山西婚俗圖解設(shè)計(jì)研究

曹亞娟

(天津師范大學(xué)，天津 300000)

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山西婚俗圖解設(shè)計(jì)研究

曹亞娟

(天津師范大學(xué)，天津 300000)

任何與圖形相關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中都會(huì)涉及到圖解設(shè)計(jì)這一范疇。圖解設(shè)計(jì)是一種用圖形表達(dá)信息的過(guò)程。在信息爆炸的今天，如何有效地傳達(dá)信息是一個(gè)備受關(guān)注的話題。將信息以圖解的形式表現(xiàn)，能使信息脫穎而出，迅速被人理解。圖解設(shè)計(jì)早已融入我們的日常生活中，無(wú)論是在家中還是在戶外，人們都能接觸到各種各樣的信息設(shè)計(jì)圖。例如微博附圖、銷售報(bào)告、產(chǎn)品介紹、公交車路線圖、股票行情圖等。其實(shí)，圖解特別是連續(xù)圖解，在中國(guó)有悠久的歷史，商鼎漢磚，唐宋長(zhǎng)卷，在文人玩味小眾雅趣之前的漫長(zhǎng)歲月，中國(guó)繪畫都有強(qiáng)大的記錄描繪世俗場(chǎng)景的實(shí)用功能，《清明上河圖》便是極佳一例。好的插圖圖解，形式不拘一格，比如說(shuō)明書，其準(zhǔn)確度，精確性，技術(shù)美感，知識(shí)獲得，合理的圖文布局，已經(jīng)充斥著我們的生活。所幸圖解本身的魅力還是如此令人著迷，它是平面媒體上集所有圖文元素于一爐的最飽滿形式，條例，邏輯，細(xì)節(jié)，釋意，可以用來(lái)闡述任何事物，從太極雙魚(yú)圖到達(dá)芬奇筆下的完美人體，無(wú)所不包，比單純的文字更有力量，所以可能是全宇宙文明的共通語(yǔ)言?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著文明的進(jìn)步，全球的圖形語(yǔ)匯將高度發(fā)達(dá)，趨于被人們普遍共享，成為人們最佳輔助交流系統(tǒng)。

圖解設(shè)計(jì)；信息傳達(dá)；平面媒體；合理圖文布局；交流系統(tǒng)

隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展,圖解設(shè)計(jì)現(xiàn)象和設(shè)計(jì)活動(dòng)日益頻繁,并逐漸進(jìn)入人們的生活空間?，F(xiàn)在,圖解設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科已受到越來(lái)越多的關(guān)注。圖解是一種很好的將對(duì)象屬性數(shù)據(jù)直觀、形象地“可視化”的手段。圖解設(shè)計(jì)是一種可以直接與大眾進(jìn)行交流的藝術(shù)，能有效的使設(shè)計(jì)作品與人之間產(chǎn)生共鳴，使大眾清晰的了解圖解所表達(dá)的視覺(jué)化語(yǔ)言。從而將設(shè)計(jì)用最簡(jiǎn)單的方式表現(xiàn)出來(lái)。

設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意不是單一的傳遞信息，而主要是設(shè)計(jì)師通過(guò)分析與研究，將大量的信息系統(tǒng)的整理并找出合適的圖形去表達(dá)信息，圖解設(shè)計(jì)出更能激發(fā)和喚醒人們的聯(lián)想意識(shí)，讓設(shè)計(jì)更好地實(shí)現(xiàn)自身使用價(jià)值的創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)進(jìn)入多元化時(shí)代，圖解設(shè)計(jì)成為體現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)含的重要依據(jù)，更能快速明確的引發(fā)人們心靈的感動(dòng)和共鳴。

信息圖解的意義是能夠快速傳達(dá)信息，所以內(nèi)容的適當(dāng)展現(xiàn)和元素的簡(jiǎn)潔，是信息圖解的關(guān)鍵。圖解設(shè)計(jì)是要將大量信息結(jié)合圖形或者圖表、地圖等等的一些方式來(lái)傳達(dá)出來(lái)。在此次課題中有力的將此次山西婚俗的特有的復(fù)雜的文化意識(shí)和行為圍繞圖解這一元素體現(xiàn)。顯示了山西民俗中婚俗這一重要習(xí)俗對(duì)于人們生活的重要性以及幾千年來(lái)人們對(duì)地方歷史的傳承。

課題著重圍繞視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖解方面，用圖形的方式，通過(guò)這種易于讓大眾接受的傳播介質(zhì)，再配合點(diǎn)、線、面等的展示形式來(lái)傳達(dá)出所要表達(dá)的信息，首先需要傳達(dá)所要表達(dá)的信息，讓大眾可以看得懂的圖解。其次就要配合美感來(lái)對(duì)整體的布局、色調(diào)進(jìn)行調(diào)節(jié)和整理。對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這個(gè)包羅萬(wàn)象的設(shè)計(jì)范疇，在未來(lái)一定時(shí)期內(nèi)將會(huì)遭遇怎樣的變遷，將要以什么方式適應(yīng)時(shí)代的大潮，使之在新設(shè)計(jì)時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮其自身的特點(diǎn)，推動(dòng)設(shè)計(jì)的發(fā)展，這是全世界新聞人和設(shè)計(jì)師要探索的，也是學(xué)生想要研究和設(shè)計(jì)的課題范疇與方向。

課題側(cè)重于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中對(duì)于圖形的創(chuàng)意運(yùn)用以及信息表達(dá)的及時(shí)性、準(zhǔn)確性和客觀性等等方面，加強(qiáng)圖形化設(shè)計(jì)，在時(shí)代設(shè)計(jì)變遷中保留最有效率的表達(dá)方式，使其具有傳達(dá)信息這樣基本的功能。

課題的內(nèi)容：以“山西各地婚俗習(xí)慣”為主題，通過(guò)各種不同的素材內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)山西婚俗獨(dú)特的地區(qū)文化。作品一共有六個(gè)主題：一、“山西婚俗之建國(guó)后山西省結(jié)婚彩禮的變化”。二、“山西婚俗之結(jié)婚步驟”。三、“山西婚俗之山西省各市女孩性格描述”。四、“山西婚俗之彩禮”。五、“山西婚俗之貼花的寓意”。六、“山西婚俗之晉中市婚禮的三部曲”。

整套設(shè)計(jì)圍繞主題，信息量大，選材新穎，形式獨(dú)特，設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)用了不同圖形的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)成元素，把山西婚俗中獨(dú)特的文化浸入到每張?jiān)O(shè)計(jì)的圖表中，最終使設(shè)計(jì)作品在信息傳達(dá)上和視覺(jué)上傳達(dá)給觀賞者雙重享受。促使人們能夠?qū)D解設(shè)計(jì)的繼承、創(chuàng)想與發(fā)揚(yáng)，讓人們對(duì)圖解設(shè)計(jì)的范疇有更深的了解，并能開(kāi)發(fā)新的利用價(jià)值。設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的構(gòu)成意識(shí)，兼顧實(shí)用性、藝術(shù)性和視覺(jué)性。創(chuàng)新性的將民俗和圖形完美結(jié)合，把民俗中最為獨(dú)特的部分通過(guò)簡(jiǎn)潔的形式表達(dá)出來(lái)。促使人們更多更快的了解山西婚俗的意義，創(chuàng)新婚俗文化，并且全面的了解婚俗的歷史以及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況。

通過(guò)對(duì)所需信息的收集、整合、再分配，以及考量每個(gè)信息圖解相對(duì)應(yīng)的圖形構(gòu)成創(chuàng)意，表現(xiàn)手法主要以電腦制圖的方式進(jìn)行，將調(diào)研期間收集的婚俗資料分析整理，設(shè)計(jì)出六幅與山西婚俗相關(guān)的圖解設(shè)計(jì)，再配合一系列衍生品完成一套設(shè)計(jì)。衍生品主要提取圖解設(shè)計(jì)中最受人喜愛(ài)的婚慶貼花作為原型，做了部分改動(dòng)，分別應(yīng)用到喜糖包裝盒、徽章、拼圖和請(qǐng)柬上。定制的紅色蓋頭婚燈作為提亮的實(shí)物將整體的色調(diào)完美的融合在一起，別有一番味道。

課題針對(duì)山西省的各個(gè)地區(qū)的不同婚俗禮儀作一系列的信息圖解設(shè)計(jì)，將圖解設(shè)計(jì)的核心運(yùn)用到作品中，作品展示的形式也很多樣，用最簡(jiǎn)潔的方式傳達(dá)給大眾關(guān)于山西婚俗的信息。例如各個(gè)地區(qū)適齡青年的結(jié)婚年齡比較、性格比較、結(jié)婚時(shí)需準(zhǔn)備的禮數(shù)等等，衍生品主要是對(duì)山西各地區(qū)具有代表性的民俗性的事物的圖案再設(shè)計(jì)，進(jìn)而運(yùn)用到婚禮中。旨在宣傳山西省內(nèi)不同地區(qū)的婚俗禮儀，展示山西省富有不同地區(qū)特色的一面。

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曹亞娟(1992-)，女，漢族，山西晉中人，碩士，天津師范大學(xué)，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。

TM754

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