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我國失獨(dú)老人心理困擾成因分析

蔡艷杰

(沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034)

前言：

失獨(dú)老人心理問題的最大成因就是其子女的離世，這是不可逆的事件。子女離世對其心靈上的打擊是無法彌補(bǔ)以及很難減退的，但對失獨(dú)老人心理問題的具體分析，還有其他的原因，具體原因如下：

1生物學(xué)原因

進(jìn)入到老年期，老年人從外觀到內(nèi)在生理代謝、器官功能都會發(fā)生相應(yīng)變化。其基礎(chǔ)代謝率下降、合成代謝也在下降，分解代謝增高。新陳代謝下降，活動量減少，是很多疾病的高發(fā)年紀(jì)。更是心腦血管疾病的高發(fā)期，加之隨著年齡的增長，逐漸步入更年期。生理方面的變化使得老年人容易焦慮、敏感、急躁、易怒。加之失去獨(dú)子(女)，又無法再生育，他們往往缺乏抒發(fā)的途徑與寄托，精神層面也極容易陷入到寂寞之中。失獨(dú)老人在身體上要承受病痛、心理上還要承受的疾病的威脅。是失獨(dú)老人心理問題的一個重要的成因。

老年期后物質(zhì)生活水平的逐漸下降，又成為了導(dǎo)致失獨(dú)老人心理問題的又一因素。失獨(dú)老人隨著年齡的增長，生理各項(xiàng)機(jī)能都在下降，基本已無勞動能力，無法從事過多的體力勞動，由于人的腦功能在老年期會相對的退化，記憶力、反應(yīng)速度都不及青年人，因此老年人也無法從事過多的腦力勞動。失去勞動能力的他們有些人有退休金，能勉強(qiáng)維持生活，但有些沒有退休金而且返貧的老人，就難以維系其基本生活。加之養(yǎng)老保障不夠健全，在缺乏一系列的物質(zhì)保障的情況下，失獨(dú)老人難免對未來生活充滿憂慮、恐懼、甚至悲憤，從而逐漸演化為心理問題。

2認(rèn)知原因

從比較文化心理學(xué)的角度來講，人們的社會行為和特征決定于他們所受的文化的影響。這被稱為文化決定論(culture determinism)。在中國長期的傳統(tǒng)觀念中，三十而立、養(yǎng)兒防老的思想大大的加深了家庭成員彼此的相互依賴程度，父母的大半生的積蓄幾乎完全傾注在子女的身上，用于子女的教育、生活、醫(yī)療、娛樂之需。這使得父母在年老時對子女的依賴程度非常高，這里既包括物質(zhì)層面的依賴也包括情感層面的依賴。在埃里克森的人格發(fā)展八階段論中，老年期為完整與絕望。如果老年人回顧過去，有完善和充實(shí)感，認(rèn)為自己的一生是圓滿的，即使即將告別人世，卻不覺遺憾。但如果回憶中有挫折和失敗，他就會感到失望與沮喪。毫無疑問，獨(dú)生子女的死亡對他們來說必定是一個重大的挫折與打擊。因此他們的晚年很難在幸福中度過。在傳統(tǒng)觀念以及世俗眼觀的壓力下，失獨(dú)老人往往容易遠(yuǎn)離人群躲避世俗。也就容易變得孤立、躲避、脆弱、絕望。一系列的心理問題也就隨之產(chǎn)生了。究其原因，多為傳統(tǒng)觀念下的認(rèn)知偏差所致。

3社會原因

3.1政策因素。對失獨(dú)家庭的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助政策及相關(guān)法規(guī)不夠完善。主要有以下幾個方面：

首先，全國缺乏統(tǒng)一政策規(guī)定。關(guān)于失獨(dú)家庭的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助有兩項(xiàng)主要法規(guī)。一是2001年《中華人民共和國人口與計(jì)劃生育法》，二是2007年出臺的“獨(dú)生子女傷殘死亡家庭扶助制度”。根據(jù)這兩項(xiàng)法規(guī)，我們可以發(fā)現(xiàn)我國關(guān)于失獨(dú)家庭的經(jīng)補(bǔ)助在失獨(dú)老人年齡以及補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)上都缺乏統(tǒng)一的規(guī)定，且存在補(bǔ)助金額低，門檻高等現(xiàn)象。

關(guān)于失獨(dú)老人領(lǐng)取補(bǔ)助金的年齡，全國范圍內(nèi)缺乏統(tǒng)一性規(guī)定。關(guān)于補(bǔ)助的標(biāo)準(zhǔn)上，同樣在全國范圍內(nèi)缺乏統(tǒng)一性。且絕大多數(shù)地區(qū)補(bǔ)助金額偏低。根據(jù)《中華人民共和國人口與計(jì)劃生育法》規(guī)定：對符合條件的獨(dú)生子女傷殘死亡后未再生育或合法收養(yǎng)子女的夫妻，由政府給予每人每月不低于80元和100元的扶助金，直至亡故為止。而該法第二十七條第四款規(guī)定，“獨(dú)生子女發(fā)生意外傷殘、死亡，其父母不再生育和收養(yǎng)子女的，地方人民政府應(yīng)當(dāng)給予必要的幫助。”其中，對以何種形式提供幫助、幫助具體金額及獲得輔助年齡未作明確規(guī)定。在法律上沒有規(guī)定出一個具體的量化標(biāo)準(zhǔn)，也就導(dǎo)致了各個地區(qū)實(shí)際執(zhí)行的具體標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。

其次，社會保障體系不完善。失獨(dú)老人抵御各種老年風(fēng)險的能力明顯要弱于其他老人，尤其是在疾病發(fā)生需要大額醫(yī)療費(fèi)用的時候，失獨(dú)老人很容易陷入困境。加之失獨(dú)老人因?yàn)闆]有子女的照顧，因此對自己未來生活充滿擔(dān)憂。入住敬老院通常都需要子女的簽字，這就無形中成為失獨(dú)老人進(jìn)入敬老院難以跨越的門檻。多數(shù)失獨(dú)老人擔(dān)心自己去世后，后世無人處理，長期的擔(dān)憂也容易使他們產(chǎn)生焦慮等一系列心理問題。

3.2人文環(huán)境。之所以會產(chǎn)生孤獨(dú)感，以下兩個因素起著重要的作用，首先，個體與自我以及自我經(jīng)驗(yàn)著的機(jī)體疏遠(yuǎn)。當(dāng)經(jīng)歷老來喪子的人生大悲后，失獨(dú)老人往往不愿意接受這個現(xiàn)實(shí)，也不愿意正視自己。這就造成了失獨(dú)老人本身而言的強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。其次，缺乏一種關(guān)系。在這種關(guān)系中將我們自己真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)——進(jìn)而是真我——與他人進(jìn)行溝通。若是沒有這種關(guān)系存在，那么我們就會產(chǎn)生一種孤獨(dú)感，感覺自己沒有與其他任何人真正接觸。

3.3專業(yè)服務(wù)。對于失獨(dú)老人，人們往往能夠意識到其面臨的經(jīng)濟(jì)方面困難，關(guān)注點(diǎn)較少集中于其內(nèi)心的變化。壓抑痛苦的情緒長時間得不到有效的心理疏導(dǎo)，悲觀、抑郁、躲避人群、自閉等心理問題普遍存在于失獨(dú)老人之中，只是程度輕重各有不同，目前針對失獨(dú)老人這個特殊的群體專業(yè)的心理服務(wù)人員以及專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)依然非常少見，一是因?yàn)槭И?dú)老人往往不愿主動去尋求心理醫(yī)生的幫助，并且由于人們對于心理問題的關(guān)注程度以及對自我的探索程度有限，失獨(dú)老人很難意識到自己已患上心理疾病。因此也成為了失獨(dú)老人心理問題長期得不到有效解決甚至嚴(yán)重泛化的一個重要因素。二是心理咨詢以及心理治療的高昂費(fèi)用也使得眾多失獨(dú)老人望而卻步。

結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，我國的政策也在不斷的完善，開放二胎政策，會有力的減少風(fēng)險家庭的存在，但對于與失獨(dú)老人的關(guān)懷服務(wù)，我們需要做的，還有很多。

參考文獻(xiàn):

[1]不同的文化對于人們的行為及特征所起的影響作用不同——文化相對論(culture relativism)

[2]Carl R.Rogers偉倫·韋斯特——以及孤獨(dú)感*

中圖分類號:C913

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)02-0070-01

作者簡介：蔡艷杰(1990.10-)，性別：女 民族：漢，籍貫：黑龍江，學(xué)歷：碩士研究生，沈陽師范大學(xué)，研究方向：社會工作實(shí)務(wù)。