銅廠民族服飾色彩的解讀

張眾奇，林燕寧

(廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007)

?

銅廠民族服飾色彩的解讀

張眾奇，林燕寧

(廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007)

摘要：銅廠鄉(xiāng)少數(shù)民族服飾色彩艷麗，對比強(qiáng)烈，具有鮮明的地域特征，是傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕囊曈X符號(hào)。它蘊(yùn)含著該民族對自然的態(tài)度，反映了本民族服飾色彩受地域的影響因素，體現(xiàn)了他們對服飾的審美情趣。在這個(gè)日新月異、瞬息萬變的年代，人們的審美也趨向純樸的自然風(fēng)格，對于少數(shù)民族服飾色彩也有越來越多的關(guān)注與探討。

關(guān)鍵詞：銅廠鄉(xiāng)少數(shù)民族；服飾色彩；特征；發(fā)展

我們在欣賞銅廠鄉(xiāng)少數(shù)民族豐富奇趣的服裝結(jié)構(gòu)時(shí)，首先被它斑斕鮮艷的色彩所吸引。銅廠鄉(xiāng)民族服飾色彩用恒定的藝術(shù)性文化橋梁，以本民族的審美信仰為樞紐，匯聚了他們世代生活歷史的變遷。色彩作為一種文化語言符號(hào)，述說著本民族的風(fēng)土人情，張揚(yáng)著他們的個(gè)性氣質(zhì)，反映了當(dāng)?shù)氐臅r(shí)代信息。銅廠鄉(xiāng)地形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，自然資源豐富，海拔懸殊，給當(dāng)?shù)鼐幼〉纳贁?shù)民族創(chuàng)建了獨(dú)特的生長環(huán)境，一方水土養(yǎng)一方人，地域的差異對少數(shù)民族服飾色彩也造成深刻的影響。

1銅廠鄉(xiāng)民族服飾色彩特征

云南金平縣銅廠鄉(xiāng)世居著苗、彝、哈尼族、瑤4種少數(shù)民族，每種民族的服飾色彩也不盡相同，各具特色。隨著世界各國間文化交流的日益頻繁，國際流行的服飾色彩趨于單一化，但屬于本民族的服飾色彩仍具有鮮明的個(gè)性，保留了本民族服飾獨(dú)特的時(shí)尚元素。銅廠花苗族服飾下裝的百褶裙用紅、橙、藍(lán)、黑等印染的花紋圖案組成，簡潔可愛的裙裝搭配色彩繽紛的圍腰，不僅實(shí)用，而且層次豐富，靈動(dòng)活潑?；缱宓墓媚锏陌亳奕沟幕究钍胶突y是固定的，它記載了本民族對自然的熱愛和對美的領(lǐng)悟；銅廠哈尼族婦女衣著素雅端莊，服裝色彩有栗色、藏紅、靛藍(lán)、黑等色彩，袖口和前襟上絢麗的繡花與精致的藏紅色頭刺繡頭巾交相呼應(yīng)，以黑色為背景色，象征吉祥與圣潔，是他們的主色調(diào)；紅頭瑤族也是當(dāng)?shù)厥钟刑厣拿褡?，其服飾大面積的采用對比強(qiáng)烈的熒光色花紋，極具裝飾性和舞臺(tái)效果。服飾色彩在服裝視覺搭配中表現(xiàn)的最為直接和突出，它可以傳遞人們內(nèi)在的態(tài)度與情感信息，能潛移默化的改變?nèi)藸顟B(tài)和心境。面料作為服飾色彩表現(xiàn)的載體，共同呈現(xiàn)在人們的視覺中。銅廠少數(shù)民族面料中多以棉、麻為主，讓人有安閑舒適之感。當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族服飾都已黑色為背景色，以天然的棉麻布料為底，在服裝上繡著鮮艷絢麗的民族圖案，充分展現(xiàn)了銅廠少數(shù)民族的審美情趣。

銅廠少數(shù)民族支系繁多，其服飾色彩將各個(gè)族系區(qū)分開來，且在視覺中發(fā)揮象征性的作用。他們對于民族服飾色彩的選擇，源自于本民族生長環(huán)境、社會(huì)文明、宗教信仰等諸多因素。在服飾色彩的運(yùn)用中普遍采用紅色，因?yàn)樗谷顺錆M激情，富于感染力，可以更好的傳達(dá)源自生命本身最原始的力量。紅色被廣泛的應(yīng)用起先沒有考慮視覺傳達(dá)的效果和裝飾意義，而是對于生命的追求與對自然地渴望而附加的價(jià)值，并賦予了服飾獨(dú)特的象征意義。苗族服飾色彩如此的繽紛絢爛，是由于民族古老的傳說，鮮艷的龍犬是他們的庇護(hù)祖先，因此他們?yōu)榱司窗萆袢?，服飾的色彩也變得艷麗豐富,成為我國所有民族服飾中最為斑斕華美的服飾。哈尼族服飾崇尚黑色，它代表了莊重和圣潔，且作為族系的吉祥色和保護(hù)色，在服飾中占據(jù)很大的比重，也為紀(jì)念祖先在這片土地所做出的奉獻(xiàn)。

2民族服飾色彩的價(jià)值與發(fā)展

民族服裝色彩雖是一種直觀的視覺審美符號(hào)，但它的意義是源于內(nèi)在的情感表達(dá)，在歷經(jīng)世代的色彩文化活動(dòng)中，逐漸形成了寶貴的審美價(jià)值。倘若服飾的廓形，結(jié)構(gòu)，圖案等其他組成部分不予考慮其中，服裝的色彩依然能作為一件藝術(shù)作品存在，可以具有獨(dú)特意義觀賞價(jià)值。銅廠鄉(xiāng)民族的祖先最開始運(yùn)用服飾色彩是由于生命自發(fā)的原始沖動(dòng)，后來產(chǎn)生了信仰及對神靈的崇拜等意識(shí)，將色彩賦予了新的內(nèi)涵與價(jià)值，民族服裝設(shè)計(jì)，既要注重服飾色彩裝飾美感又要考慮民族傳統(tǒng)文化。銅廠民族服飾的色彩，具有與眾不同的藝術(shù)價(jià)值。隨著人類文明的進(jìn)步，來自人們基本生存需求的向往轉(zhuǎn)變?yōu)閷σ曈X美感的追求，人們更加關(guān)注和研究服飾色彩之間的搭配組合與內(nèi)在聯(lián)系。如銅廠彝族繡花服飾不僅記錄圖騰文明和身份級(jí)別的劃分，也考慮藝術(shù)的美感表現(xiàn)。

時(shí)代的更替，貿(mào)易的頻繁往來和國際間文化的融合等原因，使民族服飾色彩的符號(hào)意義也更加豐富多姿，包羅萬象，呈現(xiàn)多元的發(fā)展趨勢。如，中國的傳統(tǒng)新婚服飾為紅色代表歡樂與生機(jī)，預(yù)示好事將臨，而如今新娘大多披著白色的婚紗，象征神圣而純真的愛情。我國的服飾色彩與其他別國服飾色彩最大的區(qū)別在于，蘊(yùn)藏著東方悠久的傳統(tǒng)文化和長期積淀下來的民族信仰。民族服飾中紅與黑的運(yùn)用一直沿襲至今，在現(xiàn)代流行服飾領(lǐng)域具有無可替代的價(jià)值，我國擁有源遠(yuǎn)流長的服飾色彩歷史，對于展現(xiàn)我國的民族風(fēng)貌和弘揚(yáng)我國服飾傳統(tǒng)文化做出巨大貢獻(xiàn)。

3結(jié)語

當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，很多先進(jìn)的工藝方法在不斷推陳出新，但人們的環(huán)保意識(shí)比較薄弱且相應(yīng)的生態(tài)維護(hù)系統(tǒng)設(shè)施建設(shè)也不夠完備，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染。居住在鋼筋水泥、高樓林立的環(huán)境中的人們，慢慢越發(fā)覺得無聊和缺乏生機(jī)，向往一片自然的熱土，找回本真的自我。近幾年國際服飾的風(fēng)格設(shè)計(jì)貼近自然，設(shè)計(jì)師借由服裝表達(dá)人們心中對自然地呼喚，恬淡舒適的田園風(fēng)格；自然健康的森林系；唯美文藝的小清新風(fēng)格的服飾色彩也越來越受大家的喜愛。作為新一代的服裝設(shè)計(jì)者，既要將民族傳統(tǒng)的文化合理的應(yīng)用和繼承，又要與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)工藝相融合，吸收民族與世界服飾文化的精華，使我國民族服飾色彩更好的繼承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈京生.服裝色彩[M].北京:高等教育出版社,2004.

[2]徐祖詳著.瑤族文化史[M].昆明:云南民族出版社,2001.

[3]玉臘.云南民族服飾[M].昆明:云南教育出版社,2000.

中圖分類號(hào):TS941.7

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)06-0070-01

作者簡介：張眾奇(1990-)，女，漢，遼寧沈陽人，學(xué)生，碩士在讀，廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)流行服飾設(shè)計(jì)研究方向。林燕寧(1965-)，女，漢，廣東湛江人，教授，廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：流行服飾設(shè)計(jì)研究。