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      臨沂柳編器物的造型藝術(shù)探究

      2016-02-24 12:53:48姚麗霞
      戲劇之家 2016年24期
      關(guān)鍵詞:柳編柳條臨沂

      姚麗霞

      (臨沂大學 傳媒學院,山東 臨沂 276000)

      臨沂柳編器物的造型藝術(shù)探究

      姚麗霞

      (臨沂大學 傳媒學院,山東 臨沂 276000)

      臨沂柳編器物是山東地區(qū)“造物藝術(shù)”的彰顯,不僅反映了當?shù)鬲毺氐拿耖g造型藝術(shù),也體現(xiàn)了造物藝術(shù)起源于人們的生產(chǎn)生活實踐。本文簡要概述了臨沂地區(qū)柳編器物的歷史溯源,分析了柳編器物的現(xiàn)狀與傳承、制作工藝和造型藝術(shù)特征以及承載的吉祥文化內(nèi)涵,倡導“物以載道”的藝術(shù)創(chuàng)新精神。

      臨沂柳編器物;造型藝術(shù);物以載道

      臨沂地區(qū)擁有悠久的柳編歷史,臨沭縣青云鎮(zhèn)、河東區(qū)湯河鎮(zhèn)、莒南縣板泉鎮(zhèn)和郯城縣沙墩鎮(zhèn)都有大量風格迥異的柳編器物。臨沂地區(qū)傳統(tǒng)柳編器物用于生產(chǎn)和生活,實用功能占據(jù)主要地位,而現(xiàn)代柳編器物則是審美和實用相結(jié)合,審美功能大于實用功能。

      一、現(xiàn)狀與傳承

      柳編器物一定程度上滿足了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時期生產(chǎn)和生活的需要,在臨沂地區(qū)早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中扮演著不可或缺的角色。傳統(tǒng)柳編器物是百姓用來生產(chǎn)、存儲盛放食物等的用具。筆者通過對臨沭縣柳編編織人員的走訪發(fā)現(xiàn),從業(yè)人員主要是20-60歲的家庭婦女,這是由家庭經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定的,她們需要務(wù)農(nóng)、照顧家庭,通過閑暇時節(jié)編筐編籃子補貼家用。臨沂柳編技藝是祖輩留下來的傳統(tǒng)手藝。當?shù)厮嚾艘粤幘幙椉妓嚍樯?,將絕活技藝祖輩傳承至今,柳編器物體現(xiàn)了當?shù)貏趧尤嗣竦那趧谫|(zhì)樸和造物智慧。臨沭地區(qū)柳編藝人主要有兩派代表人物,一派是設(shè)計編織龍、孔雀和魚等高檔藝術(shù)品的楊進邦師傅,另一派是編織傳統(tǒng)籃筐簍等器物的周金山師傅。他們是傳統(tǒng)柳編器物的傳承人,同時也是現(xiàn)代柳編制品的弘揚者。

      二、柳編器物的制作工藝

      根據(jù)臨沭縣柳編廠高級技師周金山師傅的講解,筆者將柳編器物傳統(tǒng)制作工藝總結(jié)如下。

      (一)以杞柳為材料進行選材。臨沂傳統(tǒng)柳編原料主要以杞柳為主,稱簸箕柳、南柳,剝?nèi)チぃ蔀榘琢鴹l。早期杞柳主要生長在北方鹽堿地,以野生的為主,生命力頑強但柔韌性差,適合獨立使用進行編織。當代柳編原料種植培育了“絨柳”、“青柳一號”、“一支筆”等,其柔韌性強,色澤光亮,適合與木、草、藤、布、金屬等材料混合編織,呈現(xiàn)不同尋常的效果。

      柳條收割分兩季,一種是夏季收割,另一種是等到秋季再收割,主要由種植者對柳條柔韌性和粗細的選擇決定。收割后將柳條剝皮、浸泡、熏蒸、晾曬后供自己使用或者交易。至今在臨沭縣青云鎮(zhèn)、白旄鎮(zhèn)仍舊有從凌晨一直持續(xù)到天亮的買賣柳條的集市,俗稱“鬼市”。賣柳條者可以獲得利潤,編筐者可以獲得柳條原料,又可以不耽誤一天的勞作,這成為臨沭柳編歷史上一個有趣的民間習俗。

      (二)柳編器物的編織程序。編織技法包括打底、上模、編幫、收口、整修、上把手。具體步驟為:首先根據(jù)所編物體的形狀進行打底,為整體造型和編法走勢打基礎(chǔ);接著用模具固定編織物形狀、尺寸,并根據(jù)產(chǎn)品樣式要求、大小尺寸編織;然后在產(chǎn)品完成后驗證尺寸、造型、修剪條茬,使其光滑完美;最后根據(jù)器物的需要上把手。

      臨沭柳編的傳統(tǒng)編織方法主要有平編、紋編、勒編、砌編和纏編等五種。平編、紋編以經(jīng)緯編織為主,平編主要是編織平面席箔類物品。勒編又稱“系貨”,傳統(tǒng)柳編技藝的成熟,是以“勒編”技法的出現(xiàn)為標志。采用砌編工藝的柳器物一般被稱為“砌貨”,民間常用的墩子、箢子、飯簍等均用此法做成。新型柳編技法在纏編的基礎(chǔ)上有波浪形編、鏤空編、鳥巢編、亂編、纏繞形編等。

      (三)添加裝飾、后期包裝。傳統(tǒng)柳編器物基本都是保持原有柳條的顏色和物理屬性,符合勞動人民對原生、樸素色彩的心理感受。但也有例外,比如用于結(jié)婚用的斗、簸箕、箢蔸等會覆蓋紅色花布或者貼上大大的紅色“喜”字剪紙,烘托喜慶、歡愉和開心的氣氛,這是勞動人民對于美好生活的向往,體現(xiàn)了臨沂地區(qū)農(nóng)耕時代傳統(tǒng)的民風民俗。

      現(xiàn)代柳編器物在熏蒸后使柳條變得有光澤,反光度增加,隱匿的蟲卵被殺死,再染色、噴漆后,縫布里點綴筐體,最后貼掛商標使得器物更加美觀大方,遠銷國內(nèi)外。

      三、柳編器物的造型藝術(shù)特征

      臨沂市臨沭柳編文化藝術(shù)館展出了傳統(tǒng)柳編器物和現(xiàn)代柳編器物,造型各異,體現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的沖突與融合。筆者對臨沭縣青云鎮(zhèn)柳編器物造型進行分析,認為可以從器型、樣式、花樣、色彩、題材、質(zhì)感與肌理等方面進行解讀。

      (一)器型。柳編藝術(shù)品的“器型”指的是柳編藝術(shù)品的某一類共同外形特征,不單指某一事物的個體形狀,而是指同一類別的共同屬性。按器型來分主要有以柳編提籃為代表的籠狀造型,具有收納方便的作用。為了方便挎、抬、提,在籠狀柳編藝術(shù)品的中軸線處增加半圓形把手或者提手,使用的材料有木頭、金屬等。此

      外還有以簍為代表的方型;以蓋墊為代表的圓型;以花瓶為代表的瓶型;以箕型為代表的笸籮;以野餐籃為代表的箱型;以笊籬為代表的勺型等?,F(xiàn)代柳編器物在傳統(tǒng)簍型、筐型、提籃型的器型基礎(chǔ)上進行更新和改進,以適應(yīng)現(xiàn)代審美和實用相結(jié)合的要求。

      (二)樣式。樣式主要指的是式樣和形式。臨沂地區(qū)同種器型的柳編藝術(shù)品,樣式和形式也不統(tǒng)一。如筐狀柳編產(chǎn)品的樣式,有單筐、雙筐之分,按體積有大小之分,按用途不同,有圓型、方型之分;斗型柳編產(chǎn)品的樣式,有大小之分,使用材料上有結(jié)合竹木制作的,有結(jié)合柳皮纏繞而成的;按照有無把手、提梁情況又分為橫木提梁、半圓形把手、繩提手,按照顏色又可分為原色和上色之后的斗;按用途可分為作為量具盛放糧食、儲存貨物和定親結(jié)婚時的用具。笸籮狀柳編產(chǎn)品,有大小笸籮之分,有圓底平底、有無提梁之分。僅小笸籮的形狀就有圓型、橢圓型之分,深底淺地之分,功用上有存放食物、收納雜物之分。除此之外簍型、瓶型、箕型、箱型、勺型等柳編產(chǎn)品亦有不同樣式之間的區(qū)別。

      (三)色彩。傳統(tǒng)柳編多以原色、紅色、褐色等單色系為主,新型柳編色彩更加豐富,增加了白色、褐色、彩色漆器顏料的使用。新型染色技術(shù)可增加柳編產(chǎn)品的色彩選擇,獲得更多消費者的青睞。

      現(xiàn)代蒸煮柳條的時間、工藝都可以控制,制作中染色前后步驟的不同,形成不同的柳條色彩,通過人工控制蒸煮柳條時間和現(xiàn)代噴色設(shè)備的使用可以達到整體渲染或者產(chǎn)生漸變色的效果。各色布料的縫合裝飾可形成色彩紛呈的效果,提高現(xiàn)代柳編產(chǎn)品的檔次。柳編器物的色彩與裝飾出現(xiàn)新的特點,即柳編原料色彩多樣化與配飾色彩相得益彰,更加注重細節(jié)裝飾,注重運用不同材質(zhì)進行裝飾,將柳編器物和布藝、鐵藝等輔料相結(jié)合運用到現(xiàn)代園藝中,不斷進行創(chuàng)新。

      (四)質(zhì)感與肌理。傳統(tǒng)柳編產(chǎn)品古樸、大方,主要是柳條原料本身的質(zhì)感和肌理,質(zhì)感略顯粗糙、肌理自然生長形成,雖然不光滑但是渾然天成。編織成品后,為了美觀和色澤,大多使用髹漆或染色裝飾,色彩多為單色。現(xiàn)代柳編產(chǎn)品在制作中加入科技因素,使用染色和噴漆技術(shù),改變傳統(tǒng)柳編原料的物理屬性,增加了柳條的韌性和硬度,光感色澤更亮,色彩更加絢麗多彩。傳統(tǒng)的平編、勒編、立編、紋編花式變化多端,肌理細密緊致、整齊平實;混編、豎編、鏤空編等花式紋樣較大,肌理大氣,有節(jié)奏感,混編自由隨性,柳編表面呈現(xiàn)不規(guī)則線條走向,亂中有序,獨具特色。

      以臨沂地區(qū)為代表的柳編器物所體現(xiàn)的藝術(shù)價值具有材料美、技藝美、造型美的特點。隨著社會的不斷進步,當代柳編器物在制作工藝、色彩、裝飾、造型方面吸取了傳統(tǒng)柳編器物精華,又有與以往不同的設(shè)計特征。柳編藝術(shù)應(yīng)用到家具中,簡約的造型、豐富的肌理、古樸的質(zhì)感可以體現(xiàn)柳編器物的質(zhì)美和工藝美。

      四、柳編造型藝術(shù)的文化內(nèi)涵

      (一)物以載道的柳編器物。早在明朝永樂年間,臨沭縣青云鎮(zhèn)居民就將柳編器具用于人們的生產(chǎn)生活中。“百姓日用即為其道”,傳統(tǒng)柳編器物主要用于生產(chǎn)、儲物、承載、包裹和玩耍等方面。不難看出他們都是從勞動人民的生產(chǎn)實際出發(fā),以實用為主,運用到生產(chǎn)生活中,審美作用微乎其微。

      縱觀臨沂柳編器物的發(fā)展和演變,在保持傳統(tǒng)柳編器物的基礎(chǔ)上進行樣式增生、花式繁衍、編織材料改進、產(chǎn)品樣式創(chuàng)新,造型新穎、款式大方、紡織精巧、風格獨特、由原單一織品發(fā)展到柳編、草柳混編、蒲柳混編、藤柳混編等系列產(chǎn)品,體現(xiàn)技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一、工藝和裝潢的結(jié)合,闡釋了柳編器物“技以載道”的發(fā)展觀。

      (二)寓意吉祥的柳編器物。傳統(tǒng)的柳編器物以實用為主,一方面主要作為器具盛放物品,另一方面具有承載民俗文化的內(nèi)涵,融入民眾主觀愿望。如當?shù)剞r(nóng)村有訂婚、結(jié)婚、孩子出生等喜事,大家在箢篼里放饅頭、面條,布料、被面、床單、衣服等,用紅布或花布包裹前去慶賀,兩個箢篼一起使用,構(gòu)成一個完整的圓形,含有合歡、團圓、成雙成對的寓意,傳承著草柳編藝術(shù)的文化內(nèi)涵和中國傳統(tǒng)吉祥文化。傳統(tǒng)柳編囤作為大型柳編器具,每年開春都要進行屯糧,預示了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代“年年有余”“五谷豐登”的良好愿望。雖然傳統(tǒng)草柳編器具和草柳編技藝所傳承的民間風俗文化已日趨減少,但是在臨沂某些經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)還保留著這種風俗。

      五、結(jié)語

      臨沂地區(qū)草柳編器物隨著經(jīng)濟的發(fā)展,傳統(tǒng)習俗逐漸被淡忘,柳編藝術(shù)喪失或改變了生存的土壤,現(xiàn)如今這些傳統(tǒng)的柳編器具越來越少,臨沂地區(qū)傳統(tǒng)“家家都編筐”的時代已經(jīng)不復返。傳統(tǒng)手工技藝在傳承中出現(xiàn)嬗變,傳統(tǒng)藝人年齡結(jié)構(gòu)偏大,繼承技藝的年輕人減少,柳編技藝更多的是在生產(chǎn)中進行保護。

      現(xiàn)代柳編產(chǎn)品是在繼承傳統(tǒng)柳編技藝的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代新技術(shù)、新設(shè)計理念、新功能、新的造型藝術(shù)對傳統(tǒng)柳編器物重新設(shè)計編織,適應(yīng)現(xiàn)代審美的需要。需要提及的是,臨沂傳統(tǒng)的柳編器物并沒有隨著現(xiàn)代科技的進步而消亡,而是在繼承傳統(tǒng)編織技藝中糅合新材料、新技術(shù)和新編法,在器物生產(chǎn)中使柳編技藝得到傳承和創(chuàng)新。

      [1]諸葛鎧.關(guān)于手工藝非物質(zhì)文化空間的思考[J].南京藝術(shù)學院學報,2008(6).

      [2]潘魯生.手藝調(diào)研:潘魯生主持手藝農(nóng)村調(diào)研報告[M].深圳:海天出版社,2011.

      [3]薛坤.傳統(tǒng)勒編器物研究及現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用[J].包裝工程,2011(10).

      [4]趙靜.臨沭柳編手工藝型格研究[D].中國藝術(shù)研究院,2015.

      [5]蔡勝男.傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)性保護--以草柳編技藝為例[J].人文天下,2015(6).

      [6]陳露.民間編織器物簸箕的研究與設(shè)計評價[J].裝飾,2016(9).

      J528.5

      A

      1007-0125(2016)12-0167-02

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