當(dāng)代書(shū)法語(yǔ)境中的書(shū)法語(yǔ)言與書(shū)法技術(shù)

肖壽林

(云南師范大學(xué)，云南 昆明 650000)

?

當(dāng)代書(shū)法語(yǔ)境中的書(shū)法語(yǔ)言與書(shū)法技術(shù)

肖壽林

(云南師范大學(xué)，云南 昆明 650000)

摘要：書(shū)法的語(yǔ)言與書(shū)法的技術(shù)選擇是書(shū)法學(xué)習(xí)的重要問(wèn)題，對(duì)書(shū)法的不同理解會(huì)導(dǎo)致對(duì)書(shū)法不同的語(yǔ)言與技術(shù)的選擇，本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代書(shū)法語(yǔ)境的分析，闡釋當(dāng)代書(shū)法語(yǔ)言與技術(shù)的選擇問(wèn)題，從而提供一種當(dāng)代書(shū)法理論研究的角度。

關(guān)鍵詞：書(shū)法語(yǔ)境;書(shū)法的語(yǔ)言;書(shū)法的技術(shù)

當(dāng)代書(shū)法應(yīng)該是對(duì)一個(gè)人從人到技術(shù)的一個(gè)全面的關(guān)照，包括他的技術(shù)語(yǔ)言。現(xiàn)在的情況是包括做書(shū)法批評(píng)和欣賞者的角度也是以從技術(shù)上分析為主的，形式上的觀看為主的。因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代有一個(gè)最大的問(wèn)題就是我們?cè)诳旃?jié)奏的生活當(dāng)中或者說(shuō)我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)去談?wù)撘粋€(gè)人的道德或者談?wù)撘粋€(gè)人的修為或者全面地關(guān)照一個(gè)人變得異常的不可靠，所以我們沒(méi)有辦法，最后只能關(guān)照他的技術(shù)。

這里引用了胡適先生的一個(gè)說(shuō)法，大概意思是：一個(gè)黑暗的時(shí)代如果人們都是按規(guī)矩辦事，那么這個(gè)時(shí)代慢慢的因?yàn)橐?guī)則而就會(huì)變得道德、修養(yǎng)，變得異常高尚，而一個(gè)非常清明的時(shí)代，如果大家都不按規(guī)則來(lái)辦事，而大談道德倫理那么這個(gè)時(shí)代很快就會(huì)變成充滿了官僚充滿了偽君子，變成了偽君子的時(shí)代。所以道德就變得異常的不可靠。胡適的這個(gè)話也意味著，當(dāng)人們言說(shuō)道德的時(shí)候，道德就不存在了。當(dāng)?shù)赖率且环N行動(dòng)的時(shí)候，道德可能還能給我們帶來(lái)很多。所以，當(dāng)我們無(wú)休止的用語(yǔ)言來(lái)言說(shuō)道德的時(shí)候，恰恰說(shuō)明了我們這個(gè)時(shí)代在道德已經(jīng)岌岌可危了。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)的話，就牽扯到古代書(shū)論當(dāng)中一個(gè)重要得論題，就是人品與書(shū)品的問(wèn)題，傳統(tǒng)說(shuō)法認(rèn)為人品不高書(shū)品也不可能高。今天的觀看者已經(jīng)沒(méi)有那樣的眼光，不管是從愛(ài)好者或普通民眾到所謂的專業(yè)人士，已經(jīng)不具備那種通過(guò)作品來(lái)觀察到這個(gè)人的內(nèi)心語(yǔ)言的時(shí)候，就不得不唯技術(shù)論。從今天的書(shū)法現(xiàn)狀來(lái)看，藝術(shù)語(yǔ)言異常糾結(jié)，大部分人都在努力著形式，但這樣的形式恰好又離他想要的形式很遙遠(yuǎn)，大多數(shù)人都變得大同小異，因?yàn)樗撵`上缺少那種反思的能力，它跟傳統(tǒng)的文人書(shū)法有很大的區(qū)別，比如和傳統(tǒng)文人書(shū)法家謝無(wú)量、羅振玉等人比較，這些文人的書(shū)法狀態(tài)、用心程度是完全不同的。我想今天時(shí)代的書(shū)法不敢走太遠(yuǎn)實(shí)際是缺乏自信，如果從這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，道德的缺失是走不遠(yuǎn)的最重要的原因，因?yàn)閷?duì)所有的不信任，甚至不相信自己能走遠(yuǎn)的心態(tài)，使自己不得不放棄走遠(yuǎn)而跟隨著話語(yǔ)權(quán)者的腳步來(lái)行動(dòng)。

也還有一種自信就是在技術(shù)上的自信，我說(shuō)的技術(shù)上的自信就是在形式創(chuàng)作上他認(rèn)為自己比別人先了半步的這種自信，我用“半步”是因?yàn)樗€是不敢走太遠(yuǎn)，但是他有一點(diǎn)自信了，這種自信是比別人走的稍微遠(yuǎn)了半步。我想起了一位書(shū)法家是這樣說(shuō)的，他說(shuō)傳統(tǒng)的書(shū)法家們是不可能有像我們這樣的技術(shù)高度的，因?yàn)槲覀儠?shū)法專業(yè)的人每天都在錘煉我們的技術(shù)，傳統(tǒng)的人又要當(dāng)官又要做其它事，他的技術(shù)一定沒(méi)有我們今天的人技術(shù)高。他對(duì)技術(shù)的這種自信，我有時(shí)候在觀看這樣話語(yǔ)的時(shí)候，每每覺(jué)得他說(shuō)的還是很有道理的。這種自信也是專業(yè)化帶來(lái)的自信。

所以當(dāng)我覺(jué)得他有道理的同時(shí)我內(nèi)心就默默的生出一絲悲傷，這種悲傷就是說(shuō)我們藝術(shù)書(shū)法這樣的追求者，已經(jīng)把自己等同于一個(gè)技術(shù)工人，在做一個(gè)技術(shù)的事。這樣說(shuō)來(lái)我們的這種精致或者說(shuō)表現(xiàn)自然和淳樸的那種精致跟真正的淳樸和自然恰好是背道而馳的，或者跟藝術(shù)的精神是背道而馳的。我們往往愿意在技術(shù)上努力的去達(dá)到的時(shí)候，我們就忘了藝術(shù)只是心靈的表達(dá)，技術(shù)只是一種選擇，而不是技術(shù)本身的行走。

回到古典書(shū)論，看看古人在面臨和我們相同的問(wèn)題時(shí)，他們是怎樣面對(duì)、怎么回避、甚至是怎么化解的。趙壹的《非草書(shū)》講到梁孔達(dá)和姜孟穎這兩個(gè)人時(shí)指出這兩個(gè)人是道德非常高尚的人，也是非常有才華的人，其次他表達(dá)了一個(gè)意思“書(shū)之好丑，在心在手”，也就是說(shuō)書(shū)本身和心和手產(chǎn)生了一種直接的關(guān)聯(lián)。技術(shù)上的達(dá)到到底是一種什么樣的達(dá)到，是手的達(dá)到還是心的達(dá)到，還是心手合一的達(dá)到？他又說(shuō)“可強(qiáng)為哉”，意思是可以勉強(qiáng)得來(lái)的嗎？有時(shí)候想想，我們并不是一定要把古人放在一個(gè)道德高尚的地位，把今人放在道德低下的等差上來(lái)看這兩者的關(guān)系，但是從歷代文人留下來(lái)的藝術(shù)作品，又確實(shí)可以看出胸襟上的差距，這就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，后人所學(xué)的前人的技術(shù)語(yǔ)言，和前人的心靈深處發(fā)出的語(yǔ)言到底產(chǎn)生了一種什么樣的關(guān)聯(lián)呢？

我想這個(gè)最直接的表達(dá)就是因?yàn)樵诮裉斓倪@個(gè)時(shí)代，我們已經(jīng)不得不在專業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化這樣的角度上來(lái)說(shuō)話了。我記得有位朋友曾經(jīng)這樣跟我說(shuō)過(guò)，我只想談書(shū)法的問(wèn)題，書(shū)法以外的問(wèn)題我不想談，因?yàn)槟莻€(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)我不感興趣，當(dāng)大家都在這樣話語(yǔ)環(huán)境中的時(shí)候，書(shū)法它儼然已經(jīng)變成了傳統(tǒng)所說(shuō)的小技小道，而在這樣的小計(jì)小道中去對(duì)前人的語(yǔ)言進(jìn)行模仿，或者說(shuō)想要達(dá)到前人用心靈創(chuàng)造出來(lái)的語(yǔ)言的高度時(shí)，我們不是要去達(dá)到古人所達(dá)到的那種藝術(shù)和心靈上的高度，而只是要回憶起古人所創(chuàng)造出的某種形式，在模仿這種形式的過(guò)程中，我們以達(dá)到這種形式為樂(lè)趣而不是以達(dá)到這個(gè)形式為目的。所以，今天的書(shū)法必然是離開(kāi)人的書(shū)法，必然是唯形式語(yǔ)言論的書(shū)法。

在文學(xué)藝術(shù)也存在類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為語(yǔ)言本身就是語(yǔ)言的本體，文學(xué)的本體就是語(yǔ)言，我們不需要在語(yǔ)言之外再尋找所謂意義的、道德的本體，進(jìn)而文學(xué)創(chuàng)作的目標(biāo)就是文學(xué)的修辭。當(dāng)然以語(yǔ)言為本體還包含著語(yǔ)言在更早期的時(shí)候還是一種人與神溝通儀式，剔除儀式之后，純粹的修辭化就帶來(lái)了我們今天的書(shū)法是以書(shū)法為本體還是以書(shū)法的形式創(chuàng)造為本體。

中圖分類號(hào):J292

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)02-0291-01