潮洛蒙　楊珍珍

（天津科技大學(xué)，天津 300222）

金子光晴《赤土之家》論

潮洛蒙楊珍珍

（天津科技大學(xué)，天津 300222）

本文以金子光晴的第一部詩(shī)集《赤土之家》為對(duì)象，從金子光晴的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合具體的詩(shī)歌文本，探討金子光晴被貼上“反戰(zhàn)詩(shī)人”標(biāo)簽之前的早期思想發(fā)展與詩(shī)歌創(chuàng)作軌跡，探尋其反戰(zhàn)思想的根基。

金子光晴；《赤土之家》；自然；民主主義；個(gè)人主義

一、引言

對(duì)于金子光晴（1895—1975）的研究，中國(guó)的學(xué)者多從他多次訪華的實(shí)際經(jīng)歷出發(fā)，考察其與中國(guó)文人的交友關(guān)系、對(duì)中國(guó)及中國(guó)人乃至中日戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度及思想，或盛贊其為“反戰(zhàn)詩(shī)人”①，或?qū)Υ舜嬉散冢蝗毡镜膶W(xué)者則多從金子光晴旅歐及東南亞游歷的角度出發(fā)，力證其是具有“異邦人之眼”的“反戰(zhàn)詩(shī)人”③。上述研究均是從金子光晴的海外旅行著手考量，而事實(shí)上金子光晴在1919年2月首次海外旅行之前，于同年1月自費(fèi)出版了首部詩(shī)集《赤土之家》，該詩(shī)集雖只印刷了五百部，但影響甚廣，收錄的詩(shī)從自然風(fēng)物角度，體現(xiàn)了金子光晴早期的人道主義思想，是全面理解金子光晴詩(shī)歌創(chuàng)作及其思想變遷不可或缺的重要文本。本論文從金子光晴的實(shí)際成長(zhǎng)經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合具體的詩(shī)歌作品分析，探討其在被貼上“反戰(zhàn)詩(shī)人”標(biāo)簽之前的思想與詩(shī)歌創(chuàng)作軌跡。

二、《赤土之家》的組成及評(píng)價(jià)

《赤土之家》以金子光晴的本名金子保和于1919年1月1日由東京麗文社出版，收錄有20首詩(shī)歌，題目分別為「毒の罌栗」、「日沒(méi)強(qiáng)酒」、「翼」、「波浪の歌」、「波の群集」④、「海の言葉」、「小品」、「荒磯」⑤、「島の生活」、「深緑の野」、「麥の穂を枯らす蟲(chóng)」、「太陽(yáng)」、「陽(yáng)光を浴びて」、「新しい日」、「野原に立って」、「『赤土の家』に」、「小蛇」、「夜」、「白鷺」、「微笑」。僅從題目我們可以看出，這部詩(shī)集中收錄的詩(shī)歌均以植物、動(dòng)物、海洋、太陽(yáng)等自然界的事物為對(duì)象或意象，而細(xì)讀內(nèi)容我們可以發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上這些詩(shī)歌將自然界的事物視為與人對(duì)等的事物，體現(xiàn)了金子光晴早期試圖將自我投影至自然的樸素的人道主義思想，有關(guān)這一點(diǎn)，我們將在下面內(nèi)容中結(jié)合具體文本詳細(xì)分析。

《赤土之家》由于與金子光晴的第二部詩(shī)集《金龜子》之后的作品風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，很多學(xué)者未對(duì)其予以重視，甚至金子光晴本人也表示《赤土之家》是“年少?zèng)_動(dòng)的作品，是深受彼時(shí)風(fēng)靡日本的美國(guó)民主主義（繼承自惠特曼的泛神論思想）刺激并為之深深打動(dòng)而作，簡(jiǎn)直就如胡亂寫(xiě)就的夢(mèng)話一般，并無(wú)扎實(shí)的鑒別根基，技巧也不成熟，距離同時(shí)代的平均水平相差甚遠(yuǎn)”。即便如此，仍有部分研究者注意到《赤土之家》在金子光晴思想脈絡(luò)中的重要作用。如谷口新一試圖從金子光晴內(nèi)部的自我與其民主主義思想的結(jié)合角度解讀《赤土之家》，認(rèn)為在該作品中，金子光晴“將自己無(wú)法處理的自我凸現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)否定自我的形式，探尋對(duì)象與自己的關(guān)系。而這個(gè)關(guān)系便是他的民主主義”，并進(jìn)一步通過(guò)將金子光晴與其他“以日常性、社會(huì)性的事物為對(duì)象，然而卻與平等相距甚遠(yuǎn)的”民眾詩(shī)派詩(shī)人進(jìn)行比較，認(rèn)為金子光晴“雖然以非日常性、缺乏社會(huì)性的事物為對(duì)象，然而思考自己與此類事物的關(guān)系，是其自立思想的出發(fā)點(diǎn)”，荒木潤(rùn)則試圖通過(guò)金子光晴對(duì)生與現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)角度出發(fā)，認(rèn)為《赤土之家》是金子光晴“試圖通過(guò)將自己的生與自然同化，以找尋到自己的寄身之所”。

縱觀金子光晴《赤土之家》之后的其他作品，多將視線聚集在對(duì)文化、政治、人性等社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注上，他也因此被世人稱為“抵抗詩(shī)人”、“反戰(zhàn)詩(shī)人”。而《赤土之家》多以自然風(fēng)物為對(duì)象，缺乏對(duì)社會(huì)的關(guān)注，因此，金子光晴本人認(rèn)為它“距離同時(shí)代平均水平相差甚遠(yuǎn)”，很多研究者乃至金子光晴本人甚至撇開(kāi)《赤土之家》而將《金龜子》作為其處女詩(shī)集。但事實(shí)上，不管成熟與否，《赤土之家》都是金子光晴少年至出國(guó)前的青年時(shí)期個(gè)人經(jīng)歷及思想意識(shí)的集中體現(xiàn)，解讀《赤土之家》，可以幫助我們看到一個(gè)背負(fù)起“抵抗詩(shī)人”、“反戰(zhàn)詩(shī)人”標(biāo)簽之前的金子光晴，更加完整地考察金子光晴的思想及創(chuàng)作風(fēng)格的變遷。

三、“生”的不安與“死”的恐懼

金子光晴于1895年出生于愛(ài)知縣津島町，2歲左右全家遷居名古屋，3歲時(shí)被金子家收為養(yǎng)子。養(yǎng)父金子莊太郎是建筑承包公司“清水組”（今清水建設(shè)）名古屋分公司經(jīng)理，養(yǎng)母須美則是年僅16歲的家庭主婦。養(yǎng)母雖然喜愛(ài)金子光晴，但由于年紀(jì)幼小，性格并不穩(wěn)定，高興時(shí)將金子光晴打扮成女孩、讓他玩女孩的玩具，不高興時(shí)則對(duì)他極為冷淡，這導(dǎo)致金子光晴“同時(shí)感受到極端的滿足與無(wú)限的寂寞，成為一個(gè)感受性極強(qiáng)的少年”。養(yǎng)子的身份及養(yǎng)母激烈的感情波動(dòng)使得感受性極強(qiáng)的金子光晴極為不安，他迫切想確定自我。1906年，由于養(yǎng)父工作調(diào)動(dòng)，金子光晴轉(zhuǎn)學(xué)進(jìn)入東京泰明小學(xué)，因?yàn)榭谝魡?wèn)題受到同學(xué)們的歧視，他就偷來(lái)彩色鉛筆之類的文具分給同學(xué)，以“豪爽大方”贏得同學(xué)們認(rèn)可。小學(xué)五年級(jí)時(shí)便與同伴一起離家出走，計(jì)劃從東京走路到橫濱，再坐船去往美國(guó)，引起家里一陣騷亂，自己也因?yàn)槁猛局胁蛔⒁獗ｐB(yǎng)而長(zhǎng)期臥床不起。少年金子光晴試圖通過(guò)上述特立獨(dú)行的行為引起周圍人對(duì)自己的關(guān)注，宣示自己的強(qiáng)大以確定自我，卻未果。

12歲時(shí)，金子光晴在淺草六區(qū)的“珍世界”展覽中，看到了一幅小野小町⑥十二變相的掛軸。小野小町從絕世美佳人逐漸衰亡至變成路邊的一堆腐骨，這本是一個(gè)勸告世人不要對(duì)“情”及“色”過(guò)分執(zhí)著的佛教故事。少年金子光晴卻從中產(chǎn)生了對(duì)“死”的恐懼，他甚至為此三天未曾進(jìn)食，對(duì)“死”的恐懼影響了金子光晴少年至青年很長(zhǎng)的一段時(shí)期。晚年的金子光晴曾經(jīng)如此回憶道，“夜晚無(wú)法入眠。一入睡便盜汗，噩夢(mèng)接連不斷。深受對(duì)死的恐怖的威脅，本不喝酒的我出去喝酒，在神樂(lè)坂漫無(wú)目的地晃悠到凌晨?jī)扇c(diǎn)”，而這種對(duì)“死”的恐懼進(jìn)一步加劇了他對(duì)自我“生”的不安。

14歲時(shí)，金子光晴進(jìn)入法國(guó)人創(chuàng)辦的曉星中學(xué)，在此他接觸到西方的科學(xué)與思想，對(duì)礦物、植物、繪畫(huà)產(chǎn)生極大的興趣，然而很快他便厭倦了教會(huì)學(xué)校呆板的束縛人性的教育，開(kāi)始大量閱讀中國(guó)及日本的古典名著，學(xué)校成績(jī)一落千丈，甚至有近一年不去學(xué)校。這種對(duì)學(xué)校的厭倦持續(xù)到了大學(xué)時(shí)代，他就讀過(guò)早稻田大學(xué)、上野美術(shù)學(xué)校、慶應(yīng)義塾大學(xué)三所大學(xué)，卻幾乎都僅在籍一年左右，未曾畢業(yè)。

1914年，金子光晴考入早稻田大學(xué)英文系。雖然早大是日本自然主義的重鎮(zhèn)，然而此時(shí)日本自然主義的潮流最盛期已然過(guò)去，且金子光晴對(duì)漢學(xué)典籍及西方文學(xué)都頗有研究，對(duì)文筆粗鄙的自然主義并無(wú)好感。在就讀于早大的大約一年半時(shí)間里，他接觸到了英國(guó)唯美派作家?jiàn)W斯卡·王爾德、俄羅斯頹廢主義作家阿爾志跋綏夫及德國(guó)思想家施蒂納，在思想及創(chuàng)作風(fēng)格上深受他們的影響。阿爾志跋綏夫作品《薩寧》的主人公薩寧是個(gè)極端的個(gè)人主義者，他反抗一切束縛他的道德、政治觀念，活著只為滿足自己的個(gè)人欲望；施蒂納作為無(wú)政府主義者，同樣認(rèn)為“我”是世界上的唯一，是萬(wàn)事萬(wàn)物的核心及主宰，所有束縛“我”的東西，如國(guó)家、法律、宗教等，都應(yīng)拋棄，強(qiáng)調(diào)個(gè)人絕對(duì)自由。對(duì)于曾經(jīng)嘗試通過(guò)特立獨(dú)行的行為吸引他人的注意來(lái)確認(rèn)自我存在的金子光晴而言，這些個(gè)人主義思想無(wú)疑是全新的視角，不但暫時(shí)緩解了他對(duì)自我的不安，同時(shí)也一定程度上緩解了他對(duì)死的恐懼。

進(jìn)入慶應(yīng)大學(xué)后不久，金子光晴罹患肺炎，在家休養(yǎng)期間，他受到保良良親等友人的影響，開(kāi)始接觸到惠特曼、波德萊爾、北原白秋、三木露風(fēng)等詩(shī)人的作品，而其中惠特曼對(duì)他的影響尤為深刻?；萏芈瞥缑裰髌降鹊娜说乐髁x，他的代表作《草葉集》中多使用動(dòng)植物的意象，盛贊大自然的力量，以草葉象征人的生命力于對(duì)民主和平等的渴望。正如金子光晴本人所言，《赤土之家》是“深受彼時(shí)風(fēng)靡日本的美國(guó)民主主義（繼承自惠特曼的泛神論思想）刺激并為之深深打動(dòng)而作”。

四、自然對(duì)自我的承載

金子光晴幼時(shí)對(duì)生的不安和少年時(shí)對(duì)死的恐懼，在結(jié)識(shí)了個(gè)人主義后均轉(zhuǎn)換為對(duì)自我的忠實(shí)，而與惠特曼的相遇，則使得他沒(méi)有像同時(shí)期的民眾派詩(shī)人一般關(guān)注自我在社會(huì)中的實(shí)現(xiàn)，而是將目光投向于脫離社會(huì)的大自然，將人視為與自然界其他生物平等的存在，通過(guò)歌頌自然生物，來(lái)體現(xiàn)自我的獨(dú)立與力量。

正如我們前文所示，《赤土之家》多是以自然風(fēng)物為意象，在此我們選取該詩(shī)集所收的題為《深綠之野》的詩(shī)作為例，具體分析彼時(shí)金子光晴對(duì)自我及民主主義的理解。

《深綠之野》開(kāi)篇寫(xiě)道：

啊，

走在五月深綠色的原野，

誰(shuí)人能不為之深深動(dòng)心，

誰(shuí)人能不為之深深嘆服。

這大自然的偉大力量，

深深地包裹著我們，

親密地孕育著我們……

在此，他將大自然視為孕育、培養(yǎng)一切生物的母體，大自然偉大的力量是人“生”的支撐。接著他又寫(xiě)到：

與我們一起所有的一切，

不潔的，

殘缺的，

太陽(yáng)都一同照耀它們。

（中略）

承受這份恩寵的所有的一切，不管多么微小都不會(huì)被遺漏。

所有事物都可以共同分享這份喜悅。

任何事物，都不會(huì)被刻入善惡的胚胎，心靈的陰影。

任何事物，都不會(huì)被攪亂內(nèi)心的平靜。

在詩(shī)中，金子光晴贊美大自然的偉大與包容，在大自然中所有的一切都是平等的，包括不道德的、殘缺不全的事物，也同樣可以得到陽(yáng)光的照射。在此時(shí)期他所構(gòu)建的詩(shī)的世界中，將社會(huì)性排除在外，人不是作為社會(huì)的人存在，而是與動(dòng)物、植物、巖石等一般無(wú)二的生物，這是真正意義上的平等。在社會(huì)意識(shí)層面看來(lái)“不潔”的內(nèi)心，可以在寬容的大自然中承受太陽(yáng)的“恩寵”而不會(huì)“被刻入善惡的胚胎、心靈的陰影”，更不會(huì)“被攪亂內(nèi)心的平靜”。彼時(shí)的他希望在社會(huì)生活中所遭遇的情感的不安、性意識(shí)萌生帶來(lái)的羞恥，以及對(duì)死亡的恐懼等都可以寄托并消融于自然之中。

五、結(jié)束語(yǔ)

在金子光晴看來(lái)，在能夠包容一切的大自然中，萬(wàn)事萬(wàn)物是平等的；同時(shí)因?yàn)椴还苁恰安粷嵉摹边€是“殘缺不全的”，大自然都不會(huì)令其做出改正，而是讓其平等地接受太陽(yáng)的照射，所以萬(wàn)事萬(wàn)物得以保持獨(dú)立自由地存在，不受到任何束縛。感受性敏銳的青少年光晴在社會(huì)中受到各方面的束縛與壓迫，在未經(jīng)與社會(huì)的數(shù)度正面交鋒，并在交鋒中成長(zhǎng)為堅(jiān)韌的成年人之前，金子光晴將自己對(duì)民主主義、個(gè)人主義的追求寄托于自然之中。金子光晴終生都在追求民主主義及個(gè)人主義，而《赤土之家》是他將目光轉(zhuǎn)而投向社會(huì)之前所做的一次嘗試。雖然隨著時(shí)代背景的推移及個(gè)人經(jīng)歷的日漸豐富，金子光晴發(fā)現(xiàn)人終究是社會(huì)性動(dòng)物，僅在自然中追求民主主義與個(gè)人主義是不現(xiàn)實(shí)的，因而開(kāi)始與社會(huì)正面交鋒，成為知名的“反戰(zhàn)詩(shī)人”、“抵抗詩(shī)人”。然而，他對(duì)自然的關(guān)注并未完全消失，作為流浪詩(shī)人和畫(huà)家，他多次在歐洲、東南亞及中國(guó)游歷，以詩(shī)和畫(huà)記錄自己的所見(jiàn)所聞所思所想，將自然融入社會(huì)，更加全面地追求人的自我與平等。由此筆者認(rèn)為《赤土之家》雖然思想上略顯樂(lè)觀，手法上稍顯稚嫩，但已然展現(xiàn)了金子光晴終生未變的追求平等與自我的基本思想。從這一點(diǎn)出發(fā)，《赤土之家》可謂是奠定了金子光晴的思想基礎(chǔ)，堪稱金子光晴詩(shī)作系列的年輕卻又堅(jiān)定的排頭兵。

注釋：

①如1985年吉林人民出版社《日本文學(xué)》雜志第3期開(kāi)設(shè)過(guò)“金子光晴特輯”，通過(guò)翻譯其作品的方式，介紹其“反戰(zhàn)”詩(shī)，并附有孫利人論文《論金子光晴的抵抗詩(shī)》。

②參見(jiàn)王向遠(yuǎn)：《日本有‘反戰(zhàn)'文學(xué)嗎？》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》1999年第1期。

③參見(jiàn)木村幸雄：「金子光晴『南方詩(shī)集』について」『Bulletin of Faculty of Education，F(xiàn)ukushima University26（2）』福島大學(xué)教育學(xué)部，1974。西川正也：「異邦人の視線―—金子光晴とジャン·コストー」『Maebashi Kyouai Gkuen College ronshu（7）』共愛(ài)學(xué)園前橋國(guó)際大學(xué)，2007。

④麗文社1919年版的『赤土の家』中，該詩(shī)目錄中題作「波の群集」，而正文中則題作「波の群衆(zhòng)」，原因不明。

⑤麗文社1919年版的『赤土の家』的目錄中并未出現(xiàn)「荒磯」一篇，而在正文中則出現(xiàn)，在此將其補(bǔ)充完整。

⑥小野小町：日本平安時(shí)期著名的女詩(shī)人，是“六歌仙”之一，傳說(shuō)是位絕色佳人。

［1］荒木潤(rùn).金子光晴『赤土の家』再考——「生の不安」の視點(diǎn)から［J］文月，1993（1）.

［2］金子光晴.赤土の家［M］.東京：麗文社，1919.

［3］金子光晴.詩(shī)人金子光晴自伝［M］.東京：平凡社，1957.

［4］金子光晴.金子光晴全集（第十三巻）［M］.東京：中央公論社，1975.

［5］谷口新一.金子光晴の第一詩(shī)集について——自分へのこだわりということ——［J］.兵庫(kù)教育大學(xué)近代文學(xué)雑誌，1991（2）.

（責(zé)任編輯：姚歆燁）

An Analysis of The Home on Red Earth by Mitsuharu Kaneko

CHAO Luomeng，YANG Zhenzhen
（Tianjin University of Science and Technology，Tianjin 300222，China）

An analysis of Mitsuharu Kaneko's first published collection of poems，The Home on Red Earth，was conducted.The study compared the life of Mitsuharu Kaneko against the concrete poetry text and explored the early development of the poet's thoughts and his experience in poem creation before he was labeled as an“anti-war poet”，thus revealing the root of his anti-war ideology.

Mitsuharu Kaneko；The Home on Red Earth；nature；democracy；individualism

I106.2

潮洛蒙（1970—），男，副教授，研究方向：日本現(xiàn)代詩(shī)。

楊珍珍（1979—），女，講師，研究方向：日本文學(xué)。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（14BWW013）的階段性成果。