劉樹(shù)軍

摘 要：從古至今，一直有很多的研究學(xué)者對(duì)陶淵明的《五柳先生傳》從各個(gè)方面、各個(gè)角度進(jìn)行了一定深度的研究。在此，本文從《五柳先生傳》一文是否為陶淵明自傳、此文創(chuàng)作的背景時(shí)間、文章的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色，以及該文章對(duì)后世帶來(lái)的影響，這五個(gè)方面展開(kāi)簡(jiǎn)要闡述。并簡(jiǎn)要地提出自己對(duì)此的觀點(diǎn)和看法。

關(guān)鍵詞：陶淵明;五柳先生傳;思想境界

古往今來(lái)研究《五柳先生傳》的學(xué)者和評(píng)論工作者不在少數(shù)，各種各樣的研究成果也盡顯在大家面前。現(xiàn)就前人的研究作出整理和述評(píng)，在繼承前人的研究成果的基礎(chǔ)上，提出自己的補(bǔ)充觀點(diǎn)，提出自己的一己之見(jiàn)。

一、自傳說(shuō)

《五柳先生傳》全文包括贊語(yǔ)一共一百七十余字，雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是一篇神情畢現(xiàn)的傳記。在這短短的一百七十余字之中，用簡(jiǎn)短干練的文字塑造了一個(gè)安貧樂(lè)道、瀟灑自然、遺世獨(dú)立的隱居者形象。根據(jù)沈約《宋書(shū)·隱逸傳》和蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》的記載，他們都認(rèn)為是陶淵明托言為五柳先生寫(xiě)的傳記。

然而，也有一部分學(xué)者認(rèn)為《五柳先生傳》并非陶淵明的自傳。魯迅就曾經(jīng)提出：”陶淵明對(duì)仕途仍抱有希冀，認(rèn)為他并不是”真正的隱者”。魯迅認(rèn)為歸隱的是隱士不應(yīng)是赫赫有名的。葉治曾提到：”五柳先生是陶淵明虛構(gòu)的人物，但對(duì)他生活的描述卻反映出當(dāng)時(shí)陶淵明真實(shí)的生活狀態(tài)?！保?）對(duì)于五柳先生作為陶淵明自身形象傳述這一點(diǎn)，我也認(rèn)為這是可信的。陶淵明賦予五柳先生的形象意義，就是他本身的人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)。這位獨(dú)立于世俗之外的隱居者所傳達(dá)出來(lái)的安貧樂(lè)道的生活志趣，以及忘懷得失的豁達(dá)心胸，正是陶淵明對(duì)待世俗的觀念和態(tài)度。

二、背景說(shuō)

對(duì)于《五柳先生傳》的寫(xiě)作年份一般有作于少年和作于晚年兩種說(shuō)法。王瑤根據(jù)蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》的敘述認(rèn)為，《五柳先生傳》作于太元十七年（392）陶淵明為江州祭酒以前。魏正申在《陶淵明探稿》中曾提到：”他在二十八寫(xiě)下的《五柳先生傳》中，表示了自己的從文志愿?！比绻@說(shuō)少年時(shí)所作的話，那么這便不是自傳了，有可能是陶淵明在年少時(shí)對(duì)生活的構(gòu)想，表明志向，規(guī)劃未來(lái)?？墒?，”環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”可見(jiàn)陶淵明筆下五柳先生窮困潦倒，家境貧寒。如此情境不似為自己規(guī)劃未來(lái)，所以有研究者認(rèn)為文章創(chuàng)作于晚年時(shí)期。清代學(xué)者林云銘指出文中贊語(yǔ)中”無(wú)懷氏””葛天氏” 傳達(dá)了安貧樂(lè)道的情懷和不為官的態(tài)度，可以推測(cè)這是陶淵明辭官后所作。

三、思想說(shuō)

《五柳先生傳》作為陶淵明將自身形象帶入的傳記，成功地塑造出了一個(gè)超然物外，寧?kù)o致遠(yuǎn)的隱者形象。陶淵明有著對(duì)美好生活的追求，以及對(duì)鄉(xiāng)村田園悠然之美和山水風(fēng)光秀麗之美的留戀和向往。與此同時(shí)，陶淵明也有他自身的抱負(fù)，在經(jīng)過(guò)多次努力而才華卻不得已施展的時(shí)候，田園的隱居生活就更加具有現(xiàn)實(shí)感?？梢哉f(shuō)，這樣的過(guò)程就是陶淵明從官場(chǎng)退出，走進(jìn)山林歸隱的一個(gè)過(guò)程?！段辶壬鷤鳌吠ㄟ^(guò)性格和志趣愛(ài)好等多方面多角度的描寫(xiě)，使五柳先生高潔傲岸、不求名利的形象清晰明了的呈現(xiàn)在我們的面前，這是陶淵明的自我評(píng)價(jià)，也是他的精神寄托，更是他自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

四、藝術(shù)說(shuō)

作為一部自傳，《五柳先生傳》在表現(xiàn)形式上有所創(chuàng)新。五柳先生是虛構(gòu)的形象，所以字里行間中就少了拘泥于真實(shí)寫(xiě)照的拘謹(jǐn)，多了幾分隨意幾分風(fēng)趣，這也是《五柳先生傳》不同于同時(shí)期其他文章的特色?！段辶壬鷤鳌纷⒅厣類?ài)好，興趣志向的描寫(xiě)，而不是注重生平事跡歷史年代的敘述，可以說(shuō)這是陶淵明開(kāi)創(chuàng)的先例?！段辶壬鷤鳌非擅畹募偻刑摌?gòu)的五柳先生名號(hào)，通過(guò)第三人稱的視角敘述五柳先生的生活志趣，將五柳先生的高尚人格細(xì)細(xì)摹畫(huà)出來(lái)，神情畢現(xiàn)。并且在文末加以贊語(yǔ)，將五柳先生比作黔婁這樣的人物，看似從客觀角度寫(xiě)下的文字實(shí)則是”自況”和”自贊”，超然塵外，獨(dú)辟一家，這便是此文其他傳記的不同之處。

五、影響說(shuō)

《五柳先生傳》對(duì)后世所產(chǎn)生的影響可分為兩種，一是其自傳性質(zhì)的體裁對(duì)后世文人創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響，二是五柳先生作為文人志士，寄托理想的高潔隱士的典型形象深入人心。

陶淵明所作的《五柳先生傳》雖然是紀(jì)傳體的形式，但是寫(xiě)作重心放在了再現(xiàn)五柳先生的生活和志趣上，而不是單純地?cái)⑹鋈宋锷?，這種寫(xiě)法是陶淵明首創(chuàng)的。王績(jī)的《五斗先生傳》中所描寫(xiě)的五斗先生同樣是寡言嗜酒的清貧隱士，并且在文末也引入了贊語(yǔ)。由此看來(lái)，二者的行文結(jié)構(gòu)頗為相似了。白居易的《醉吟先生傳》講述一個(gè)嗜酒、愛(ài)琴、好詩(shī)的醉吟先生悠閑自在的生活，表達(dá)了白居易知足常樂(lè)的思想。這雖與《五柳先生傳》略有不同，但在一定程度上還是可以看出受到其影響。

在陶淵明之后，五柳先生便被推崇為了理想高尚、人格耿介的人物形象。在那個(gè)重視出身門第的時(shí)代里，陶淵明不與世俗同流合污的高尚品格是受人尊敬的。而在《五柳先生傳》之后，五柳先生已然成為了陶淵明的化身，一個(gè)為了追求自由追求自然而不屈服于封建統(tǒng)治集團(tuán)的仁人志士，樸茂清新而又不失文人的風(fēng)骨。五柳先生高潔傲岸的隱者形象影響深遠(yuǎn)，后世文人受其啟發(fā)或潔身自好，或安貧樂(lè)道，或好讀書(shū)，但不求甚解。五柳先生的形象更深的扎根人心中。

總之，對(duì)于陶淵明的《五柳先生傳》研究也算是百家爭(zhēng)鳴，不過(guò)正是有爭(zhēng)議的存在才能使得研究更為深入。無(wú)論是它的背景、思想、藝術(shù)特色、影響等都有其研究與探討的價(jià)值和深遠(yuǎn)意義，今后應(yīng)該會(huì)有更多的學(xué)者踏入五柳先生這位隱者的領(lǐng)域進(jìn)行更為深入的研究，更好的為世人詮釋五柳先生這一飄然灑脫的隱者形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]《陶淵明集箋注》（晉）陶淵明著;袁行霈撰.

[2]《<五柳先生傳>：游走于虛實(shí)之間》.

[3]《中國(guó)古代文學(xué)史》二。郭預(yù)衡主編.endprint