李德榮

(西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

蘭州葫蘆雕刻民間藝術(shù)的文化沿革以及保護(hù)方法

李德榮

(西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

摘要：隨著 當(dāng)今社會(huì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的逐漸提高，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。五千年的中華歷史，成就很多的文化藝術(shù)，而民間雕刻就是中華文化發(fā)展的一部分，豐富民族精神，增添民族底蘊(yùn)。然而蘭州葫蘆雕刻藝術(shù)的發(fā)展豐富中華文化的土壤。本文主要說蘭州葫蘆雕刻民間藝術(shù)的發(fā)展歷程、突出特色、存在問題、解決方案，及后期的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：葫蘆雕刻;民間藝術(shù);沿革保護(hù)

“葫蘆”不僅僅是民間的一種植物，同時(shí)也是一種藝術(shù)品。葫蘆的雕刻更深刻的體現(xiàn)出自然文化與人文文化的很好結(jié)合。一種藝術(shù)的產(chǎn)生豐富了物質(zhì)它本身的價(jià)值，同時(shí)帶來更好的藝術(shù)體現(xiàn)。歷史文化遺產(chǎn)的誕生需要長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，然而小的民間藝術(shù)品也同樣會(huì)通過自身的發(fā)展而得到認(rèn)可。蘭州葫蘆雕刻民間藝術(shù)是“絲綢之路”道路上璀璨的明星，自然文化環(huán)境和民間藝術(shù)的很好結(jié)合成就出它獨(dú)特的個(gè)性。

1蘭州葫蘆雕刻民間藝術(shù)的發(fā)展歷程

北魏建國(guó)初期，葫蘆雕刻民間藝術(shù)出現(xiàn)在大眾視野。[1]在當(dāng)時(shí)的發(fā)展中很多工匠對(duì)葫蘆進(jìn)行雕刻與專研，從而葫蘆雕刻發(fā)展成一種民間藝術(shù)品，走進(jìn)人們的視野。在中國(guó)“絲綢之路”上更是一個(gè)具有 民族特色的璀璨明珠。蘭州獨(dú)特的地域文化更好的成就了民間葫蘆雕刻藝術(shù)，伴隨著時(shí)代的發(fā)展葫蘆雕刻增添了民族色彩。從魏晉時(shí)期的興起到絲綢之路的進(jìn)一步發(fā)展葫蘆和葫蘆雕刻工匠們水平的提高葫蘆雕刻民間藝術(shù)逐漸成熟。在清朝末期葫蘆雕刻藝術(shù)最為盛名，當(dāng)時(shí)蘭州葫蘆雕刻藝術(shù)的愛好者李文齋將蘭州葫蘆雕刻藝術(shù)推向藝術(shù)的高峰，李文齋大師對(duì)藝術(shù)手法以及美觀程度做了大幅度的提升與改進(jìn)，從而吸引的更多人對(duì)蘭州葫蘆雕刻藝術(shù)的關(guān)注。

2蘭州葫蘆雕刻民間藝術(shù)的特色

蘭州葫蘆雕刻藝術(shù)在制作手法上具體可分為四個(gè)步驟，主要就是種植手法，選料加工，雕刻細(xì)節(jié)以及上墨整理。微小、細(xì)膩的操作是蘭州葫蘆雕刻獨(dú)具特色的體現(xiàn)。手法的掌控中帶有中國(guó)文化的繪畫色彩，細(xì)膩的線條可以雕刻出美麗的圖案，通過放大鏡更是可以看出別具一格的民間藝術(shù)品，堪稱藝術(shù)的美味讓人嘆為觀止。[2]雕刻手法加入顏色的選擇更是能給人一種中國(guó)畫的色彩，讓人們?cè)谛蕾p雕刻的同時(shí)也欣賞到顏色的美麗。如今葫蘆的雕刻不僅僅局限在線描，現(xiàn)代美術(shù)的表現(xiàn)手法也是體現(xiàn)其中，葫蘆本身是脆弱的植物，然而藝人更善于通過發(fā)現(xiàn)葫蘆可雕刻之處，來體現(xiàn)出它自身的價(jià)值。

3蘭州葫蘆雕刻民間藝術(shù)存在問題

3.1人們對(duì)于葫蘆雕刻藝術(shù)缺乏重視。隨著當(dāng)前社會(huì)的飛速發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，我們已經(jīng)從手工時(shí)代，步入了先進(jìn)的機(jī)械化時(shí)代，由于機(jī)械的現(xiàn)今以及成本的降低，其種種優(yōu)勢(shì)已經(jīng)使得人們漸漸淡忘了手工的文化，當(dāng)然蘭州葫蘆雕刻民間藝術(shù)也不例外，人們運(yùn)用機(jī)械對(duì)于葫蘆的加工日益的普遍，電腦制圖花樣新穎，且成本低廉，所以人們漸漸淡忘了手工雕刻的美麗，也放棄了手工雕刻的簡(jiǎn)單花樣。所以人們對(duì)于葫蘆雕刻藝術(shù)缺乏重視。

3.2葫蘆雕刻的手工步驟較為繁瑣。由于葫蘆的手工雕刻對(duì)于其選料培育工具等要求很高，所以使得其普遍性受到局限，不能人人都會(huì)，葫蘆雕刻也只能由生活行為成為藝術(shù)家等的藝術(shù)行為，其雕刻過程的微小操作，不僅考驗(yàn)了藝術(shù)家的技巧和心思的細(xì)膩，其工藝圖案對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)作來說也是巨大的挑戰(zhàn)。

3.3缺乏相應(yīng)的扶持和保護(hù)制度。我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史文化的泱泱大國(guó)，其具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化也是我們國(guó)家的瑰寶，人民的精神支柱。面對(duì)許多面臨滅絕的地方[3]特色的文化形式，我們對(duì)于其保護(hù)政策和其扶持政策是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。國(guó)外的著名藝術(shù)家曾經(jīng)說過，我們不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以我們應(yīng)該重視我們蘭州葫蘆雕刻的藝術(shù)，制定出相應(yīng)的政策去扶持和保護(hù)。

4蘭州葫蘆雕刻民間藝術(shù)的沿革保護(hù)措施

4.1增強(qiáng)對(duì)于葫蘆雕刻藝術(shù)的重視。從微觀的角度來講，人們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)的重視，科技的發(fā)展固然重要，我們的生活也離不開科技，但是我們祖先傳承下來的藝術(shù)文化也是非常重要的。蘭州葫蘆的雕刻藝術(shù)不但是蘭州地區(qū)的文化瑰寶，更是我們國(guó)家不可多得的具有中國(guó)社會(huì)主義特色的藝術(shù)形式，我們應(yīng)該對(duì)其給予充分的重視。

4.2對(duì)于葫蘆雕刻的藝術(shù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?。作為?dāng)代社會(huì)的優(yōu)秀人才，我們應(yīng)該跟上社會(huì)的步伐，結(jié)合當(dāng)前先進(jìn)的技術(shù)手段，將圖案的創(chuàng)作轉(zhuǎn)入到電腦設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣即可以豐富葫蘆雕刻的款式，也大大的減輕了藝術(shù)家的勞動(dòng)量加速了葫蘆雕刻的進(jìn)度。對(duì)與葫蘆雕刻藝術(shù)的適當(dāng)改革，可以使得我們的古老文化在傳承的過程當(dāng)中，得到適當(dāng)?shù)母纳?。豐富了我們蘭州葫蘆雕刻的文化內(nèi)容。

4.3制定完善的扶持和保護(hù)制度。面對(duì)日益飛速發(fā)展的社會(huì)，和人們對(duì)于先進(jìn)科技的過分依賴，我們國(guó)家應(yīng)該制定相應(yīng)的扶持政策對(duì)于蘭州葫蘆雕刻的從事人員進(jìn)行一定的補(bǔ)助。于此同時(shí)，也應(yīng)該制定相應(yīng)的保護(hù)政策，對(duì)于我們蘭州葫蘆雕刻的文化進(jìn)行保護(hù)，防止有國(guó)家和個(gè)人意圖竊取我們具有悠久歷史的葫蘆雕刻文化，應(yīng)該及時(shí)保護(hù)我們國(guó)家已經(jīng)獲得過的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

5總結(jié)

面對(duì)當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)，我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的歷史文化已經(jīng)逐漸淹沒在高效社會(huì)的歷史洪流中，五千年的中華歷史，很多的文化藝術(shù)，是十分寶貴的，蘭州葫蘆雕刻作為雕刻藝術(shù)的一種，也是間雕刻就是中華文化發(fā)展的一部分，蘭州葫蘆雕刻的發(fā)展不僅豐富了民族精神，增添民族底蘊(yùn)。更是豐富中華文化的土壤。我們對(duì)于葫蘆雕刻給予其應(yīng)有的尊重及重視。

2014年度蘭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下蘭州民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新》，編號(hào)14—059F

參考文獻(xiàn)：

[1]張錄錄. 蘭州雕刻葫蘆藝術(shù)的傳承與保護(hù)[J]. 藝術(shù)科技, 2015(7):94-94.

[2]高月紅, 高承珊. 蘭州刻葫蘆的歷史淵源及其三大家族藝術(shù)成就探析[J]. 絲綢之路, 2015(16).60-61.

[3]蔣學(xué)梅.蘭州刻葫蘆文化的符號(hào)學(xué)李夢(mèng). 淺談蘭州刻葫蘆藝術(shù)[J]. 大眾文藝, 2012(10):184-185.

作者簡(jiǎn)介：李德榮,男,漢,甘肅蘭州,講師,碩士,西北師范大學(xué)知行學(xué)院,藝術(shù)學(xué)。

中圖分類號(hào):G122

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)12-0006-01