葉 鋒

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院通識(shí)教育研究院，浙江溫州325003）

高職通識(shí)課程文化建構(gòu)探索
——以融通社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“中西文明趣談”為例

葉 鋒

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院通識(shí)教育研究院，浙江溫州325003）

高職通識(shí)課程“中西文明趣談”以融通社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)，在浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展通識(shí)教育相關(guān)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)已經(jīng)兩年有余?！爸形魑拿魅ふ劇苯谈膱F(tuán)隊(duì)從探究“通識(shí)教育”、“課程”和“文化”的原初涵義入手，在課程規(guī)劃、課程實(shí)施和課程習(xí)得三個(gè)方面重點(diǎn)研究了以價(jià)值觀引領(lǐng)知識(shí)教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入通識(shí)課程體系和教學(xué)全過程，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而建構(gòu)起了獨(dú)特的課程文化。同時(shí)，針對(duì)高職通識(shí)教育教改實(shí)驗(yàn)過程中出現(xiàn)的一些問題，團(tuán)隊(duì)也有一些自己的思考。

高職通識(shí)；課程文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；融通；建構(gòu)

教育部《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2015－2018年）》指出我國(guó)的高等職業(yè)教育要“加強(qiáng)以職業(yè)道德培養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成為特點(diǎn)的高等職業(yè)教育學(xué)生思想政治教育工作，著力培養(yǎng)既掌握熟練技術(shù)，又堅(jiān)守職業(yè)精神的技術(shù)技能人才?！睘閷?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教育部要求廣大高職院?！霸趶V大師生中積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”、“加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，堅(jiān)持知識(shí)學(xué)習(xí)、技能培養(yǎng)與品德修養(yǎng)相統(tǒng)一，……，完善人格修養(yǎng)，培育誠(chéng)實(shí)守信、崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念”。[1]

浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“浙工貿(mào)”）在全校范圍內(nèi)推行高職通識(shí)教育改革已有5年多的時(shí)間。全新開發(fā)的高職通識(shí)教育系列課程下有“人文素質(zhì)”、“科學(xué)素養(yǎng)”和“職業(yè)能力”三大課程群。作為“人文素質(zhì)”類的核心課程，“中西文明趣談”正是浙工貿(mào)以價(jià)值觀引領(lǐng)知識(shí)教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程體系和教學(xué)全過程，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而建構(gòu)其獨(dú)特課程文化的嘗試。

一、“通識(shí)教育”、“課程”和“文化”的詞義學(xué)解釋

“通識(shí)教育”由英文“general education”轉(zhuǎn)譯而來。最早由美國(guó)博德學(xué)院教授帕卡德在1829年提出：“學(xué)院應(yīng)該給青年一種general education，一種古典的、文學(xué)和科學(xué)的，盡可能綜合的教學(xué)?！薄癵ener?al”來自拉丁語“generalis”，意為“普遍的，大體的”。其和“通識(shí)教育”相關(guān)的主要有兩個(gè)解釋：一為“影響所有或大多數(shù)的人、地點(diǎn)或事物”，對(duì)應(yīng)的漢語解釋為“普遍的、總體的”；二為“包含事物最重要的方面，但并不精確和詳細(xì)”，對(duì)應(yīng)的漢語解釋為“大體的，概括性的”。從這兩個(gè)解釋出發(fā)，就高等教育而言，通識(shí)教育應(yīng)該面向所有大學(xué)生，并與傳統(tǒng)“精確，詳細(xì)”的專業(yè)教育有所不同。“educa?tion”則來自拉丁語“educo”，意為“養(yǎng)育，教導(dǎo)”。它的含義比較明確，指的是“為改善知識(shí)和發(fā)展技能的教導(dǎo)、訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的過程，尤其是在中小學(xué)或大學(xué)”。由于英語單詞對(duì)應(yīng)漢語釋義的豐富性，“gen?eral education”早期又被譯成“普通教育”、“一般教育”、“全人教育”和“綜合教育”等多種，但能真正準(zhǔn)確表達(dá)其內(nèi)涵，還是以“通識(shí)教育”為最佳。

中國(guó)古代學(xué)者同樣有對(duì)“通”、“識(shí)”的精辟見解。清代的章學(xué)誠(chéng)釋“通”為“達(dá)”，“通者，所以通天下之不通也”；唐代的劉知幾釋“識(shí)”為孔子所言“博聞，擇其善者而從之”中的“擇善”之功。因此，“通識(shí)”既要求學(xué)問廣博、貫通，又要求個(gè)人有對(duì)自我及自我與社會(huì)、環(huán)境等各種關(guān)系做出正確判斷與選擇的器識(shí)與能力?！豆糯鷿h語詞典》和《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)于“通”和“識(shí)”的解釋與其大同小異。簡(jiǎn)單來說，“通”為“通達(dá)事理”，是“通識(shí)教育”的最終目的；“識(shí)”為“學(xué)識(shí)廣博”，是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的過程。因此，“通”與“識(shí)”與“general”的含義最為相通。這既符合中國(guó)人崇“通”尚“識(shí)”的結(jié)果，又能表達(dá)大學(xué)推行通識(shí)教育，促使學(xué)生全面發(fā)展的育人宗旨。

中西眾多學(xué)者從不同角度都曾對(duì)“課程”和“文化”進(jìn)行過界定，尚無學(xué)界普遍認(rèn)同的統(tǒng)一說法。為了化繁為簡(jiǎn)，本文從西方詞源學(xué)的角度對(duì)這兩個(gè)概念進(jìn)行探究。Curriculum（課程）源自拉丁文currurri、currere，意為“跑”，curriculum則是名詞，原意為“跑道”。對(duì)應(yīng)的英文單詞為course（跑道、進(jìn)展），于是便有了“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”（course of study）之意。因此，西方通常將課程定義為“學(xué)習(xí)進(jìn)程或在學(xué)校被教授的科目”[2]415。Culture(文化)源自拉丁文cultura，原意為耕種，后逐漸引申為“雕琢、培養(yǎng)、教化”的意思，最終歸于“文化”。因而，所謂的“文化”有時(shí)雖然也包含物質(zhì)，但一般用來特指人類用精神、意識(shí)改造自然和社會(huì)，形成的“國(guó)家或群體的風(fēng)俗、信仰、藝術(shù)、生活方式及社會(huì)組織”[2]412。

雖然能分別從“課程”與“文化”的詞源入手進(jìn)行概念探究，但“課程文化”卻并不是“課程”與“文化”簡(jiǎn)單疊加的含義粘合。它是一種獨(dú)具特色的文化形態(tài)，體現(xiàn)“課程”與“文化”內(nèi)在的共同本質(zhì)，是在課程規(guī)劃、實(shí)施和習(xí)得環(huán)節(jié)中獲得的物化成果及包含課程觀念、課程組織方式等內(nèi)容的精神財(cái)富。

二、融通與建構(gòu)實(shí)踐

課程是依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)、以科目和教學(xué)活動(dòng)為表形式而進(jìn)行的規(guī)劃、實(shí)施和習(xí)得的過程和結(jié)果。根據(jù)課程的基本事實(shí)，相應(yīng)地，“中西文明趣談”融通社會(huì)主義價(jià)值觀以及文化建構(gòu)的探索也將從規(guī)劃、實(shí)施和習(xí)得三個(gè)方面進(jìn)行探討。

（一）課程規(guī)劃

在培養(yǎng)目標(biāo)上，浙工貿(mào)堅(jiān)持學(xué)生的“全面發(fā)展，素質(zhì)為先”與“學(xué)有專精，技能為核”相結(jié)合，培養(yǎng)既能在學(xué)識(shí)、能力和品格方面都有全面、均衡發(fā)展，高素質(zhì)的、有責(zé)任感的“社會(huì)人”，又有較強(qiáng)的解決實(shí)際工作問題的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力，能在生產(chǎn)實(shí)踐方面獨(dú)當(dāng)一面的、優(yōu)秀的“職業(yè)人”。為此，學(xué)校將通識(shí)教育納入人才培養(yǎng)方案，加強(qiáng)了人文素質(zhì)類課程建設(shè)。人文類核心課程“中西文明趣談”在規(guī)劃之初，便被賦予了融通社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育的使命。

教師教研團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面，由歷史學(xué)、文學(xué)和教育學(xué)5名博士、碩士組成的浙工貿(mào)青年教師教研團(tuán)隊(duì)通過課題招標(biāo)的形式進(jìn)行本校“中西文明趣談”的通識(shí)教改研究和教學(xué)實(shí)踐，已歷時(shí)兩年。關(guān)于該課程，教研團(tuán)隊(duì)成員在建設(shè)伊始就取得多項(xiàng)共識(shí)：1.創(chuàng)設(shè)平等、和諧、自由、開放的氛圍，師生之間要真正做到亦師亦友；2.“中西文明趣談”要采取多種方式，讓絕大多數(shù)學(xué)生真心喜愛并終身受益；3.將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求融入“中西文明趣談”，用史實(shí)和分析說話，促使學(xué)生在思考、感悟后認(rèn)同。[3]64

在校本教材的編寫上，教研團(tuán)隊(duì)成員也集思廣益，大膽創(chuàng)新。按學(xué)校的總體規(guī)劃，與其他通識(shí)課程一樣，“中西文明趣談”也須在一學(xué)期講完，總共有16次課。因此，傳統(tǒng)的、注重系統(tǒng)性、完整性的教材編纂方式已經(jīng)不再適用，必須打破藩籬，進(jìn)行重新構(gòu)建。該課教材主要采用專題化的形式來編寫，主體涵蓋中西文明史（文化史）中學(xué)生應(yīng)該了解掌握的7個(gè)方面。每個(gè)方面又分為中華文明和西方文明兩個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的專題。例如，論述文明起源，教材設(shè)置了兩個(gè)專題：河的賜予——中華文明的濫觴、海的養(yǎng)育——西方文明的曙光。雖然以史實(shí)展示為主，輔之以教師分析，但其最終目的還是在于探討富強(qiáng)和民主對(duì)于國(guó)家的重要性，并啟發(fā)學(xué)生討論、思考實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主的策略和途徑。論述中西方思想，對(duì)應(yīng)的兩個(gè)專題為：克己復(fù)禮——儒家思想與中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)、柳暗花明——思想解放運(yùn)動(dòng)與西方近代社會(huì)，內(nèi)蘊(yùn)了自由、平等以及公正、法治對(duì)于社會(huì)的重要性，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生討論、思考實(shí)現(xiàn)這四條基本要求的策略和途徑。對(duì)應(yīng)課時(shí)要求，教材以導(dǎo)論開始，重在深入淺出解釋東西、西方以及文明、文化等概念，強(qiáng)調(diào)文明以及和諧的重要性；教材的最后一個(gè)專題：各有千秋——中西文明漫談，對(duì)中西文明進(jìn)行通俗地總結(jié)，得出文明沒有優(yōu)劣之分、各有千秋的結(jié)論。

盡管是選修課，但“中西文明趣談”的教室卻是固定的。教室靠近講臺(tái)的前墻上方是本課程的宗旨：“開放、平等”和目標(biāo)：“感悟、認(rèn)同”，側(cè)墻則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀16詞的基本要求，后墻的黑板報(bào)則作為作業(yè)安排給選課的學(xué)生，刊出與話題相關(guān)的內(nèi)容。這些，都是為了讓學(xué)生每次上課都能進(jìn)入預(yù)設(shè)的情境，感受相應(yīng)的文化氛圍。

（二）課程實(shí)施

浙工貿(mào)的高職通識(shí)教育改革采取的是實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的方式，故“中西文明趣談”的課程目標(biāo)和課程設(shè)計(jì)很難一開始就做到完善，所以采取了“邊實(shí)驗(yàn)、邊修正、便補(bǔ)充”的方式。

為了最大限度地激發(fā)學(xué)生聽課的興趣，“中西文明趣談”的課堂教學(xué)借鑒了時(shí)下流行的“脫口秀”方式?！懊摽谛恪敝笍V播、電視中主持人或嘉賓以現(xiàn)場(chǎng)談話為主的節(jié)目形式。第一次導(dǎo)論課之后，教師給出下次課的話題，讓學(xué)生搜集材料、簡(jiǎn)單總結(jié)自己的閱看材料時(shí)的收獲，并指定某一組學(xué)生就相關(guān)話題將參與下次的課堂討論。在“中西文明趣談”課上，教師扮演類似主持人的角色，用幽默的話語和生動(dòng)的史實(shí)，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、圍繞特定話題展開討論，并掌控節(jié)奏、把握方向。事先有準(zhǔn)備的幾位學(xué)生則類似于嘉賓，積極就話題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并用事例論證觀點(diǎn)，使之更有說服力。其他的學(xué)生與觀眾類同，認(rèn)真聽取討論，并可隨時(shí)舉手發(fā)言。小結(jié)時(shí)，教師再將討論引導(dǎo)至社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求上來。通過故事、史實(shí)和分析，讓學(xué)生真切體會(huì)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求的必要性，思考有效的實(shí)現(xiàn)途徑，從而避免了學(xué)生所厭煩的直接說教式教學(xué)。

高職學(xué)生普遍對(duì)文化素質(zhì)類課程的練習(xí)、作業(yè)有畏難情緒，動(dòng)手操作能力強(qiáng)。因此“中西文明趣談”的練習(xí)也進(jìn)行了針對(duì)性的設(shè)計(jì)。一是針對(duì)課堂討論的不同話題，組織學(xué)生以小組為單位刊出相關(guān)內(nèi)容的黑板報(bào)；二是在課上、課后，指導(dǎo)學(xué)生觀看諸如《大國(guó)崛起》、《中華文明五千年》、《世界歷史》以及《新絲綢之路》等紀(jì)錄片，結(jié)合能搜集到的材料，將觀后感做成PPT文件，在課程微信群、QQ群中與同學(xué)分享。實(shí)踐證明，學(xué)生做了這些之后，對(duì)相關(guān)話題的理解更深了，也促發(fā)了很多學(xué)生的深入思考。

（三）課程習(xí)得

學(xué)生在“中西文明趣談”的文化環(huán)境中，通過討論、練習(xí)等多種手段，獲得和建立的對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知。課程強(qiáng)調(diào)“內(nèi)化”，即學(xué)生應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維，也就是要學(xué)生內(nèi)心接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵并在日常的學(xué)習(xí)生活中自覺踐行。

“中西文明趣談”摒棄對(duì)學(xué)生知識(shí)性的考查，依照“認(rèn)知——理解——思考——感悟——認(rèn)同”的模式，鼓勵(lì)學(xué)生就相關(guān)話題說出自己的觀點(diǎn)和心聲，直接指向?qū)W生的靈魂。教師教研團(tuán)隊(duì)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)正是在平時(shí)作業(yè)、討論和期末考查中，學(xué)生有無“言己心聲”。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，學(xué)生是否做到了在“認(rèn)知”、“感悟”的基礎(chǔ)上發(fā)自內(nèi)心真正“認(rèn)同”，能否成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承人和弘揚(yáng)者。[4]179

三、問題與思考

“中西文明趣談”在浙工貿(mào)開課以來，取得不錯(cuò)的成效，在師生中獲得了不錯(cuò)的口碑。在文化建構(gòu)方面，“中西文明趣談”也收獲頗豐。隨著改革實(shí)驗(yàn)的深入，許多有待解決的問題也開始出現(xiàn)，值得深入思考和研究。

（一）小部分高職學(xué)生對(duì)文化素質(zhì)類課程的認(rèn)識(shí)有偏差，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正

盡管國(guó)家強(qiáng)調(diào)“將人文素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)教育納入培養(yǎng)方案，加強(qiáng)文化藝術(shù)類課程建設(shè)，完善人格修養(yǎng)，……促進(jìn)職業(yè)技能培養(yǎng)與職業(yè)精神養(yǎng)成相融合”，[1]眾多高職院校也已經(jīng)在認(rèn)真貫徹、積極實(shí)踐。但仍有小部分學(xué)生深受社會(huì)“功利化”思想的影響，對(duì)此類課程的認(rèn)識(shí)存在較大的偏差，認(rèn)為開設(shè)這樣的課程沒有必要，是增添他們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。這些學(xué)生選修文化素質(zhì)課程的目的便是為了完成學(xué)校規(guī)定的學(xué)分，而非促進(jìn)自身的全面發(fā)展。這些學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的不端正，從課堂表現(xiàn)到學(xué)習(xí)效果等諸多方面都難盡如人意。要真正改變這種錯(cuò)誤的思想觀念，恐非一朝一夕能做到的，需要全社會(huì)的共同努力。對(duì)于高職院校來說，應(yīng)采取校內(nèi)宣傳、發(fā)動(dòng)等種種措施，盡量使每一位學(xué)生都認(rèn)識(shí)到提高文化素質(zhì)、養(yǎng)成職業(yè)精神的重要性。

（二）課程的“高職”味道不足，“高職化”程度低

“中西文明（文化）比較”之類的課程，很多本科院校都在開。為了適應(yīng)高職需要，體現(xiàn)高職特色，“中西文明趣談”教研團(tuán)隊(duì)成員也做了不少努力。無論從課程名稱的確定，還是教材的創(chuàng)新編排以及教學(xué)活動(dòng)方式地精心選擇，都體現(xiàn)了他們?cè)谡n程“高職化”道路上的有益嘗試。雖說如此，團(tuán)隊(duì)成員仍普遍感覺課程的“高職”味道不足，課程與學(xué)校特色、學(xué)生專業(yè)的結(jié)合也不夠理想。要解決這個(gè)問題，需要長(zhǎng)期不斷的探索。

（三）師生關(guān)系的“開放”程度不易把握

高職學(xué)生思想活躍、動(dòng)手能力強(qiáng)，但同時(shí)有部分學(xué)生“尊師重道”的觀念比較淡薄。實(shí)踐教學(xué)中，“中西文明趣談”的部分班級(jí)出現(xiàn)了情況：一放就亂、一管就死。一方面，為了激發(fā)學(xué)生上課的興趣，教師往往用幽默的語言列舉生動(dòng)的史實(shí)，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行精辟的點(diǎn)睛式分析。這樣的方式很受學(xué)生的歡迎，但也會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)學(xué)生開心過后卻忘乎所以，在心態(tài)放松的情況下隨意打斷教師的授課和同學(xué)的發(fā)言，甚至嘩眾取寵的現(xiàn)象。這無疑給教師維持良好的課堂秩序增加了難度。另一方面，教師如果加強(qiáng)管理，對(duì)這幾個(gè)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，課堂秩序雖能立刻好轉(zhuǎn)，但大多數(shù)學(xué)生包括教師的情緒也受到了很大的影響，授課、聽課效果就會(huì)大打折扣。在教學(xué)活動(dòng)中，教師如何“開放”？“開放”到何種程度？仍然是值得深入探討的問題。

在浙工貿(mào)寬松、自由的創(chuàng)新發(fā)展氛圍中，高職通識(shí)課程“中西文明趣談”在融通社會(huì)主義核心價(jià)值觀和課程文化建構(gòu)上進(jìn)行了一定的探索。該課程經(jīng)歷了課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的確定，并在研制、開發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)過程中產(chǎn)生了獨(dú)特的課程文化，強(qiáng)調(diào)的是文化在對(duì)比基礎(chǔ)上的鑒賞、批評(píng)、反思和生成。[5]147

[1]教育部.關(guān)于印發(fā)《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2015-2018年）（征求意見稿）》的通知[EB/OL].(2015-09-09) [2016-08-05]http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s248/201509/t20150909_206879.html.

[2]霍恩比.牛津高階英漢雙解詞典[K].第6版.北京:商務(wù)印書館,2004:415,412.

[3]周建松.現(xiàn)代高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展研究[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2015,64.

[4]王琦,陳云濤,等.文化自覺：高職教育可持續(xù)發(fā)展[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2008:179.

[5]周建松.高等教育可持續(xù)發(fā)展研究[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2013:147.

（責(zé)任編輯：邱開金）

An Exploration on Constructing Curriculum Culture of General Education in Vocational Colleges—Lectures on Chinese and Western Civilization based on the Core Values of Chinese Socialism

YE Feng
（Institute of General Education,Zhejiang Industry&Trade Vocational College,Wenzhou,325003,China）

A general education course in vocational colleges—“Lectures on Chinese and Western Civilizations”takes Socialism Core Values as the goal,carrying out teaching reforms and experiments for over two years in Zhejiang Industry&Trade Vocational College.The teaching reform team makes a thorough inquiry on original meanings of“general education”,“curriculum”and“culture”.In curriculum planning,implementation and acquisition,values leading knowledge education,basic requirements of Socialism Core Values and Chinese outstanding traditional culture integrating into the general education curriculum system and the whole teaching process to help students establish the reasonable view of the world,life and value and construct the distinctive curriculum culture are all focused on.Simultaneously,team members have their own thoughts on some problems in the process of teaching reforms and experiments.

general education in vocational colleges;curriculum culture;Socialism Core Values;integrate;construct

G712

A

1672-0105(2016)04-0012-04

10.3969/j.issn.1672-0105.2016.04.003

2016-10-15

現(xiàn)代職業(yè)教育研究院2015年職業(yè)教育科學(xué)研究規(guī)劃課題"高職院校職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)技能相融合人才培養(yǎng)模式的研究"（YGK2015-11）

葉鋒，歷史學(xué)博士，浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：通識(shí)教育、教育史、英語學(xué)科教學(xué)。