郭莉莉

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依體而教，教出文本的特點來——以《羅布泊，消逝的仙湖》教學為例

郭莉莉

《羅布泊，消逝的仙湖》是作家吳剛寫于2001年的一篇報告文學，收錄在《2001年度中國最佳報告文學》一書里。本縣一次優(yōu)質(zhì)課評選中多人執(zhí)教《羅布泊，消逝的仙湖》，大都把本文混同于一篇一般的散文來上，僅僅關注了其文學性的語言，重點將課文中用文學語言描繪羅布泊今夕現(xiàn)狀的部分對比著進行了品讀學習，教學的落點似乎僅僅在于欣賞語言的生動，而忽視了作品中的非文學表達，忽視了作者的寫作意圖，忽視了報告文學的文體特征。而閱讀是一種文體思維，王榮生教授曾呼吁“把小說當小說讀，把詩歌當詩歌讀，把散文當散文讀”①，本文作為初中語文教材中唯一的一篇報告文學，也應該“把報告文學當報告文學來讀”，因此，教讀本文，幫助學生認識報告文學的文體特點，習得關于“報告文學”的一般性閱讀模式應該成為教學的目標之一。

報告文學是一種年輕的文學樣式，對于報告文學的文體特征，“比較一致的看法是，報告文學具有真實性、新聞性和文學性的特征”②?！靶侣勑浴敝傅氖恰胺从车氖菚r代生活提供的，是鮮為人知的材料”③。“從報告文學的任務上說，它重在報告，不重在文學，讀者的興趣所在是作者所報告的事件、人物、現(xiàn)象等，當然報告文學要以文學手法來報告，即使如此，文學手法也是手段，而非目的?！雹芤虼私虒W《羅布泊，消逝的仙湖》既要關注其文學性，更要關注其新聞性和真實性，尤其要讀懂文本是如何用文學的手段來報告真實的現(xiàn)象的。

那么《羅布泊，消逝的仙湖》（以下簡稱《羅》）是如何體現(xiàn)報告文學這一特點的呢？

首先，我們看《羅》全文的內(nèi)容構成。文章共有28個自然段，其中1—3段寫的是今日羅布泊之神秘荒涼，4—9段寫的是昔日羅布泊之美麗，10—14段是交代羅布泊消失的原因，15段開始，寫“我”看到的羅布泊及“我”的感受和呼吁。

其次，再看作者是如何表達這些內(nèi)容的。4—9段，作者主要是向我們報告“羅布泊的過去”，這些內(nèi)容比較客觀，且是“過去”式，所以作者主要借鑒史料呈現(xiàn)事實，文章用“翻開有關西域的歷史書籍”引出要呈現(xiàn)的關于羅布泊過去“熱鬧繁華”的事實，不管是“《漢書·西域傳》記載了”也好，還是“另據(jù)史書記載”，都表明了作者向讀者所報告的羅布泊的過去，是來自于這些史料的，這就體現(xiàn)了“報告文學”的真實性。10—14段，是關于羅布泊消失原因這一內(nèi)容。作者同樣用史料《西域水道記》和相關數(shù)據(jù)，說明了羅布泊消失的原因，一是塔里木河改道致使下游干旱，沙漠擴展，二是近30年人們盲目采水導致塔里木河部分河道干涸，羅布泊失水干涸。

然而，盡管是運用資料呈現(xiàn)事實，但在寫法上，作者沒有進行平淡的記敘和說明，而是運用了生動的表達，融入了作者豐富的情感。比如“羅布泊使我驚訝，羅布泊像座仙湖，水面像鏡子一樣，在和煦的陽光下，我乘舟而行，如神仙一般。……”無比生動地寫出了羅布泊昔日的靜謐美麗。比如“‘四盲’像個巨大的吸水鬼，終于將塔里木河抽干了，……”生動地寫出了羅布泊消失的原因。“羅布泊消失了?！豹毦涑啥?，引人深思。以上，皆體現(xiàn)了報告文學用“文學的手段”來報告事實、現(xiàn)象的寫法。

分析至此，我們還會發(fā)現(xiàn)，前14段，作者自己的身份是“隱藏”的，沒有明確把“我”放進去，皆是出于報告羅布泊過去及消失的原因這一客觀事實的需要。而15段之后，“我”出現(xiàn)了，“我”既是敘述者也是“現(xiàn)象”的親歷者，作者要用“我”的眼睛去呈現(xiàn)“我”看到的眼前的羅布泊，17段介紹胡楊林對生態(tài)環(huán)境的價值及18段用數(shù)字介紹胡楊林因塔里木河下游干涸而銳減，這是事實，真實地印證了“我”實地調(diào)查之所見。以上這些也同樣體現(xiàn)了報告文學的真實性。然而，15段之后的文字，“我”的出現(xiàn)，更多的是表達了作者的情感、觀點和眼光。“報告文學則更著力于對事實的評價，包含主體的情感、觀點和眼光”⑤，確也?！皟?yōu)秀的報告文學作品，絕不僅僅是機械地尊重了真實事實對象的作品，而是作家借助真實的社會事件和人物，如何文學地表達了自己的社會關切和態(tài)度的作品?！雹迯?0段開始，作者的情緒越來越激動，或直接抒情，或用擬人、排比等手法將感受蘊藉于文字，表達了自己內(nèi)心深切的痛惜以及對人類的譴責和強烈的憂患意識，字里行間充滿著振聾發(fā)聵的力量。以上從內(nèi)容及表達分析了《羅》這篇報告文學是如何用文學的手段報告羅布泊消失這一現(xiàn)象的，當然這“報告”里面也包含著作者對社會的關切和態(tài)度。通過以上分析，我們也感受到了“真實性是報告文學的生命，理性精神是報告文學的靈魂，文學藝術性是報告文學的翅膀”⑦這一特點。

那么如何在教學中教出《羅布泊，消逝的仙湖》報告文學的特點呢？以下兩個教學片斷是我們在教學中的嘗試。

片段一：認識報告文學文體特點之一——用文學的手段來報告真實的現(xiàn)象。

師：請閱讀課文，試著用思維導圖完成對本文內(nèi)容的梳理。

（學生交流完成對課文內(nèi)容的梳理。）

師（追問）：大家有沒有注意到前14個自然段，沒有作者這個“我”字出現(xiàn)，而從15段開始，“我”才開始出現(xiàn)，為什么呢？

生：前面寫的這些內(nèi)容都是真事，用不著“我”參與啊。

生：其實，沒有“我”字，但是也是“我”寫的啊，我的立場還是有的啊。

師：這兩個同學說的非常好。第一個同學其實告訴了我們，“羅布泊過去怎么樣、為什么消失”是一個事實存在，因此不需要“我”出現(xiàn)就可以。第二個同學告訴了我們，在文章中，“我”只是一個隱性敘述者，就像一個隱身人一樣，怎么寫還是取決于“我”。同學們繼續(xù)看4—9自然段寫羅布泊消失部分，沒有用“我”來交待羅布泊的過去，但是作者是如何交待的呢？從哪些短語可以看出來呢？

生：作者是用相關資料交待的。

生：從“《漢書西域傳》記載了”可以看出。

生：還有“另據(jù)史書記載”。

生：其實前面就有一個提示性的句子“翻開有關西域的歷史書籍”。

師：交待了哪些具體內(nèi)容呢？

生：交代了羅布泊的繁華熱鬧和美麗。

師：同學們的發(fā)現(xiàn)非常好，原來關于羅布泊的過去，作者無法親眼看到，但是根據(jù)寫作的需要，又必須報告給我們“看”，只能引用史料來報告了。這也是“我”不出現(xiàn)，讓資料出現(xiàn)的一個原因。

師：作者為什么不借助想象虛構一個昔日的羅布泊呈現(xiàn)給我們呢？

（生不言，處在思考狀態(tài)。）

師：這跟課文的文體有關，課文是一篇報告文學。

PPT顯示：關于報告文學，比較一致的看法是，它具有真實性、新聞性和文學性的特征。

師：新聞性、真實性，即指報告文學含有新聞報導的特點，不僅具備及時性，而且具備新聞報導意義上的真實性。文學性，即指報告文學又不同于一般新聞報導的簡單實錄，而是通過選擇提煉，在保證真實性的前提下突出反映對象的典型意義，形象化地加以表現(xiàn)，并體現(xiàn)出作者的思想情感傾向，從而使之具有較高的可讀性、感染力和說服力。真實性是報告文學的生命。前面同學們討論的，就是體現(xiàn)了報告文學的真實性這一特點，作者即便用文學的手法，也必須是在保證“真實性”的前提下，所以就不能像寫《桃花源記》那樣虛構一個昔日羅布泊了。

師：作者雖然沒有虛構，同樣把史料中的文段進行了“選擇提煉”，在保證真實性的前提下，形象地描繪了昔日羅布泊之美，也非常打動人心啊。請同學們找一找文中這些形象描繪的文段，試著盡量用原文中的短語，創(chuàng)編下面這首小詩。

你曾經(jīng)是個美麗的地方，

傍依在塔克拉瑪干的身旁。

你綠林環(huán)繞，

遍地的騾馬牛羊。

你________ ，

___________________。

生：你河流清澈，無垠的金色麥浪

生：你鳥兒歌唱，成片的美麗胡楊

生：你胡楊叢生，長城般偉岸茁壯

生：你像座仙湖，水面像鏡子一樣

……

分析：這個教學片斷，緊扣文本，從文本有“我”沒“我”這一敘述特點來設計主問題，巧妙地引導學生認識了“報告文學”的文體特點：對于“真實性”的特點，主要是引導學生在討論中“認識”；而對于“文學性”的特點，則是利用了詩歌創(chuàng)編這一活動形式，體驗報告文學中生動形象的表達特點；教師的點評、總結，則針對學生的理解將報告文學用“文學的手段”表達“真實的現(xiàn)象”這一特點進行了整合，能給學生以關于報告文學文體特點的整體認識，這對于初次接觸報告文學的學生是一個非常必要的學習內(nèi)容。

片斷二：認識報告文學的特點之二——報告文學要表達作者的情感、態(tài)度。

師：同學們，15段之后，為什么作者“我”出現(xiàn)了呢？請同學們快速閱讀15段至結尾的內(nèi)容思考。

生：報告文學不是要寫真實的現(xiàn)象嗎，15段之后，“我”的出現(xiàn)，是為了體現(xiàn)我親自到了羅布泊，寫“我”看到的羅布泊。

生：我覺得還有“我”的感受。

生：其實也有兩段沒有“我”，17段和18段。

師：同學們的思考都非常有價值。請再閱讀課文，接著思考討論下面的問題：我看到的羅布泊怎么樣呢？17、18兩段不是我看到的，是什么內(nèi)容，為什么也寫在這個地方？我的感受又是什么？

生：我看到了胡楊林似一道綠色的長城。

生：老師，我補充。“我”還看到了“我們向西走出200公里后，綠色長城突然從眼中消失”。

師：調(diào)整一下你剛才的語序，試試讓表達更順暢。

生：“我們向西走出200公里后”，“我”還看到了“綠色長城突然從眼中消失”。

師：那17、18兩段的內(nèi)容跟“我”看到的什么關系呢？

生：17段寫了胡楊和胡楊林中的動植物，營造了綠洲。

師：這是寫胡楊林的生態(tài)價值。

生：18段寫了胡楊印塔里木河下游的干涸而大面積死亡。

師：綠色長城的消失，是“我”看到的事實；胡楊林的價值及消失的原因也是事實，是對“我”看到的這一事實的補充和印證。這也是作者想跟我們“報告”的一個重要內(nèi)容，那就是今日羅布泊的現(xiàn)狀，是從胡楊林消失這一角度來報告的。

師：同學們這體現(xiàn)了報告文學的什么特點來？

生：真實性。

師：作者不僅向我們報告了今日羅布泊的真實現(xiàn)狀，更重要的是像剛才那個同學所說，還表達了自己的感受、看法。優(yōu)秀的報告文學一定得有作者對事實、現(xiàn)狀的理性思考和情感態(tài)度。請找一找表達“我”感受、思考的段落、句子，讀讀看，表達了怎樣的感受、思考、態(tài)度？

生（感情朗讀20段）：表達了“我”對胡楊林干枯的心痛。

師：對，作者不是直接寫“我”的感受，是寫胡楊的面對死亡的威脅時內(nèi)心的感受。同學們，胡楊內(nèi)心是怎樣的感受??？

生：不甘心死、不愿意死，掙扎、痛苦。

師：試著讀出胡楊林掙扎的痛苦，讀出作者的心痛！

生：22段中，也是寫了作者對羅布泊變成沙漠的心痛。

生：跟上段似乎是一樣的寫法。

師：這個發(fā)現(xiàn)很好，都是什么寫法？

生：擬人的寫法，寫大地變成了一個赤身裸體的人。

師：是誰給大地“脫盡”的外衣？

生：人們。

師：讀讀這一段，看透過“裸露”“脫盡”“露出”等擬人化的詞，你認為人們到底了“脫盡”羅布泊的什么？這“外衣”具體指什么？

生：綠色

生：生機

生：美麗

生：靜謐

生：繁華熱鬧

師：羅布泊的植被被徹底破壞，她被剝奪的何止是生機和美麗，更是她存在于世間的尊嚴。作者的心痛就是通過寫羅布泊胸膛里的痛表達出來的啊，豐沛的感情蘊藉其中，使得文章有了強烈的抒情性。

師：以上，同學們討論的都是作者的感受。這感受里隱含著作者什么態(tài)度呢？課文有沒有直接表達作者態(tài)度和理性思考的語句呢？

生：隱含的態(tài)度是批判，批判破壞環(huán)境的人。

生：作者就直接批判了啊，（義憤填膺地讀）“這出悲劇的制造者又是人！”

師：為什么“又”是人呢？“又”字不多余嗎？

生：這已經(jīng)不是人制造的第一出悲劇，

生：悲劇從前就有，現(xiàn)在還在繼續(xù)。課文說了，青海湖在縮小，月牙泉也在縮小。

師：因此作者喊出了“救救青海湖”“救救月牙泉”的心聲。我們還需要救救什么？

生：救救我們的空氣吧，實在受不了整日的霧霾了。

生：救救小清河吧，聽爺爺說以前小清河的水是可以喝的啊，河里有好吃的河蟹。

生：救救我們?nèi)祟惏伞?/p>

（全場鼓掌）

師：是啊，是我們?nèi)祟惒×耍噶素澙返牟?，短視的病，自私的病！讓人們警醒，這正是作者寫這篇報告文學所要表達的態(tài)度。這也讓我們體會到了報告文學的另一個特點，作者要用文學的手段來報告事實，但是還要用自己的情感、態(tài)度和理性的思考，使所報告的事實更鮮活、更有力量。因此，以后閱讀一篇報告文學，我們應該從三個方面思考：它報告了什么事實？怎么報告的？傳達了作者怎樣的態(tài)度。

分析：教學是順承“片斷一”中的主問題而來的，重點解決了“我”的出現(xiàn)在文章中的作用，從而引導學生理解了報告文學要有作者的情感、態(tài)度和理性思考這一特點。通過對“我”看到的進行討論分析，對“我”感受到的進行體驗理解，應該說達到了預設的目的，教師最后的總結，更是在學習本文的基礎上，將如何閱讀報告文學進行了歸納，讓學生在初學報告文學這一文體時，能理解并獲得“報告文學”一般閱讀模式。

參考文獻

①王榮生、宋冬生：《語文學科知識與教學能力(適用于初級中學教師資格申請者)》，高等教育出版社,2011年版。

②③⑤董中鋒：《對報告文學文體特征的再認識》，《廣播電視大學學報（哲學社會科學版）》，2011年第1期（總第156期）。

④王鍾陵：《新文藝理論體系論（七）》，《蘇州大學學報（哲學社會科學版）》，2015年第2期。

⑥⑦李炳銀：《報告文學的文學不等式——對報告文學的一種自我理解》，《常熟理工學院學報（哲學社會科學）》，2015年第1期。

[作者通聯(lián)：山東高青縣教學研究室]