◆黃翠良

(廣西省百色市田東縣油城學(xué)校)

尊重個(gè)性，自主感悟
——談經(jīng)典誦讀

◆黃翠良

(廣西省百色市田東縣油城學(xué)校)

誦讀經(jīng)典詩文是對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)和提高語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。古詩文在培養(yǎng)學(xué)生健康人格中起著重要作用，這在素質(zhì)教育的育人工程中是任何手段都不能替代的。

經(jīng)典詩文 誦讀 誦讀習(xí)慣

誦讀經(jīng)典詩文是對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)和提高語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在誦讀活動(dòng)中提出的“誦讀為本，不求甚解”，就是要求教師不要用分析代替學(xué)生的讀誦，而是讓學(xué)生在誦讀中自悟自得，在自悟自得中提高自身的人文素養(yǎng)和提高語文素養(yǎng)。

一、品讀經(jīng)典，尊重學(xué)生的個(gè)性化理解

古詩文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)摒棄煩瑣的分析和逐字逐句的講解，應(yīng)該參與到學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，在充分尊重學(xué)生主體地位同時(shí)，積極發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的認(rèn)知能力，提高學(xué)生的審美情趣。一首古詩，詩人在創(chuàng)作的當(dāng)時(shí)，有它特定的環(huán)境以及時(shí)代背景，不同的人，會(huì)有不同的見解，可以說仁者見仁，智者見智。教師如果把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生，就會(huì)抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個(gè)性化的行為，每個(gè)閱讀者的生活積淀，文化底蘊(yùn)，審美情趣千差萬別，閱讀也反映著學(xué)生個(gè)性心理的行為。有位哲人說：正是兒童承襲了人類最初的詩性性格，他們的智慧即指向眼睛看到的地方，也指向心靈看到的地方。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受”讓學(xué)生在積極、主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深對(duì)詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。

我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通過自悟而受到的思想教育、情感熏陶以及所獲得的知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比教師分析所能得到的要深刻得多。而有些古詩文的深遠(yuǎn)意境，古代詩人所表達(dá)的情感、人文精神也不是我們教師能分析得透切的。再說經(jīng)典詩文中大都是文質(zhì)兼美的精品，其深邃的蘊(yùn)意，常使詩文言已盡而意無窮。如果教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生自主閱讀，盡情吟誦，就會(huì)產(chǎn)生很多超越文本的閱讀新意。如宋代大文豪家蘇軾的《題西林壁》，讀完以后問學(xué)生：讀了以后有什么感覺？學(xué)生在經(jīng)過充分的自讀感悟后紛紛發(fā)言：從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。為什么有這樣的景色呢？詩人是站在什么位置呢？會(huì)有這樣的結(jié)果呢？自品自讀，哦，原來答案是在后面兩句中有了結(jié)果。感悟到了人生哲理，不用分析解讀，自悟出“當(dāng)局者迷，旁觀者清”這個(gè)道理，頓時(shí)恍然大悟。

尊重學(xué)生富有個(gè)人感情色彩的表達(dá)，尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感悟，這是對(duì)學(xué)生最好的人文關(guān)懷。

二、激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀習(xí)慣

抓住教育契機(jī)融入活動(dòng)，以活動(dòng)激發(fā)學(xué)生誦讀興趣：如為進(jìn)行普通話的宣傳，組織古詩文朗誦比賽；端午節(jié)，為了紀(jì)念屈原，讓學(xué)生朗讀一些相關(guān)的古詩文等，了解屈原情況以及當(dāng)時(shí)的歷史背景；也可以因勢(shì)利導(dǎo)開展活動(dòng)：如讓學(xué)生看一組圖片去聯(lián)想所學(xué)過的古詩文；利用課余游戲進(jìn)行小競(jìng)賽——背誦學(xué)過的古詩；在每天下午課前準(zhǔn)備5分鐘時(shí)間進(jìn)行小組背誦古詩文挑戰(zhàn)賽；利用早讀時(shí)間進(jìn)行古詩文唱和等。在開放而有活力的古詩文誦讀活動(dòng)中，當(dāng)學(xué)生已水到渠成之時(shí)，啟示學(xué)生自己去創(chuàng)作詩文，寫大體整齊押韻的詩，并且要有合理大膽的想象，讓人能從自己的描寫中想像出一幅圖畫。同時(shí)，抽出較好的詩加以講評(píng)，引導(dǎo)其運(yùn)用聯(lián)想、想像、借助比喻、擬人、象征等手法，將一些枯燥的文字變成具體形象。指導(dǎo)學(xué)生開絕句佳詞賞析會(huì)、寫讀書筆記、點(diǎn)評(píng)詩文，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，為自己出詩集、辦詩文報(bào)等，使學(xué)生從誦詩、賞詩到作詩，經(jīng)歷一種生命的快樂，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩詞歌賦的殿堂。

三、持之以恒，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格

中國(guó)是詩的國(guó)度，自古培養(yǎng)學(xué)生就注重“詩教”?？追蜃咏陶d弟子學(xué)詩，指出詩有“興、觀、群、怨”等多種功能；我國(guó)歷史上的杰出人物，都是自幼學(xué)詩，在“修身”上下功夫，立志“治國(guó)平天下”，心憂黎元。做地方官，一般都有造福一方的德政；身居廟堂，則力主改革弊政，勵(lì)精圖治；在生死關(guān)頭，則毅然決然走上“殺身成仁”“舍生取義”之路。當(dāng)他們“治國(guó)平天下”的宏愿屢遭挫折甚至身受重重磨難時(shí)，就愈加深切的憂國(guó)憂民，感懷時(shí)事，從而寫出震撼人心、名傳千秋的詩篇。 司馬遷曾說：“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！弊x詩，是接觸、感受一顆顆鮮活的心并與之共振。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們感到屈原那顆憂國(guó)憂民、上下求索的高潔之心；“采菊東籬下，悠然見南山”，使我們看到陶淵明那顆追求自由、向往和平的平常之心，讀“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，誰不為李白人格的獨(dú)立清高而仰慕！讀“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，誰不為范仲淹那大度寬容的人道主義情懷所感動(dòng)呢……讀詩，口惟心誦，咀嚼體悟，共鳴感情，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄著精神原動(dòng)力。讀詩，欣賞中華千年文明最精美的結(jié)晶，含英咀華，探尋意境，感受縈回在意境里的美好情思，沉潛到文化的深層，感悟人生真諦與宇宙哲理，可以豐富自己的精神世界和人文素養(yǎng)，提高對(duì)人生世相的洞察力與感悟力，可以使人性發(fā)現(xiàn)，使名利心淡泊，使靈魂凈化。

總之，詩教不僅能提高人的思想境界，而且還可以豐富人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)純正的審美情趣。一句話，養(yǎng)心修身，潤(rùn)人心田。這毫無疑問，古詩文在培養(yǎng)學(xué)生健康人格中起著重要作用，這在素質(zhì)教育的育人工程中是任何手段都不能替代的。