蘇軍

【摘 要】陜南商洛花鼓是商洛戲曲中最具代表性的地方劇種。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的衍變和發(fā)展，通過幾代商洛戲曲人的創(chuàng)新和努力，形成了商洛獨(dú)具特色的戲曲品牌。然而面對市場經(jīng)濟(jì)的沖擊和多元文化藝術(shù)的挑戰(zhàn)，如何使商洛花鼓戲曲走出傳承與發(fā)展的低谷迫在眉睫。以藝術(shù)審美視角分析商洛花鼓的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、音樂特點(diǎn)對于彰顯商洛花鼓藝術(shù)魅力，傳承地方戲曲藝術(shù)，創(chuàng)新發(fā)展民族文化，實(shí)現(xiàn)民族文化資源共享，落實(shí)“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略目標(biāo)意義深遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】商洛花鼓；藝術(shù)結(jié)構(gòu)；審美特征；音樂特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0008-02

商洛花鼓是陜南商洛戲劇中最具特色和代表性的地方小戲，其唱腔歡快、活潑，曲調(diào)委婉細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，為廣大人民群眾所喜聞樂見。據(jù)當(dāng)?shù)刂ü睦纤嚾藙⑷d介紹，花鼓戲是在清光緒年間由湖北傳入商洛境內(nèi)的。據(jù)傳當(dāng)年湖北遭遇了數(shù)十年未有的大水災(zāi)，許多災(zāi)民便通過打花鼓賣唱的形式到處漂流，依“化谷物”而維持生計(jì)，于是人們將其所唱之調(diào)稱為“化谷調(diào)”，隨后逐漸衍稱“花鼓調(diào)”?！盎日{(diào)”傳至商洛后，與當(dāng)?shù)亓餍械纳礁韬托≌{(diào)相融合，同時(shí)兼收渭南、華陰秧歌以及眉戶小調(diào)為元素，逐步形成具有濃郁地方特色的花鼓小戲。

一、商洛花鼓藝術(shù)審美特征與人文情懷

商洛花鼓曲調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢，唱腔柔美，旋律與地方民歌和山歌小調(diào)相結(jié)合，富有濃郁的地方氣息而深受群眾喜愛?；ü脑瓕俣跸嫱钜粠У牡胤叫》N，是對“小調(diào)戲”、“八岔子”、“大筒子”三種小型歌舞劇的統(tǒng)稱。清光緒年間，隨著湖北移民沿漢江、丹江遷居陜南，花鼓隨之傳入鎮(zhèn)安、商州及周邊各縣。因而商洛花鼓戲曲藝術(shù)既有南方音樂的溫柔、細(xì)膩、婉約之美，又有北方音樂的粗獷、直爽、豪放之美；音樂時(shí)而如潺潺流水，娓娓向人們道來；時(shí)而如熱水沸騰，溫暖直入觀眾心窩。質(zhì)樸的歌詞與音樂讓花鼓戲曲魅力四射，美不勝收。

商洛花鼓戲音樂歡快、活潑，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。其舞美藝術(shù)表現(xiàn)新穎獨(dú)特，別具一格，劇中人物造型形象鮮明，個(gè)性突出，燈光布景別出心裁，不落俗套，故事情節(jié)跌宕起伏，曲折感人；語言對白詩意盎然，引人入勝，親切動(dòng)人?；ü囊魳罚扇崦?，清新活潑，扣人心弦，地方色彩濃郁，充滿泥土芳香；戲劇語言形象生動(dòng)，以群眾語言為基礎(chǔ)，有時(shí)雋秀明快，有時(shí)樸實(shí)感人，有時(shí)催人淚下，有時(shí)浪漫溫馨，其情感表達(dá)酣暢淋漓；令人回味無窮?；ü膽颉锻婪驙钤分械摹敖懈绺缒隳绱私橐猓ㄐ置脤Τ本食伪憧陕砸娨话?。

黨鳳英：哥哥！叫哥哥你莫要如此介意/妹妹的手藝拙莫要嫌棄/我母女得重生多虧了你/一輩子報(bào)不完哥的情誼；胡山：妹妹你再莫要過意不去/苦命人互幫襯患難相依/哥是個(gè)粗笨的人不識(shí)大禮/窮日子妹和媽多受委屈；黨：我母女到這里拖累了你/得溫飽有歸宿何言委屈/哥自幼失父母遭盡冷遇/妹憐兄孤苦人顛沛流離；胡：離雙親聽?wèi)T了冷言冷語/看盡了人世間眉高眼低/這樣的知心話從無人提/一句句暖在了哥的心里……；黨：嘆哥哥有一日要把嫂娶/作妹的要出嫁各自東西/胡：叫妹妹你莫要傷心落淚/我一定為妹妹找一個(gè)/稱心如意如意稱心的好女婿。

這個(gè)唱段以樸實(shí)的歌詞，以生活化的語言，以口語般的訴說，以真情實(shí)感的唱詞對白表現(xiàn)了戲中人物胡山（屠夫）和黨鳳英（結(jié)拜妹妹）的患難兄妹之情和彼此的愛慕之意；但是胡山助人為樂、善良憨厚的本性使他并無非分之想，只愿意終生照顧“妹妹”，對“妹妹”多年來對他的照顧與關(guān)愛滿懷感恩之心和感激之情，“妹妹”黨鳳英幾乎明確向他表白了愛慕之情，然而胡山依然憨態(tài)可掬的要為“妹妹”找一個(gè)“稱心如意如意稱心的好女婿”。戲中唱段的對白樸實(shí)無華，親切感人，樹立了一個(gè)心地善良，見義勇為、打抱不平、伸張正義的青年屠夫的高大形象，唱詞和音樂共同塑造了一個(gè)質(zhì)樸、善良、勇敢、憨厚、可愛、可親的下層平民的堅(jiān)強(qiáng)性格。歌詞具有明顯的人文主義風(fēng)格，語言透射出唯美的人文情懷，音樂和唱腔又透視著細(xì)膩的浪漫主義情結(jié)和愛情的理想主義審美特征。

二、商洛花鼓藝術(shù)結(jié)構(gòu)與音樂特點(diǎn)分析

商洛花鼓是對“大筒子”、“八岔戲”和“小調(diào)戲”三種小型戲劇的統(tǒng)稱。它最早來源于湖北，鄂西北的鄖陽地區(qū)，將其稱為“二棚子戲”。商洛花鼓的音樂結(jié)構(gòu)屬于聯(lián)曲體。它把一支支花鼓小調(diào)有機(jī)地聯(lián)綴起來，或單獨(dú)使用或用幾首曲調(diào)來表現(xiàn)戲劇內(nèi)容，構(gòu)成具體的花鼓戲唱腔。其音樂形式，依據(jù)內(nèi)容可分為大筒子、八岔子和花鼓子三種。花鼓子主要用民歌小調(diào)演出，也叫小調(diào)戲，多反映當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧?dòng)與愛情生活，代表性劇目有《打鐵》、《打草鞋》、《哥接妹》、《瞎子摸妻》等；八岔子用八岔調(diào)演出，也叫八岔戲，多反映公子、小姐的艷情故事，代表性劇目有《坐西樓》、《送香茶》、《小東樓》等；大筒子以筒子胡琴伴奏，也叫筒子戲，屬于花鼓中的大中型戲，多表現(xiàn)歷史故事、民間故事和神話故事內(nèi)容，代表性劇目有《藍(lán)橋擔(dān)水》、《劉海戲金蟾》、《正德王訪賢》等。

（一）大筒子：又名二棚子、筒子戲：這是花鼓戲較高級(jí)的一種，具有文武場面，近于戲曲形式。筒子戲唱腔音樂具有徵、宮兩種調(diào)式色彩，為“男女分腔”式曲調(diào)結(jié)構(gòu)手法所形成的“同腔異調(diào)”關(guān)系。各腔之間既有對比，又相對統(tǒng)一，從而形成了一種獨(dú)特的音樂風(fēng)格。其主要聲腔有：小生調(diào)、老生調(diào)、老配少調(diào)、半板、板半、陰調(diào)、陽調(diào)、放哀子等。音樂均為上下句結(jié)構(gòu)，2/4節(jié)拍。

（二）八岔子：分為陽八岔與陰八岔兩種。陽八岔又稱硬八岔，大八岔；陰八岔又叫軟八岔或七岔子（也叫小八岔）。它的聲腔結(jié)構(gòu)是分腔、合腔、訴板相結(jié)合；在花鼓戲中，陽八岔沒有整本或整折的劇目，只有獨(dú)立的唱段，如：《平地芝麻起高苔》、《斗大的元寶滾進(jìn)來》等，只是用于玩花燈時(shí)“跑旱船”的清唱。陰八岔曲調(diào)開朗、豪爽而又抒情，節(jié)奏別致。屬五聲“徵”調(diào)式。一般用于劇目開頭或行路時(shí)唱。在運(yùn)用中并可加其他小調(diào)來演唱。其傳統(tǒng)的劇目有《蔡鳴鳳辭店》、《大反情》、《坐西樓》等。

（三）花鼓子：又名小調(diào)戲。它的特點(diǎn)是：保持了一般民歌的原貌，戲劇化的程度較少；曲調(diào)多，旋律節(jié)奏、調(diào)式變化較豐富。其曲式結(jié)構(gòu)既有對偶句結(jié)構(gòu)，又有啟承轉(zhuǎn)合形態(tài)。宮、商、角、徵、羽各類調(diào)式都有。以商、徵、羽調(diào)式居多，特別是商調(diào)特性較為突出，如《石榴娃燒火》。其唱腔豐富多彩，依戲名起曲名，曲調(diào)短小，節(jié)奏明快，旋律流暢。其伴奏僅用鑼鼓按演唱的需要加在每一曲調(diào)的某一樂段或曲終處，詞格也無嚴(yán)格的局限，五、七、十字句皆有，還有不正規(guī)的穿句形式。花鼓子幾乎囊括了所有的民間小調(diào)，它保存了社火、秧歌的基本特征，為典型的聯(lián)曲體。與筒子、八岔不同之處是調(diào)式多樣，唱詞活潑，節(jié)拍變化較多。因此也避免了單調(diào)的2/4拍節(jié)奏，不少曲調(diào)都有1/4、2/4、3/4、4/4混合拍的現(xiàn)象，因而體現(xiàn)了花鼓子節(jié)奏的靈活性。

三、商洛花鼓發(fā)展思路與文化創(chuàng)新構(gòu)想

經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)幾代戲曲人的艱辛努力和藝術(shù)上的不斷創(chuàng)新，商洛花鼓戲《屠夫狀元》已成為生旦凈丑行當(dāng)齊全，唱念做打皆備，出將入相場面宏偉的大型劇目。其生動(dòng)的故事、恢宏的場面、鮮明的人物、優(yōu)美的曲調(diào)，感染和傾倒了無數(shù)觀眾，被戲劇界稱贊為“商洛飛出的金鳳凰”。現(xiàn)代花鼓戲《月亮光光》也是屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)，然而，客觀地講，商洛花鼓傳統(tǒng)的唱腔音樂結(jié)構(gòu)形式相對單一，歷史年代久遠(yuǎn)，在戲曲音樂發(fā)展演變歷史的研究中還略顯年輕，在新的文化背景下要使其走得更遠(yuǎn)，擺脫其面臨生存危機(jī)的困惑，還需要我們的文化部門和戲曲工作者去做大量艱辛的工作。

（一）認(rèn)真落實(shí)“十三五”規(guī)劃目標(biāo)，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)措施。商洛市委、市政府和文化主管部門應(yīng)以中央“十三五”規(guī)劃為契機(jī)和動(dòng)力，切實(shí)抓好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、整理、保護(hù)、開發(fā)、創(chuàng)新和利用，對商洛花鼓戲和地方文化藝術(shù)進(jìn)行深化加工，并制定開發(fā)、創(chuàng)新和發(fā)展措施，加快民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)步伐，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為提高文化軟實(shí)力和民族藝術(shù)資源共享不斷創(chuàng)新。

（二）緊緊圍繞“十八大”、“文化強(qiáng)國”和“中國夢”三大核心。充分挖掘商洛花鼓戲曲的起源、歷史、發(fā)展和創(chuàng)新過程，以度假旅游、生態(tài)民俗旅游、休閑避暑旅游為依托，以生態(tài)旅游文化為橋梁，努力打造商洛旅游文化品牌，把商洛花鼓戲曲作為生態(tài)旅游發(fā)展的主要平臺(tái)，以文化帶動(dòng)旅游和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政府部門要抓好引導(dǎo)開發(fā)和政策扶持，在保護(hù)中合理開發(fā)，在開發(fā)中有效保護(hù)。同時(shí)加快景區(qū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)生態(tài)旅游和地方民族文化藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。

（三）打造文化精品，加快地方藝術(shù)和文化產(chǎn)品的創(chuàng)新。在每個(gè)旅游景點(diǎn)，應(yīng)循環(huán)播放商洛花鼓戲曲音樂，以清馨的曲調(diào)和唱詞向游客展示商洛人民的文化與風(fēng)情，在游客較多的旅游景點(diǎn)，可以利用固定的場地和表演方式來展示商洛花鼓的藝術(shù)魅力，吸引八方游客，此外，旅游宣傳冊、紀(jì)念品和門票上面的內(nèi)容也是傳承商洛花鼓和戲曲文化的重要途徑。

（四）提升文化品位，加強(qiáng)旅游環(huán)境治理。以創(chuàng)建省級(jí)以上園林城市、環(huán)保城市、衛(wèi)生城市、文明城市、生態(tài)城市為目標(biāo)，提升旅游形象。以“秦嶺森林文化”為主線，發(fā)掘當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、文化遺存、史籍典故，賦予景點(diǎn)、景觀人文特色，精心編排一批豐富多彩的地方戲曲、民間舞蹈、陜南民歌等展演節(jié)目，開發(fā)旅游產(chǎn)品，提升文化品位，為地方經(jīng)濟(jì)和旅游發(fā)展打造良好的文化空間。

四、結(jié)語

商洛花鼓是地方戲曲文化的分支，也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，有著悠久的歷史和空間，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和受眾群體，在半個(gè)多世紀(jì)的歷史發(fā)展中取得了驕人的成績，同時(shí)也面臨著市場體制下的生存危機(jī)和諸多困惑，繼承和創(chuàng)新商洛花鼓藝術(shù)是時(shí)代和社會(huì)賦予我們的責(zé)任。研究商洛花鼓戲劇藝術(shù)的審美特征和戲曲音樂特點(diǎn)對于發(fā)展民族文化，實(shí)行民族文化資源共享，落實(shí)“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)的“中國夢”意義非凡。

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作者簡介：

蘇 軍（1963-），男，漢族，陜西洛南人，音樂學(xué)副教授，藝術(shù)碩士（MFA），主要研究方向：聲樂演唱與表演、音樂教育學(xué)、民族音樂學(xué)。