn)在我們總結了經(jīng)驗，糾正了錯誤，毫無疑問將會比任何資本主義國家發(fā)展得更快，并且比較穩(wěn)定和持久”[3](p167)。我國改革開放和現(xiàn)代化建設30多年來所取得的偉大成就，以驚人的準確性證實了鄧小平的這個預見。面對著社會主義同資本主義如此鮮明的對比，人們怎么能容忍中國特色社會主義蛻變成什么“中國特色資本主義”呢？！

近現(xiàn)代的中國歷史也說明資本主義道路在中國走不通，因為它不能擺脫舊中國那種混亂、貧困和落后。具體地說，在過去，國民黨搞了幾十年的資本主義，結果還是一個半封建半殖民地，而在今天，如果十多億人口的中國還要走資本主義道路，那么，即使百分之幾的人口可以富裕起來，會產(chǎn)生一批百萬富翁，卻絕不能解決百分之九十幾的人口的生活富裕問題，甚至連溫飽都沒有保證，最后發(fā)展起來也不過是一個附庸國。所以，在社會發(fā)展道路和方向上，我們必須劃清社會主義和資本主義的界限，堅持社會主義而摒棄資本主義，因為“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”，“不走社會主義道路，中國就沒有前途”[1](p311)。

社會主義制度不僅在共產(chǎn)黨人的價值觀中比資本主義制度好，而且由于它代表了人類發(fā)展的未來而必然在發(fā)展過程中取代資本主義。鄧小平根據(jù)當代世界發(fā)展的實際，堅定地重申馬克思主義的信念，“社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然取代資本主義，這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢”。而當我們在21世紀中葉建國100周年實現(xiàn)自己的發(fā)展目標時，就將“向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義”[1](pp382～383)。

社會主義同資本主義界限的第二個層次，是發(fā)展生產(chǎn)力的方法的層次。這個問題是從怎樣堅持社會主義制度和發(fā)展道路上提出來的。鄧小平指出：“要堅持社會主義制度，最根本的是要發(fā)展社會的生產(chǎn)力”，然而，“多年的經(jīng)驗表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過去的經(jīng)濟體制不能解決問題。所以，我們吸收資本主義中一些有用的方法來發(fā)展生產(chǎn)力”[1](p149)。經(jīng)過多年的探索和試驗，鄧小平在1992年的南方談話中總結歸納說：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收與借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會的生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”[1](p373)。

關于經(jīng)濟文化較不發(fā)達國家在建設社會主義時要吸收資本主義制度的一切肯定成就的問題，早在19世紀80年代，馬克思在致俄國女革命家查蘇利奇的復信中就已提出來了。十月革命以后，列寧又多次重申，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓的基礎上的社會主義，不能設想別的什么社會主義；社會主義實現(xiàn)得如何，取決于蘇維埃政權、管理機構同資本主義最新的進步的東西結合的好壞等等。只是在爾后蘇聯(lián)關起門來搞建設的長時期內(nèi)，人們才形成了在對待資本主義的問題上，往往只看到或更多地看到的是社會主義同它的對立和斗爭的一面，而很少看到社會主義還有向資本主義學習、借鑒、合作和利用的一面的片面認識和態(tài)度。所以，鄧小平提出利用資本主義的有用的東西作為發(fā)展生產(chǎn)力的方法，以堅持和發(fā)展社會主義的問題，這是對馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展。

所謂利用資本主義的有用東西作為發(fā)展生產(chǎn)力的方法，一是指先進的科學技術，這是沒有階級性的；二是指某些經(jīng)營管理形式，它既可以為資本主義服務，也可以為社會主義所用，誰用得好就為誰服務；三是指市場經(jīng)濟，傳統(tǒng)觀念給市場經(jīng)濟烙上資本主義的印記，但實際上它只是配置資源的方法，其性質(zhì)取決于它為誰服務；四是指外國資本。本來，它從性質(zhì)和作用上都是資本主義的，但在來我國獨資或合資經(jīng)營的情況下，它在作用上可以為社會主義服務，成為我國社會主義經(jīng)濟的有效補充。正是根據(jù)這種種情況，鄧小平指出：“學習資本主義國家的某些好東西，包括經(jīng)營管理方法，也不等于實行資本主義。這是社會主義利用這種方法來發(fā)展社會生產(chǎn)力。把這當作方法，不會影響整個社會主義，不會重新回到資本主義”[3](p236)。

據(jù)此，把我國利用資本主義的有用東西作為發(fā)展社會生產(chǎn)力的方法，如黃亞生利用我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)利用自由市場作為“證據(jù)”，來證明中國特色社會主義是什么“中國特色資本主義”，那顯然是把發(fā)展生產(chǎn)力的方法的層次，同社會發(fā)展道路和方向的層次相混淆，把前一個層次上的事情當作后一個層次上的事情了，然而，這卻是典型的混淆視聽。

社會主義同資本主義的關系還有第三個層次，這就是由我國實行對外開放政策帶來的思想影響的層次。實踐證明，我國實行對外開放政策帶來了積極的思想影響，這是主要的方面。但也帶來消極的思想影響，如資本主義的腐朽東西也隨著對外開放一起涌了進來。如果我們不能正視這種情況并采取有針對性的堅決措施，而聽任其蔓延開來，那么，它肯定就會沖擊我們的社會主義制度，甚至會使社會主義變質(zhì)而成為資本主義的。所以，鄧小平強調(diào)說：“現(xiàn)在有人擔心中國會不會變成資本主義。這個擔心不能說沒有一點道理。我們不能拿空話而是要拿事實來解除他們的這個憂慮，而且回答那些希望我們變成資本主義的人”[1](p111)。但是，即使在這個層次上，把中國特色社會主義叫作什么“中國特色資本主義”也是沒有根據(jù)的，因為我們黨正保持著務必要消除這些腐朽東西的清醒頭腦，根據(jù)鄧小平所提出的“兩手抓，兩手都要硬”的一系列方針，來杜絕資本主義腐朽東西蔓延開來、沖擊和演變社會主義制度的危險。到頭來，把中國特色社會主義演變成什么“中國特色資本主義”，那只是帝國主義、西方資產(chǎn)階級一廂情愿的幻想罷了。

三、把中國列入國家資本主義行列，根源于概念混亂

在西方世界，繼有人把中國特色社會主義叫作什么“中國特色資本主義”之后，在國際金融危機中，又有人把中國列入“國家資本主義”的行列。例如，美國政治風險咨詢公司歐亞集團董事長伊恩·布雷默，在2009年5～6月號《外交事務》雜志上發(fā)表的《國家資本主義的蓬勃發(fā)展》一文，就把中國同世界上許多資本主義國家一起列入到“國家在其中扮演經(jīng)濟主角并為爭取政治上好處而利用市場”的“國家資本主義”體制的行列之中。

據(jù)布雷默的文章說，“國家資本主義的一個本質(zhì)特征是，有一些密切關系將國家治理者與企業(yè)經(jīng)營者聯(lián)系起來”；而“國家對經(jīng)濟的嚴重干預標志著在戰(zhàn)略上摒棄自由市場理論”，于是“國家資本主義的崛起使全球市場的效率大規(guī)模降低了，并使民粹主義政治進入到經(jīng)濟決策中”，而且“國家對經(jīng)濟活動的深度干預，意味著官僚浪費、效率低下、腐敗等很可能會阻礙經(jīng)濟增長”。所以“從長遠來看，國家資本主義的未來很可能被證明是有限的，尤其是在它不能給其兩大主要實踐者提供一種有效的、可持續(xù)的經(jīng)濟增長模式的情況下”。作者站在新自由主義的立場上預言說，“事實終將證明，官僚們無力駕馭中國所面臨的社會和環(huán)境挑戰(zhàn)；他們最終將認識到，自由市場會幫助他們向14億人民提供食品和住房，創(chuàng)造每年所需要的1000萬到2000萬個新增的就業(yè)崗位”。

在這里，布雷默一是把國家對經(jīng)濟的嚴重、深度干預，不分青紅皂白地和國家資本主義等同起來，這是沒有根據(jù)的；二是沒有把社會主義國家和資本主義國家區(qū)別開來，以致造成把社會主義中國列入到“國家資本主義”行列中去的嚴重錯誤。

在實際上，國家對經(jīng)濟的干預，即使是嚴重、深度的干預，它所表明的，也不一定是國家資本主義，而是國家的宏觀調(diào)控，因為國家資本主義是直接同國家政權相聯(lián)系并受國家控制或監(jiān)督的一種資本主義經(jīng)濟形式，而國家對經(jīng)濟的干預卻有多種多樣的情況，而且國家資本主義在社會主義國家和資本主義國家又有不同的情況。

資本主義國家的國家資本主義，是在資本主義制度下，由國家政權直接控制某些資本主義企業(yè)的一種資本主義，如這些資本主義國家內(nèi)各種官辦的、官商合辦的工商企業(yè)、銀行、鐵路、郵電及公用事業(yè)等。在這類企業(yè)里，和普通的資本主義私營企業(yè)相比，資本主義的剝削關系并沒有改變，工人直接受以資產(chǎn)階級國家為代表的整個資產(chǎn)階級國家的剝削和壓迫。到了帝國主義時期，這種國家資本主義更發(fā)展成為由壟斷資產(chǎn)階級直接控制并為其服務的國家壟斷資本主義，即壟斷資本集團利用國家權力，全面干預國民經(jīng)濟以保證壟斷組織獲得最大限度的利潤，并鞏固金融寡頭的統(tǒng)治。

而在社會主義國家，國家資本主義則是無產(chǎn)階級國家能夠加以限制、能夠規(guī)定其活動范圍的資本主義，是從資本主義私有制過渡到社會主義公有制的一種形式。

社會主義國家為什么還要搞國家資本主義？這是因為在經(jīng)濟文化較不發(fā)達的基礎上誕生的新生社會主義國家，可以利用國家資本主義去反對小生產(chǎn)者自發(fā)的資本主義勢力，對外它可以吸收外國資本和技術，對內(nèi)可以促進大工業(yè)的恢復和發(fā)展。這是列寧在1917年9月發(fā)表的《大難臨頭，出路何在？》一文中首先提出來的。當時，列寧認為，在革命民主國家的條件下，實行國家資本主義可以克服俄國當時面臨的經(jīng)濟崩潰的嚴重局面。在1921年，列寧又根據(jù)新的實踐經(jīng)驗，進一步發(fā)展和完善了社會主義國家的國家資本主義理論。

列寧指出，無產(chǎn)階級專政條件下的國家資本主義，是無產(chǎn)階級掌握了政權、掌握了國民經(jīng)濟命脈條件下的一種特殊的經(jīng)濟形式。這是因為在小農(nóng)經(jīng)濟占優(yōu)勢的國家，不可能直接過渡到社會主義；而無產(chǎn)階級在打倒地主資產(chǎn)階級以后，遇到的主要危險就是小私有者和小資本的自發(fā)勢力，而國家資本主義正可以把廣大的中小企業(yè)引向集中化、社會化和計劃化，使之逐步過渡到社會主義；同時，通過國家資本主義，還可以利用私人資本家的經(jīng)濟技術力量和經(jīng)營經(jīng)驗，迅速發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟。列寧還認為，在無產(chǎn)階級專政條件下，國家資本主義可以采取租讓制、租借制、代購代銷、合營股份公司等形式。只是在實踐中，國家資本主義經(jīng)濟在俄國沒有得到廣泛的發(fā)展。截至1925年，在工業(yè)中僅有91份租讓合同生效，在租讓企業(yè)中工作的只有2萬多人。

而在我國的生產(chǎn)資料所有制社會主義改造時期，國家資本主義是國家對民族資本主義工商業(yè)實行社會主義改造的過渡形式，是在社會主義經(jīng)濟直接領導下的社會主義成分和資本主義成分的經(jīng)濟聯(lián)盟。當時，我國的國家資本主義經(jīng)濟，按照資本主義同社會主義聯(lián)系和結合的程度，分為初級形式和高級形式：初級形式的國家資本主義在工業(yè)中有加工、訂貨、統(tǒng)購和包銷等，在商業(yè)中有經(jīng)銷、代銷等。這種形式的國家資本主義經(jīng)濟，基本上還是資本主義經(jīng)濟，但通過同社會主義國營經(jīng)濟的各種聯(lián)系，在一定程度上限制了資本主義剝削，生產(chǎn)初步納入了國家計劃的軌道；高級形式的國家資本主義就是公私合營，在其發(fā)展中又可區(qū)分為個別企業(yè)的公私合營和全行業(yè)的公私合營兩個階段。在高級形式的國家資本主義中，社會主義經(jīng)濟成分己進入企業(yè)內(nèi)部，國家干部擔任了企業(yè)領導，資本主義剝削受到進一步的限制；而在全行業(yè)公私合營后，公私合營企業(yè)基本上己轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x企業(yè)。現(xiàn)階段我國和外國資本合作經(jīng)營的企業(yè)也屬國家資本主義性質(zhì)。

所以，構成“國家資本主義”的本質(zhì)特征的，并不是布雷默所說“國家對經(jīng)濟的嚴重干預”，而是國家同資本主義經(jīng)濟的結合。走在中國特色社會主義道路上的中國，不僅國家對經(jīng)濟的干預，并不必然構成或?qū)е聡屹Y本主義經(jīng)濟；而且社會主義國家，同作為主體的生產(chǎn)資料公有制經(jīng)濟的結合，無論怎樣密切，都不存在什么國家資本主義的問題。所以，把我國列入國家資本主義的行列，是由概念混亂造成的嚴重錯誤。

四、科學社會主義包含有關于經(jīng)濟文化較不發(fā)達國家在一定條件下進入社會主義的設想

在有些人熱衷于把中國特色社會主義叫作什么“中國特色資本主義”、或把中國列入“國家資本主義”行列的時侯，又有一些人對中國道路的社會主義性質(zhì)提出了質(zhì)疑。他們認為，馬克思恩格斯的科學社會主義，是指“資本主義之后的社會主義”，而中國道路的社會主義，卻是“和資本主義合作的社會主義”，“不夠格的社會主義”，充其量只是走向社會主義的過渡時期。

在自由資本主義時代，馬克思恩格斯關于無產(chǎn)階級世界革命的設想，主要的確實是社會主義革命在幾個主要的資本主義國家同時發(fā)動和陸續(xù)取勝而誕生的社會主義。在某種意義上，的確可以說，馬克思恩格斯設想的社會主義，主要的是資本主義之后的社會主義。但如果就此止步，認為馬克思恩格斯的科學社會主義只設想了由發(fā)達資本主義社會基礎上誕生的社會主義，那顯然是把科學社會主義想象得過于狹窄了。實際情況是：即使在那時，馬克思恩格斯也并沒有忽略社會主義革命在資本主義較不發(fā)達國家取得勝利的可能性。相反地，他們認為，在世界交往普遍發(fā)展的情況下，在先走上社會主義道路的西方先進國家的幫助下，經(jīng)濟文化較不發(fā)達的國家可以越過資本主義的充分發(fā)展階段而進入社會主義。在這個意義上，也可以說馬克思恩格斯所設想的社會主義，還包括在西方先進國家成功的無產(chǎn)階級革命的幫助下，經(jīng)濟文化較不發(fā)達國家經(jīng)過革命而誕生的社會主義。應該說這也是科學社會主義所包含的內(nèi)容。

早在19世紀40年代，馬克思恩格斯就在《德意志意識形態(tài)》中指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”，但“不一定非要等到這種矛盾在這個國家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾(例如，英國工業(yè)的競爭使德國潛在的無產(chǎn)階級顯露出來”[4](pp115～116)）。

19世紀70年代以后，當俄國在1861年廢除農(nóng)奴制后資本主義發(fā)展迅速，圍繞著能否以當時保存下來的、實行土地公有制為基礎的農(nóng)業(yè)公社直接進入社會主義的問題，民粹派和自由派發(fā)生了激烈的爭論，請求馬克思恩格斯就爭論的問題表態(tài)時，馬克思恩格斯主張把它和西歐的資本主義生產(chǎn)、無產(chǎn)階級革命緊密聯(lián)系起來加以考察：

在1874～1875年的《流浪者文獻——五論俄國的社會問題》一文中，恩格斯認為，“應該使俄國農(nóng)民不經(jīng)過小資產(chǎn)階級的小土地所有制的中間階段，而實現(xiàn)這種（由公社所有制）向高級形式的過渡。然而這種過渡只有在下列情況下才會發(fā)生，即西歐在這種公社所有制解體以前就勝利地完成無產(chǎn)階級革命”。所以，“如果有什么東西還能挽救俄國的公社所有制，使它可能變成確實有生命力的新形式，那么這正是西歐的無產(chǎn)階級革命”[5](p620)。

在1881年給俄國女革命家查蘇利奇所寫復信的幾個草稿中，馬克思從另一個側面去考察問題。

在這封信的初稿中，馬克思指出，正因為在俄國全國范圍內(nèi)存在著農(nóng)村公社“和資本主義生產(chǎn)是同時代的東西，所以它能夠不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的挫折而吸收它的一切肯定的成就”；“和控制著世界市場的西方生產(chǎn)的同時存在，使俄國可以不通達資本主義的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定成就用到公社中來”[6](p431)?？ǚ蚨{谷，原是指公元前1321年第二次薩姆尼特戰(zhàn)爭時期，薩姆尼特人在羅馬卡夫丁城附近的卡夫丁峽谷擊敗了羅馬軍隊，并強迫他們背負著牛軛通過峽谷來羞辱他們。所謂資本主義的卡夫丁峽谷，是指在資本主義生產(chǎn)的可怕挫折中遭受侮辱。

在這封信的二稿中，馬克思指出：“俄國吸取這種（資本主義）生產(chǎn)方式的肯定成果，就有可能發(fā)展并改造它的農(nóng)村公社的古代形式，而不必加以破壞”[6](p444)。

在這封信的三稿中，馬克思又進一步論證說，和俄國農(nóng)村公社同時存在的西歐資本主義生產(chǎn)“給予它以實現(xiàn)大規(guī)模組織起來的合作勞動的現(xiàn)成物質(zhì)條件”[6](p451)。

在1882年，馬克思恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》俄文第2版所寫《序言》中又指出：“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公社所有制便可能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點”[6](p326)。

恩格斯強調(diào)必須在和西歐資本主義生產(chǎn)的聯(lián)結上，來考察俄國農(nóng)村公社能否進入社會主義的問題。在1893年10月17日致丹尼爾遜的信中，恩格斯說：“在俄國從原始的農(nóng)村共產(chǎn)主義中發(fā)展出更高的社會形態(tài)，也像任何其它地方一樣是不可能的，除非這種更高的形態(tài)已經(jīng)存在于其他某個國家并且起著樣板作用。這種更高的形態(tài)——凡在歷史上它可能存在的地方——是資本主義生產(chǎn)形式及其造成的社會二元對抗的必然結果，它不可能從農(nóng)業(yè)公社直接發(fā)展出來，只能是仿效某種已存在的樣板”[7](p148)。

在1894年為《論俄國的社會問題》一書所寫《跋》中，恩格斯又就此作進一步的論證說：“對俄國的公社進行這種改造的首創(chuàng)因素，只能來自西方的工業(yè)無產(chǎn)階級，而不是來自公社本身。西歐無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的勝利以及與之俱來的公社管理的生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn)，這就是俄國公社上升到同樣的發(fā)展階段的先決條件”[8](p500)。這是因為，只有當資本主義經(jīng)濟在自己的故鄉(xiāng)和它達到繁榮昌盛的國家里被戰(zhàn)勝的時侯，只有當落后國家從這種實例中看到“這是怎么一回事”，看到怎樣把現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力作為社會財產(chǎn)來為整個社會服務的時侯，“只有到那個時侯，這些落后國家才能走上這種縮短的發(fā)展過程的道路，然而那時它們的成功是有保證的”[8](p502)。

與此同時，恩格斯還把馬克思和他關于俄國農(nóng)村公社的觀點，推廣到用以考察經(jīng)濟文化較不發(fā)達的其它國家的命運上去。例如在1886 年10月9日致伯恩施坦的信中，恩格斯寫道：“對于保加利亞人，正如對我們一樣，如果他們受土耳其人的統(tǒng)治一直到歐洲革命爆發(fā)，那就再好也沒有了。民族機構會成進一步向共產(chǎn)主義發(fā)展的很好的出發(fā)點，就和現(xiàn)在也正在我們眼前衰亡著的俄國‘村社’完全一樣”[9](p535)。而在1894年的《“論俄國社會問題”跋》中，恩格斯又把這種觀點擴展到應用于經(jīng)濟文化較不發(fā)達的一切國家。他說，在資本主義西方作出榜樣和積極支持的條件下，經(jīng)濟文化較不發(fā)達國家可以走上社會主義道路，“這不僅適用于俄國，而且適用于處在資本主義以前的發(fā)展階段上的一切國家”[8](pp502～503)。

為什么經(jīng)濟文化較不發(fā)達國家必須而且只有在資本主義國家勝利的無產(chǎn)階級革命的支持和幫助下，才能解決進入社會主義的問題？在恩格斯看來，那是因為，要處在較低的經(jīng)濟發(fā)展階段上的國家，去解決只是處在高得多的發(fā)展階段上的社會才能產(chǎn)生的問題和沖突，這在歷史上是不可能的。恩格斯認為，發(fā)生在商品生產(chǎn)和私人交換出現(xiàn)以前的一切形式的氏族公社，同未來的社會主義社會只有一個共同點，那就是一定的東西即生產(chǎn)資料公共所有和共同使用。但是，單單一個共同特性并不會使較低的社會形態(tài)能夠從自己本身產(chǎn)生出未來的社會主義社會。社會主義社會只能是資本主義社會本身的最后產(chǎn)物。恩格斯強調(diào)說，每一種特定的經(jīng)濟形態(tài)都應當反映它自己的、從它本身產(chǎn)生的任務，如果要它去解決另外一種完全不同的經(jīng)濟形態(tài)所面臨的問題，那是十分荒謬的?！叭欢粌H可能而且無庸置疑的是，當西歐人民的無產(chǎn)階級取得勝利和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公有之后，那些剛剛踏上資本主義生產(chǎn)道路而仍然保全了氏族制度和氏族制殘余的國家，可以利用這些公社所有制的殘余和與之相適應的人民風尚作為強大的手段，來大大縮短自己向社會主義社會發(fā)展的過程，并可以避免我們在西歐開辟道路時所不得不經(jīng)歷的大部分苦難和斗爭”[8](p502)。

在資本主義進入帝國主義時代以后，情況發(fā)生了變化。這種變化首先表現(xiàn)在資本主義經(jīng)濟發(fā)展不平衡規(guī)律獲得了不同的表現(xiàn)形式，從而也為無產(chǎn)階級世界革命的發(fā)展帶來了不同的前景。

在帝國主義時代，資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律表現(xiàn)為，一些后起的帝國主義國家利用現(xiàn)代的科學技術成就，在經(jīng)濟上以跳躍的速度趕超原先較發(fā)達的國家，使得帝國主義列強之間經(jīng)濟實力的對比，發(fā)生了同殖民地、勢力范圍原有劃分情況不相適應的變化，再加上世界上的領土已經(jīng)被分割完畢，后起的帝國主義國家要取得與其增長了的實力相匹配的殖民地、勢力范圍，只有通過軍事沖突或戰(zhàn)爭來重新分割世界，這就導致帝國主義陣線分裂，國際資產(chǎn)階級相互削弱，從而造成了帝國主義鏈條中出現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)的形勢。這就改變了馬克思恩格斯過去提出的社會主義革命要在幾個主要的資本主義國家同時發(fā)動才能陸續(xù)取勝的預期前景，使社會主義革命在個別國家中首先取勝具有了可能。

正是根據(jù)這種情況，列寧提出了社會主義革命可能在一國首先獲得勝利的理論。在1915年發(fā)表的《論歐洲聯(lián)邦口號》一文中，列寧寫道：“經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應得出結論：社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨一個資本主義國家獲得勝利”[10](554)。在1916年發(fā)表的《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領》一文中，列寧又進一步闡述說：“資本主義的發(fā)展在各國是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)下也只能是這樣。由此得出一個必然的結論：社會主義不可能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利。它將首先在一個或幾個國家內(nèi)獲得勝利，而其余的國家在一段時間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級的或資產(chǎn)階級以前的國家”[10](p722)。在1918 年1月11日全俄工農(nóng)兵代表蘇維埃第三次代表大會上所作人民委員會的工作報告中，列寧強調(diào)說：“現(xiàn)在我們看到的是國際社會主義力量的另一種組合。我們說，比較容易開始革命運動的，并不是那些能夠比較容易地進行掠奪和有力量收買本國工人上層分子的剝削國家”，“現(xiàn)在的形勢與馬克思和恩格斯所預料的不同了，它把國際社會主義革命先鋒隊的光榮使命交給我們——俄國的被剝削勞動階級”[11](pp416～417)。

當時俄國的資本主義生產(chǎn)達到了中等發(fā)展水平。俄國資本主義這種一定的發(fā)展水平，為俄國的社會主義革命準備了經(jīng)濟物質(zhì)條件。但在另一方面，由于在當時的俄國還存在著嚴重的農(nóng)奴制殘余，因而它在經(jīng)濟上、技術上還相當落后。在1913年這一戰(zhàn)前俄國生產(chǎn)水平最高的年份，其工業(yè)總產(chǎn)值也僅占世界工業(yè)總產(chǎn)值的2.6%，相當于美國的7%、德國的17%、英國的22%、法國的40%，如果按人口平均計算，俄國的人均工業(yè)產(chǎn)值為美國的 8.3%、德國的7.6%、英國的7.1%、法國的12.5%。而從社會經(jīng)濟結構來看，戰(zhàn)前俄國工業(yè)在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中占42%，而農(nóng)業(yè)則占58%。如從人口構成來看，俄國當時還是一個農(nóng)民小生產(chǎn)者占絕大多數(shù)的國家：農(nóng)村人口占了全國人口82%以上，其中個體農(nóng)民和小手工業(yè)者占 67%，城市人口僅占18%。

那么，社會主義革命為什么會先在俄國爆發(fā)和取勝呢？那首先是因為，俄國的無產(chǎn)階級要比英國、德國的都強大。對此，列寧曾進行分析說：“我們目前正處在一種特殊的情況下，就是說，我們俄國無產(chǎn)階級在政治制度方面，在工人政權的力量方面，比不管英國或德國都要先進，但在組織像樣的國家資本主義方面，在文明程度方面，在從物質(zhì)上和生產(chǎn)上‘實施’社會主義的準備程度方面，卻比西歐最落后的國家還要落后”。根據(jù)這種情況，列寧論證說，“如果說我們承認我國經(jīng)濟‘力量’和政治力量不相稱，‘因而’就不應該奪取政權，那就犯了不可救藥的錯誤。所謂的‘套中人’就是這樣推論的，他們忘記了‘相稱’是永遠不會有的，在自然界的發(fā)展中，也和在社會的發(fā)展中一樣，這樣的相稱都是不可能有的，只有經(jīng)過多次的嘗試——其中每次單獨的嘗試都會是片面的，都會有某種不相稱的毛病——才能從一切國家無產(chǎn)者的革命合作中建立起完整的社會主義”[11](p531)。

然而，根據(jù)列寧的這個指導思想發(fā)動和實現(xiàn)的俄國十月革命卻遭到了第二國際機會主義者以生產(chǎn)力發(fā)展水平不足為名義所進行的猛烈抨擊。例如，1917年10月28日，普列漢諾夫在《致彼得格勒工人的公開信》中說，“我國工人階級為了自己和國家的利益還遠不能把政權奪到自己手中來，把這樣的政權強加給它，就意味著把它推上最大的歷史災難的道路”，“如果說我國無產(chǎn)階級在奪取政權以后想要完成‘社會革命’，那么，我國的經(jīng)濟就會使它遭到最慘重的失敗”[12](pp464～465)?？即幕?918年版出版的《無產(chǎn)階級專政》一書中，把十月革命中的俄國無產(chǎn)階級比喻為“這樣一個懷孕中的婦女，她瘋狂萬分地猛跳，以便把她無法忍受的懷孕期縮短并且引起早產(chǎn)，這樣生下來的孩子通常是活不成的”[13](p295)。俄國的孟什維克分子蘇漢諾夫則在1922年的《革命札記》第3、4卷中反復嘮叨說：“俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實行社會主義的高度”。

針對著諸如此類的攻擊，列寧在1923年1 月16～17日口授而成的《論我國革命》一文中進行了全面的批駁。這個批駁從分析十月革命所處的國際形勢入手，列寧指出：“這是和第一次帝國主義世界大戰(zhàn)相聯(lián)系的革命”，“這樣的革命勢必表現(xiàn)出一些新的特征或者說正是由于戰(zhàn)爭而有所政變的一些特征”，這些特征集中到一點就是：“面對第一次帝國主義大戰(zhàn)所造成的那種革命形勢的人民，在毫無出路的處境逼迫下，難道他們就不能奮起斗爭，以求至少獲得某種機會去為自己爭得進一步發(fā)展文明的并不十分尋常的條件嗎？”“既然建立社會主義需要有一定的文化水平(雖然誰也說不出這個‘一定的文化水平’究竟是什么樣的，因為這在各個西歐國家都是不同的)，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_到這個一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權和蘇維埃制度的基礎上趕上別國人民呢？”“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”[14](pp776～777)。

歸結起來，在經(jīng)濟文化較不發(fā)達國家能否在特定條件下跨越資本主義充分發(fā)展階段——或所謂資本主義的卡夫丁峽谷——的問題上，列寧和馬克思恩格斯的回答是一致肯定的，因而根本不存在“兩種”社會主義——一種是科學社會主義所說的發(fā)達資本主義國家的“資本主義后的社會主義”，另一種則是科學社會主義之外的、經(jīng)濟文化較不發(fā)達國家的“同資本主義合作的社會主義”。因為馬克思恩格斯同列寧一樣，都肯定了經(jīng)由不同途徑在這兩種類型國家中所產(chǎn)生、處在不同發(fā)展階段上的同一種社會主義。但是，列寧和馬克思恩格斯的論述有一點是不同的：在自由資本主義時代，馬克思恩格斯認為，經(jīng)濟文化較不發(fā)達的俄國，只有在首先取得無產(chǎn)階級革命勝利的西歐先進國家的示范和幫助下，才能跨越資本主義的卡夫丁峽谷而進入社會主義；而在帝國主義時代，列寧則認為，特定的主客觀條件，使經(jīng)濟文化較不發(fā)達的俄國，可以不是在西歐國家勝利的無產(chǎn)階級革命的示范和幫助下，而是先于它們而首先進入社會主義。

在十月革命勝利以后，新生的社會主義蘇俄既沒有像普列漢諾夫所預言的那樣，被“推上最大的歷史災難的道路”，“遭到最慘重的失敗”，更沒有像考茨基所預言的那樣“活不成”，而是使國民經(jīng)濟獲得了比較迅速的發(fā)展，在短短二十多年的時間里，實現(xiàn)了西方資本主義國家花費一、二百年時間才實現(xiàn)的工業(yè)化過程，并使蘇聯(lián)的工業(yè)生產(chǎn)水平由1913年時的占世界第五位、歐洲第四位，上升到占世界第二位、歐洲第一位。

五、中國特色社會主義，就是中國特色的科學社會主義

現(xiàn)在，讓我們來考察有些人對中國道路的社會主義性質(zhì)所提出的質(zhì)疑。

第一，中國道路的社會性質(zhì)、中國社會的性質(zhì)究竟是什么？

雖然我國脫胎于半封建半殖民地社會，生產(chǎn)力水平遠遠落后于發(fā)達的資本主義社會。但自生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造完成以后，我國就巳進入了社會主義社會，中國道路的性質(zhì)當然是社會主義的。鄧小平說，“過去行之有效的東西，我們必須堅持，特別是根本制度，社會主義制度，社會主義公有制，那是不能動搖的”[3](p133)?！耙粋€公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則”[1](p111)。我們的改革是在堅持社會主義基本制度的前提下和基礎上進行的，它從來是有所改、有所不改的。那些不能改的，比如人民民主專政的國體、人民代表大會制度的政體，共產(chǎn)黨領導、多黨合作和政治協(xié)商的政治制度，統(tǒng)一的多民族國家和單一制國家中的民族區(qū)域自治的國家結構形式，公有制為基礎的社會主義基本制度，馬克思主義的指導地位等等，都是不能動搖的，動搖了其中任何一個方面，就可能動搖整個社會主義大廈，所以必須堅持。而堅持了這些基本原則和制度的中國道路，理所當然地是社會主義性質(zhì)的。

第二，標明中國道路性質(zhì)的社會主義，是否就是馬克思恩格斯的科學社會主義？它和科學社會主義所設想的“資本主義后的社會主義”，有什么區(qū)別？

標明中國道路性質(zhì)的社會主義，就是馬克思恩格斯的科學社會主義。鑒于我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平比較落后，鄧小平在1987年8月的一次談話中說：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段”[1](p252)。黨的十三大文件指出，這個初級階段的任務就是“去實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會化、現(xiàn)代化”。這里所說的“別的許多國家”，就是指的資本主義國家，由于它們己經(jīng)在資本主義條件下實現(xiàn)了工業(yè)化、生產(chǎn)的商品化、社會化、現(xiàn)代化，所以，一旦當它們進入社會主義社會的時侯，就是“資本主義后的社會主義”了；反之，我們這種在經(jīng)濟文化較不發(fā)達基礎上產(chǎn)生的社會主義國家，卻不得不首先用革命手段建立社會主義，然后在社會主義條件下去實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化等任務，這就是我們的社會主義與它們的社會主義的區(qū)別所在。

現(xiàn)在，讓我們來梳理一下圍繞著經(jīng)濟文化較不發(fā)達國家建設社會主義的問題，馬克思恩格斯、列寧、中國特色社會主義的理論實踐一脈相承和與時俱進地接力推進的基本脈絡。

在自由資本主義時代，馬克思恩格斯設想：在西歐先進國家勝利的無產(chǎn)階級革命的示范和幫助下，經(jīng)濟文化較不發(fā)達國家可以跨越資本主義階段而進入社會主義；

在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，列寧提出和實踐了在帝國主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)、經(jīng)濟文化較不發(fā)達的俄國，首先經(jīng)過革命而進入社會主義，然后在工農(nóng)政權和蘇維埃制度的基礎上趕上別國人民；

在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度和進行了二十多年社會主義建設的基礎上，中國特色社會主義堅持不懈地推進馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，提出和實踐了社會主義初級階段論、社會主義本質(zhì)論、社會主義改革開放論、社會主義市場經(jīng)濟論，使我國以史無前例的速度發(fā)展壯大起來，在建黨一百周年時迎來全面建成小康社會，在建國一百周年時迎接建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家和中華民族的偉大復興。

第三，鄧小平說過，雖說現(xiàn)在我們也在搞的社會主義，但事實上不夠格，只有到了21世紀中葉，達到了中等發(fā)達國家的水平，才能說真的搞了社會主義，現(xiàn)在我們正在向這個路上走。據(jù)此，是不是可以說，我們現(xiàn)在還處在向社會主義的過渡時期？

對鄧小平的這段話作這樣的理解，是不符合他的原意的。鄧小平是在1987年4月26日會見當時的捷克斯洛伐克總理什特勞加爾時講上面那段話的，現(xiàn)在以《社會主義必須擺脫貧窮》為題收入《鄧小平文選》第3卷第223～225頁。鄧小平這篇談話的主旨是：強調(diào)我們堅持社會主義，就要體現(xiàn)社會主義優(yōu)于資本主義的特點；我們要建設對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，為此首先要擺脫貧窮落后狀態(tài)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。為什么說現(xiàn)在我們搞的社會主義“事實上不夠格”？不夠的是什么“格”？這個格不是指“社會主義”的格，而是指“還沒有體現(xiàn)社會主義優(yōu)于資本主義的特點”這個格。為什么說21世紀中葉我國達到了中等發(fā)達國家的水平，就能說“真的搞了社會主義”？因為我國人口多，“如果那時十五億人口，人均達到四千美元，年國民生產(chǎn)總值達到六萬億美元，屬于世界前列。這不但是給世界總人口四分之三的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義”。

至于說我們現(xiàn)在還處在向社會主義的過渡時期，這更是不正確的。過渡時期不同于社會主義初級階段，是一個還沒有解決社會主義與資本主義誰勝誰負問題的時期。在過渡時期內(nèi)，占有相當比重的資本主義工商業(yè)既有于國計民生有利的一面，又有于國計民生不利的一面，而且懷著走資本主義道路的愿望同社會主義進行著誰勝誰負的斗爭，因此，黨和國家對它采取利用、限制、改造的政策；而在社會主義初級階段，為了消除所有制結構不合理對生產(chǎn)力發(fā)展的羈絆，我們在公有制經(jīng)濟占主體的前提下，也允許私營經(jīng)濟一定程度的發(fā)展，這有利于促進生產(chǎn)、活躍市場、擴大就業(yè)、更好地滿足人民群眾多方面的生活需求。正如鄧小平所指出的：我們“吸收外資也好，允許個體經(jīng)濟的存在和發(fā)展也好，歸根到底，是要更好地發(fā)展生產(chǎn)力，加強公有制經(jīng)濟”[1](p149)。因而，黨和國家確定了對非公有制經(jīng)濟加強引導、監(jiān)督和管理，使之健康發(fā)展的政策。黨的十五大更把公有制經(jīng)濟的主體地位和多種所有制經(jīng)濟的共同發(fā)展，作為社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度固定下來，確認非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。

歸結起來，作為中國道路性質(zhì)的社會主義，同馬克思恩格斯原先設想的“資本主義后的社會主義”，只有產(chǎn)生途徑、發(fā)展程度的不同，而并沒有性質(zhì)上的不同。正因為這樣，習近平強調(diào)：“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辨證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代進步要求的科學社會主義”[15](p418)。

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[15]十八大以來重要文獻選編：（上）[M]．北京：中央文獻出版社，2014．

責任編輯：錢亞仙

[中圖分類號]D616

[文獻標識碼]A

[文章編號]1008-4479（2016）04-0005-11

[收稿日期]2016-03-01

[作者簡介]徐崇溫，中國社會科學院榮譽學部委員、哲學所研究員、博士生導師。由市場為導向的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，上海國有企業(yè)由政府主導的經(jīng)濟發(fā)展方式。如果說由于前者以自由市場為導向，還可七拐八彎地把它掛上點資本主義的邊，那么，把國有企業(yè)由政府主導的發(fā)展方式叫做資本主義，則毫無道理可言，然而，黃亞生對此并不作任何論證。