申風(fēng)杰

五禽戲在利辛一中的開發(fā)與利用研究

申風(fēng)杰

五禽戲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其健身價(jià)值受到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注。校園五禽戲的編排與開發(fā)，更是給五禽戲的傳承與發(fā)展注入了新的生命力。本文主要介紹了五禽戲的健身價(jià)值及其在利辛一中開展的現(xiàn)狀、所遇到的困境，從而對(duì)校園五禽戲的開發(fā)提出了自己的建議，以期為五禽戲在中小學(xué)更有效的開展提供一定的理論參考，從而為提高學(xué)生的體質(zhì)健康水平服務(wù)。

五禽戲；健身價(jià)值；開展現(xiàn)狀；體質(zhì)健康

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.08.053

五禽戲是我國(guó)東漢名醫(yī)華佗根據(jù)古代的導(dǎo)引、吐納之術(shù)，研究模仿虎、鹿、熊、猿、鳥幾種動(dòng)物特點(diǎn)并結(jié)合人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血功能，創(chuàng)編的具有民族風(fēng)格的健身氣功套路。五禽戲的動(dòng)作仿效虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩(wěn)、猿之靈巧、鳥之輕捷，力求蘊(yùn)含五禽的神韻，意氣相隨，內(nèi)外合一。2003年2月，國(guó)家體育總局將健身氣功確立為第97個(gè)體育項(xiàng)目。對(duì)五禽戲的功法進(jìn)行了挖掘、整理和研究，并按照五禽戲的傳統(tǒng)風(fēng)格和特點(diǎn)，博采各家之長(zhǎng)，創(chuàng)編了“健身氣功.五禽戲”。2004年國(guó)家體育總局把“五禽戲”作為四種健身氣功之一在全國(guó)推廣。2011年5月23日，“五禽戲”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。華佗“五禽戲”以它豐富的內(nèi)涵、多樣的形式，成為我國(guó)健體文化的一個(gè)重要組成部分。

五禽戲的健身功效研究已逐漸引起人們的重視。劉海明通過對(duì)長(zhǎng)期練習(xí)五禽戲的40例MS老人進(jìn)行心血管危險(xiǎn)因素和神經(jīng)心理檢查，發(fā)現(xiàn)練習(xí)五禽戲可以明顯改善MS老年人的血管危險(xiǎn)因素，提高認(rèn)知能力。卞伯高等通過將84例中老年人隨機(jī)分成實(shí)驗(yàn)組（進(jìn)行五禽戲練習(xí)）和對(duì)照組（不進(jìn)行五禽戲練習(xí)）各42例，并對(duì)其心血管機(jī)能進(jìn)行測(cè)試，發(fā)現(xiàn)五禽戲?qū)Ω纳浦欣夏甑男难芟到y(tǒng)具有積極的意義。張慶武等認(rèn)為，長(zhǎng)期練習(xí)五禽戲能明顯的有助于大學(xué)生心血管系統(tǒng)機(jī)能的改善和提高。岳海霞等通過對(duì)20名每天堅(jiān)持鍛煉的教師進(jìn)行6個(gè)月的五禽戲的鍛煉分析其健身價(jià)值，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，五禽戲?qū)﹀憻捳叩男姆喂δ芫哂忻黠@的改善作用。虞定海等人則研究了五禽戲練習(xí)對(duì)中老年女性身體指標(biāo)的影響，結(jié)果表明，練習(xí)者的握力與練習(xí)前相比，差異具有顯著性（p＜0.01），從而證明了五禽戲練習(xí)可有效地增高老年骨密度。

總之，五禽戲的練習(xí)對(duì)人體生理及心理機(jī)能的改善都具有一定的促進(jìn)作用，已得到人們的公認(rèn)。那么如何更好的推動(dòng)五禽戲運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與普及，從而發(fā)揮其最大的健身價(jià)值是我們面臨的一個(gè)重要的課題。以“五禽戲”為關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)通過文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，有關(guān)五禽戲的文章有一萬余條，其中不乏對(duì)五禽戲各種健身功效的價(jià)值研究，五禽戲的文化的傳承與傳播研究，但是通過分析可以發(fā)現(xiàn)，研究的重點(diǎn)幾乎無不例外的是關(guān)注五禽戲作為一種健身氣功，對(duì)中老年的健身價(jià)值，以及對(duì)五禽戲的傳承與發(fā)展的可行性的等的分析與研究。而五禽戲?qū)χ袑W(xué)學(xué)習(xí)者的健身價(jià)值及其有效傳播的研究則少之又少。有調(diào)查顯示，30歲以上五禽戲練習(xí)者占被調(diào)查人數(shù)的95%，也說明了五禽戲在中老年中引起了更廣泛關(guān)注。然而我們不能忽視的是，擁有更廣泛的受眾，才能促進(jìn)五禽戲更有效的傳承與發(fā)展，也才能更充分的展現(xiàn)出它的健身價(jià)值。而青少年學(xué)生作為祖國(guó)的未來，民族的希望，21世紀(jì)建設(shè)中國(guó)的主力軍，對(duì)五禽戲的傳承與發(fā)展有著不可替代的作用與責(zé)任。而且青少年時(shí)期形成的良好運(yùn)動(dòng)方式和習(xí)慣更易于保持到成年，從而對(duì)成年后慢性疾病的發(fā)生亦能起到很好的預(yù)防作用。

為此，亳州市體育部門與市教育局聯(lián)合，配合“青少年陽光體育工程”，編排校園五禽戲，并通過師資培訓(xùn)等，逐步在全市中、小學(xué)校推廣普及五禽戲。我校積極響應(yīng)市體育局號(hào)召，在全校體育課教學(xué)與大課間中開展校園五禽戲，也取得了一定的成果。

1.利辛一中五禽戲開展的現(xiàn)狀

1.1利用體育理論課普及五禽戲相關(guān)理論知識(shí)

作為華佗五禽戲發(fā)源地，亳州市在五禽戲的推廣中有著得天獨(dú)厚的條件與優(yōu)勢(shì)。而學(xué)校擁有師資、體育師資、體育場(chǎng)地等方面的優(yōu)勢(shì)條件，是傳承五禽戲的最佳平臺(tái)。因此，利辛一中結(jié)合自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，在體育理論課上，結(jié)合五禽戲悠久的歷史背景，向?qū)W生系統(tǒng)地介紹五禽戲所包含的文化內(nèi)涵。如它起源于古代人對(duì)動(dòng)物的奔跑和飛翔能力的羨慕，以及遠(yuǎn)古時(shí)代導(dǎo)引術(shù)在中國(guó)的發(fā)展與萌芽。五禽戲之虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作編排是按照《三國(guó)志·華佗傳》的記載，在動(dòng)作數(shù)量上沿用了陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》，為10個(gè)動(dòng)作，每戲2動(dòng)；動(dòng)作素材來源，則是認(rèn)真參考了歷代的文獻(xiàn)資料，有根有據(jù)，汲取精華，加以提煉、改進(jìn)，動(dòng)作設(shè)計(jì)，考慮和形體美學(xué)、現(xiàn)代人體運(yùn)動(dòng)學(xué)有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)時(shí)代特征和科學(xué)理念。華佗曉養(yǎng)生之法，精歧黃之術(shù)，他所編創(chuàng)的五禽戲，在功理上符合中醫(yī)基礎(chǔ)理論，五禽秉性特點(diǎn)配合中醫(yī)臟腑、經(jīng)絡(luò)學(xué)說，既有整體的健身作用，又有每一戲的特定功效?！拔迩輵颉笔且环N把吐納、調(diào)息、體操、按摩等促進(jìn)肢體活動(dòng)和氣血循環(huán)暢通的動(dòng)作結(jié)合起來的養(yǎng)生健身的體育運(yùn)動(dòng)形式，是對(duì)前人仿生健身術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它依據(jù)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生原理，在古導(dǎo)引術(shù)的基礎(chǔ)上融合陰陽、五行、臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等生克關(guān)系學(xué)說創(chuàng)制而成，它強(qiáng)調(diào)練功時(shí)模仿逼真，神形兼?zhèn)?，注重意守及與呼吸的配合，而非動(dòng)作的簡(jiǎn)單疊加。

總之，利用體育理論課系統(tǒng)地介紹五禽戲，讓學(xué)生了解有關(guān)五禽戲的文化背景，以及它所蘊(yùn)含的的天人合一的養(yǎng)生理念與思想。習(xí)練五禽戲?qū)ι硇慕】档囊嫣幰约白鳛橹匾姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)的傳承與發(fā)展。使學(xué)生對(duì)五禽戲有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)與理解。

1.2利用體育實(shí)踐課，進(jìn)行校園五禽戲動(dòng)作的學(xué)習(xí)

校園五禽戲是結(jié)合中學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)華佗五禽戲的改編，它具有更加鮮明的節(jié)奏特色。運(yùn)動(dòng)中融入了虎的剛猛，鹿的敏捷，熊的憨笨與沉穩(wěn)，猿的靈巧，及鳥的舒展等特色，運(yùn)動(dòng)的方式則主要是符合青少年學(xué)生身心發(fā)展的擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)、伸展運(yùn)動(dòng)、體轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)、體側(cè)運(yùn)動(dòng)、腹背運(yùn)動(dòng)等。我們?cè)诶皿w育理論課向?qū)W生傳授五禽戲文化知識(shí)的同時(shí)，也要利用體育實(shí)踐課使學(xué)生掌握基本的五禽戲動(dòng)作以及操練要點(diǎn)與方法。

校園五禽戲高中版所包含的動(dòng)作名稱為虎戲：猛虎下山、餓虎撲食，鹿戲：梅花旋舞、俊鹿角抵，熊戲：黑熊晃體、攀騰扛靠，猿戲：左顧右盼、摘桃獻(xiàn)果，鳥戲：白鶴舒翼、鶴翔凌空。在起勢(shì)的練習(xí)中要求調(diào)勻呼吸，真正的做到意守丹田。在動(dòng)作的習(xí)練中，要求動(dòng)作剛強(qiáng)有力，舒展大方。體育實(shí)踐課中則主要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行針對(duì)性的強(qiáng)化學(xué)練。并通過分組學(xué)練，共同探討，集體糾錯(cuò)，小組表演，小組比賽等方式讓學(xué)生在歡快而又競(jìng)爭(zhēng)的氛圍中共同進(jìn)步。

1.3利用大課間，進(jìn)行五禽戲的習(xí)練

校園大課間，是學(xué)生集體進(jìn)行體育活動(dòng)展示的重要方式。學(xué)生們?cè)谝魳返陌樽嘞抡J(rèn)真習(xí)練，體育教師與各班班主任老師負(fù)責(zé)紀(jì)律的維持。同時(shí)根據(jù)其熟練程度、動(dòng)作的準(zhǔn)確度，舒展性等習(xí)練情況對(duì)不同的班級(jí)進(jìn)行量化評(píng)分。

2.校園五禽戲在利辛一中開展中的困境

2.1中學(xué)生對(duì)五禽戲的價(jià)值和認(rèn)識(shí)不夠

盡管對(duì)五禽戲的學(xué)習(xí)，我們采用了理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式。但在現(xiàn)實(shí)的習(xí)練中，還是不難看到學(xué)生在陽光下，穿著牛仔褲，懶洋洋的彎曲著四肢、無精打采的做著操，不停地跟周圍的同學(xué)聊著天，有說有笑的，似乎更像是在做游戲。更有些學(xué)生為了躲避做操，跑到班主任那里，假裝生病開請(qǐng)假條，不去做操。這說明什么？說明中學(xué)生在思想上對(duì)五禽戲健身價(jià)值的認(rèn)識(shí)依然不夠。五禽戲作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承與普及是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。需要體育教師、學(xué)校、乃至整個(gè)社會(huì)的不懈地努力。

2.2教育評(píng)價(jià)體制問題

雖然素質(zhì)教育已然推行多年了，教育教學(xué)體制也在不斷的改革。但是因?yàn)閼?yīng)試教育的思想早已經(jīng)根深蒂固，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到任課教師再到學(xué)生的家長(zhǎng)他們依然關(guān)注的是孩子的文化課成績(jī)是學(xué)生能不能考上一所名牌大學(xué)。但是利辛一中，作為利辛縣重點(diǎn)高中，學(xué)生與各科教師都面臨的巨大的升學(xué)壓力。文化課的學(xué)習(xí)占據(jù)了學(xué)生的全部身心?！耙豢级ńK生”的高考依然是莘莘學(xué)子的真實(shí)寫照。整個(gè)教育仍然在圍繞高考這個(gè)“指揮棒”在轉(zhuǎn)。教師的績(jī)效考核仍然是和分?jǐn)?shù)掛鉤，在這樣的一種圍下，體育課只能是學(xué)生繁重學(xué)習(xí)生活中的重要調(diào)節(jié)劑。體育課的邊緣地位必然使得五禽戲的學(xué)習(xí)與傳播受到一定的限制。

3.校園五禽戲的開發(fā)與利用

3.1提高學(xué)生自身對(duì)五禽戲健身價(jià)值的認(rèn)識(shí)

2015年10月24日，南京大學(xué)一名大三男生在體育測(cè)試1000米跑時(shí)，在跑到700米左右的地方，猝然倒地，昏迷不醒。經(jīng)搶救無效，不幸去世。這是一個(gè)多么悲痛的事件。近年來，有關(guān)學(xué)生在長(zhǎng)跑中猝死的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。為此，我國(guó)頒發(fā)了中央7號(hào)文件。但是，多年的體質(zhì)監(jiān)測(cè)結(jié)果卻依然顯示，中學(xué)生體質(zhì)健康狀況持續(xù)下降。這與學(xué)生從整體上對(duì)體育鍛煉的意識(shí)薄弱不無關(guān)系。作者在體育課教學(xué)中向?qū)W生傳授健康知識(shí)時(shí)，學(xué)生對(duì)體質(zhì)下降，運(yùn)動(dòng)猝死這樣的字眼仿佛并不敏感。他們總感覺那樣的事件離自己很遙遠(yuǎn)。而每一次的文化課測(cè)驗(yàn)，以及即將到來的高考才是壓在心頭的大山。所以，提高學(xué)生體質(zhì)，更重要的是提高學(xué)生的健康意識(shí)。健康是人一生的追求，不是一蹴而就的。健康，是每時(shí)每刻繃在腦子里的弦，身體才是革命的本錢。而五禽戲，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，之所以流傳千年，它的健身價(jià)值是有目共睹的。每一個(gè)動(dòng)作，都是經(jīng)過專家們精心研究后編排的，每節(jié)操都有它自己的要求和特定的價(jià)值，它們是相互聯(lián)系，前后呼應(yīng)而不可分割的一個(gè)整體。因此，要求學(xué)生把每節(jié)操和每個(gè)動(dòng)作都要盡量地做到標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)而達(dá)到五禽戲健身休閑的功效。中學(xué)生提高了對(duì)五禽戲健身的認(rèn)識(shí)，對(duì)于日后樹立終身體育鍛煉意識(shí)也是非常有幫助的。

3.2更新教育觀念，改革教育評(píng)價(jià)體制

教育體制改革問題，早已是老生常談了，談改革容易，真正落實(shí)到實(shí)處卻是很困難。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”。那么教育更要應(yīng)該“以學(xué)生為本”，而不是“以分?jǐn)?shù)為本”。要想根本上解決教育評(píng)價(jià)體制問題，真正的做到“以學(xué)生為本”。盧梭在《愛彌兒》中曾說，“要想培養(yǎng)學(xué)生的智慧，首先要培養(yǎng)他的體力，鍛煉他的身體，使他健壯起來”。要改變教育一般意義上的考試和對(duì)教師的績(jī)效評(píng)估，對(duì)具體學(xué)校和特定學(xué)生的采取靈活的評(píng)價(jià)體制。站在教育管理的層面，對(duì)學(xué)生教育質(zhì)量狀況進(jìn)行一個(gè)宏觀的把握。從領(lǐng)導(dǎo)到教師都要認(rèn)真貫徹施行。真正體現(xiàn)教育“為了人，為了人的發(fā)展，為了人的全面發(fā)展”的發(fā)展導(dǎo)向。

正如在動(dòng)商研究中心所看到的一段話：想對(duì)家長(zhǎng)說，與其想保護(hù)孩子，倒不如教孩子如何去保護(hù)自己。想對(duì)社會(huì)說，評(píng)價(jià)一個(gè)人所受的教育，要等到他成人后再做評(píng)價(jià)。想對(duì)學(xué)校說，為了學(xué)習(xí)成績(jī)忽視體育鍛煉才是“丟了西瓜撿芝麻”。

我想，只有整個(gè)社會(huì)更新了對(duì)體育的陳舊觀念，真正的重視體育的健身價(jià)值。那么五禽戲，作為人類文化的瑰寶，必然收到更多人的青睞。

［1］崔瑋：《華佗“五禽戲”的歷史淵源與思想內(nèi)涵》，載《文史探源》，2010年2月.

［2］張慶武：《華佗五禽戲傳承研究》，載《體育文化導(dǎo)刊》，2015年4月第4期.

［3］張鵬程，蘭葳：《“健身氣功.五禽戲”健身功效作用研究述評(píng)》，載《遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年4月第16卷第4期.

［4］陳玲麗等：《關(guān)于五禽戲新功法對(duì)老年人的健身功效的實(shí)驗(yàn)研究》，載《山東體育科技》，2010年9月第32卷第3期.

［5］唐傳勤：《華佗五禽戲養(yǎng)生健身機(jī)理探源》，載《安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2011年11月第20卷第6期.

［6］任向陽：《華佗五禽戲養(yǎng)生思想內(nèi)涵及其現(xiàn)代發(fā)展》，載《安徽科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第28卷第4期.

［7］梅崇鐵：《中小學(xué)廣播體操質(zhì)量現(xiàn)狀的調(diào)查與研究》，載《黑龍江教育.理論與實(shí)踐》，2014年11月.

［8］孟慶國(guó)：《中學(xué)生做廣播體操的必要性和策略性研究》，載《群體.研究》，2011年11月.

申風(fēng)杰（1988.9-），女，漢族，山東濟(jì)寧人，本科，研究方向：體育教學(xué)，中學(xué)二級(jí)職稱，利辛縣第一中學(xué)。