王惠

(山東師范大學(xué)文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250038)

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曹明海文本三層次結(jié)構(gòu)理論探析

王惠

(山東師范大學(xué)文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250038)

文本三層次結(jié)構(gòu)理論是由曹明海先生最先提出來的并進(jìn)行了精準(zhǔn)獨(dú)到的闡釋。文本三層次結(jié)構(gòu)由語體層、語象層、語義層構(gòu)成，但這三者又是相互聯(lián)系，不可分割的，三者融匯于文本這一整體中。作為語文教師應(yīng)透徹理解這一理論并自覺應(yīng)用于語文教學(xué)的實(shí)踐中。

文本三層次結(jié)構(gòu);曹明海;語文教學(xué)

曹明海先生在《語文教學(xué)本體論》一書及其文章中已經(jīng)就文本的三層次結(jié)構(gòu)理論做出了精準(zhǔn)獨(dú)到的解釋，下面我就文本三層次結(jié)構(gòu)理論談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

1　語體層

即形式層，是“教材文本構(gòu)成的語體形態(tài)，即由語言組合而成的語言、語段、句群到篇章結(jié)構(gòu)及其整體營構(gòu)的秩序與形態(tài)”。①語體層其實(shí)就相當(dāng)于一個(gè)框架，它規(guī)定了文本的形式，就好比畫工筆畫的第一步，先用筆在和畫稿同大的素描紙上構(gòu)圖、定位、造型，勾勒出一個(gè)底稿。這個(gè)底稿是整幅畫的基礎(chǔ)和框架。著眼于語文教學(xué)，語體層是文本賴以存在的土壤，由語言組合而成的語言、語段、句群到篇章結(jié)構(gòu)及其體現(xiàn)出的形式、節(jié)奏是確定教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)。比如《安塞腰鼓》，“一錘起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了……”“后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你?！睅鬃忠活D，頻頻出擊，使語式自然激越、昂奮。如《沁園春·長沙》，語體層主要就是對(duì)于詞這一文學(xué)形式的了解和感悟，詞的開篇“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”便語序與今不符，詞的上闋由一個(gè)“看”字總領(lǐng)，主要是寫景，下闕由一個(gè)“恰”字總領(lǐng)，主要是抒情。詩詞是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，要引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)地掌握詞相關(guān)的知識(shí)，提高鑒賞的能力。再如《老王》，這是一篇寫人為主的敘事散文，作者用一種近乎白描手法的平實(shí)樸素的語言完成人物的刻畫和情思的表達(dá)。

2　語象層

即再現(xiàn)層，“即教材文本語言構(gòu)出的物象與事象、場(chǎng)景與畫面、氣象與景境等”，是教材文本展現(xiàn)的“語象世界”。②語象層即畫面的構(gòu)成要素，到底畫的是花、鳥還是人物、風(fēng)景？他們是如何組合的？比如，鳥是落在樹枝上，落在人的肩膀上還是飛在天上？不同的組合有著不同的畫面、場(chǎng)景。著眼于語文教學(xué)，以詩歌、散文為主的抒情類文本，以意象為語象世界的構(gòu)成要素。就《沁園春·長沙》這首詞來說，語象層主要就是對(duì)于意象，對(duì)于詩人看到的秋景的解讀。在詩人眼中，“萬山紅遍”，這不是正象征了國民革命的熱情嗎？正是革命的“星星之火，可以燎原”。還有漫江、飛鷹、游魚等等這一系列意象，表現(xiàn)出了秋景的壯麗多彩。“爭(zhēng)”、“擊”、“翔”、“悵”等動(dòng)詞的運(yùn)用也十分精準(zhǔn)得體，富有張力。例如：將“擊”換成“飛”或者“沖”，都缺少了一種力量感，體現(xiàn)不出雄鷹的氣勢(shì)以及詩人博大的胸襟和意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌。通過煉字，能真正的提高學(xué)生的聽說讀寫的語用能力，提高學(xué)生的語言文字素養(yǎng)；而記敘性教材文本則以人物、事件、情節(jié)、場(chǎng)景等為構(gòu)成要素。《老王》是一篇寫人為主的敘事散文，主要記述了“我”和默存與人力車夫老王交往的幾件事：在老王的車上閑聊，老王來送冰費(fèi)用減半，文革期間送錢先生去醫(yī)院不肯要錢，老王臨死前來給作者家里送雞蛋和香油?？坍嬃艘粋€(gè)窮苦卑微但心地善良、老實(shí)厚道的“老王”形象。這幾件事本身及其所構(gòu)成的情節(jié)、場(chǎng)景就構(gòu)成了這篇文本的語象層。

3　語義層

即表現(xiàn)層，“即教材文本負(fù)載的情感與理思、精神與思想、靈魂與生命，也就是教材文本的深層意蘊(yùn)”，是教材文本內(nèi)在的“語義體系”。③就繪畫而已，語義層就是一幅畫所體現(xiàn)出的情感態(tài)度思想。這一層次依托于前兩個(gè)層次，是不能獨(dú)立存在的。就《沁園春·長沙》而言，語義層主要就是情景交融，詩人一反文人悲秋的傳統(tǒng)，看到的秋景是壯麗的、鮮明的，有著勃勃生機(jī)的，體現(xiàn)了一個(gè)革命青年的意氣風(fēng)發(fā)，抒寫了詩人對(duì)國家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者，改造舊中國的豪情壯志。這應(yīng)該給各位青年學(xué)生以啟示：青年就應(yīng)該意氣風(fēng)發(fā)，學(xué)好本領(lǐng)，立志高遠(yuǎn)，不負(fù)韶華。再如，《老王》所表達(dá)出的作者一家對(duì)老王那種不幸者的關(guān)心、同情，對(duì)于一個(gè)社會(huì)底層人的愧疚。提出了一個(gè)引人深思的問題：社會(huì)應(yīng)該以人道主義精神來關(guān)心不幸者。當(dāng)時(shí)正是“文化大革命”時(shí)期，楊絳夫婦在那個(gè)荒唐動(dòng)亂的特殊年代里受了不少苦，被認(rèn)為是“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，經(jīng)常要挨批斗。但是任何歪風(fēng)邪氣對(duì)老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦。甚至在臨死之前，老王還拖著病軀去給我們家送香油和雞蛋。一般的知識(shí)分子經(jīng)歷了文革之后都會(huì)以自身的不幸去控訴，但楊絳這樣一位世紀(jì)老人，她卻將自己定位為幸運(yùn)者，充滿了對(duì)于一個(gè)不幸者——老王的深深同情與愧疚。“同是天涯淪落人”，楊絳的散文中閃過時(shí)代的影子，但更深刻的是對(duì)于人性的一種深入剖析。寫這篇文章的時(shí)候，已經(jīng)度過了動(dòng)亂年代，她在追憶動(dòng)亂年代遇到的這些善良的人們時(shí)更容易透過苦難，看到苦難年代里人性的光輝。

文本的三層次結(jié)構(gòu)歸根到底是一個(gè)整體，它們統(tǒng)一于某個(gè)文本中。作為一名教師，既要明白各個(gè)層次的區(qū)別，又要將其視為一個(gè)整體，不能將其人為的割裂開來，要做到收放自如。

注釋：

①曹明海，趙宏亮.《教材文本資源與教學(xué)內(nèi)容的確定》，[J],語文建設(shè)，2008年第10期.

②曹明海，趙宏亮.《教材文本資源與教學(xué)內(nèi)容的確定》，[J],語文建設(shè)，2008年第10期.

③曹明海，趙宏亮.《教材文本資源與教學(xué)內(nèi)容的確定》，[J],語文建設(shè)，2008年第10期.

王惠(1991-)，女，漢族，山東濰坊人，山東師范大學(xué)學(xué)科教學(xué)(語文)專業(yè)研究生。

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1671-1602(2016)18-0277-01