對(duì)全面異化的批判與超越
——評(píng)《實(shí)踐——南斯拉夫哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)方法論文集》

劉欣然

·著作評(píng)介·

對(duì)全面異化的批判與超越

——評(píng)《實(shí)踐——南斯拉夫哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)方法論文集》

劉欣然

由米哈伊洛·馬爾科維奇和加約·彼得洛維奇共同主編的《實(shí)踐——南斯拉夫哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)方法論文集》一書(shū)，是一部記錄實(shí)踐派歷史、人物、思想和南斯拉夫社會(huì)主義自治實(shí)踐的全部哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)方法論的備忘錄，這本書(shū)不但是東歐新馬克思主義譯叢的精品之作，也是我們了解與研究實(shí)踐派各位理論家思想的必讀之作，更是最為深刻地揭示當(dāng)代人類生存困境與發(fā)展難題的經(jīng)典之作。

一、主要觀點(diǎn)。全書(shū)在內(nèi)容體例上分為四大部分，“哲學(xué)、辯證法和歷史唯物主義”、“社會(huì)、政治和革命”、“文化、思想和宗教”以及“社會(huì)主義、官僚制度和自治”。以內(nèi)容為載體，實(shí)踐派的理論家們闡釋出了與眾不同的理論觀點(diǎn)，首先，關(guān)于哲學(xué)的性質(zhì)。實(shí)踐派的各位理論家一致認(rèn)為：“哲學(xué)的基本職能在于提出能夠指導(dǎo)人類在特定的歷史時(shí)期中全部活動(dòng)的總體性的批判意識(shí)?！边@種總體性的批判意識(shí)，使哲學(xué)有別于具體科學(xué)的知識(shí)，比實(shí)證科學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)單的總和豐富得多。其次，關(guān)于哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。實(shí)踐派的各位理論家認(rèn)為，人是實(shí)踐的存在物，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，必須把實(shí)踐(Praxis)同實(shí)踐(Practice)的純認(rèn)識(shí)論范疇區(qū)分開(kāi)來(lái)。實(shí)踐(Practice)就是一種主體變更客體的活動(dòng)，是可以被異化的。而實(shí)踐(Praxis)是一個(gè)規(guī)范概念，是一種人類的理想活動(dòng)，這種活動(dòng)本身就是目的，同時(shí)又是其他活動(dòng)形式的批判標(biāo)準(zhǔn)。只有當(dāng)實(shí)踐(Practice)為自我完善提供機(jī)會(huì)時(shí)它才能成為實(shí)踐(Praxis)。最后，關(guān)于哲學(xué)的研究方法。實(shí)踐派之所以能夠長(zhǎng)時(shí)間合作的原因之一就在于他們以共同的方法論前提，實(shí)踐派的各位理論家認(rèn)為辯證法既不是一種絕對(duì)、抽象的精神結(jié)構(gòu)，也不是自然界的一種一般結(jié)構(gòu)，而是人類歷史的實(shí)踐及其本質(zhì)方面的一種總體結(jié)構(gòu)即批判思維。

二、邏輯歸宿。《實(shí)踐——南斯拉夫哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)方法論文集》內(nèi)蘊(yùn)著實(shí)踐派社會(huì)批判的重要邏輯，當(dāng)他們對(duì)全部現(xiàn)存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了毫不留情批判的時(shí)候，激怒了官僚階級(jí)，但這種批判并非想要破壞其對(duì)象，而是要超越對(duì)象本質(zhì)的內(nèi)在局限性。而這一批判邏輯的前提就是“人是實(shí)踐的存在”，從這一前提出發(fā)，實(shí)踐派的理論家提出了“全面異化”的理論。在他們看來(lái)，問(wèn)題的根本在于人，社會(huì)批判的目的就是要發(fā)現(xiàn)那些阻礙人發(fā)展并把單調(diào)、刻板的行為模式強(qiáng)加給人的特殊社會(huì)制度，在他們看來(lái)，私有制、分工和國(guó)家等，這些無(wú)一不是異化的具體表現(xiàn)。因此他們提倡一種徹底而全面的人類批判，這種批判并不是想要破壞而是要超越，超越本身與是否使用物質(zhì)力量、是否發(fā)生非連續(xù)的劇烈行動(dòng)無(wú)關(guān)，超越的旨?xì)w是消除一定社會(huì)形態(tài)的內(nèi)在本質(zhì)局限性，而這種超越的實(shí)踐形式就是革命。

三、獨(dú)到價(jià)值。一是對(duì)馬克思主義的真諦進(jìn)行了重新探索。實(shí)踐派的理論家對(duì)馬克思早期的思想進(jìn)行了全新的闡釋，力圖從蘇聯(lián)模式的教條主義中掙脫出來(lái)。二是本書(shū)受到西方馬克思主義的深刻影響，力圖按照人道主義精神去發(fā)展馬克思主義并取得了一定的進(jìn)展。三是本書(shū)的一些思想給我們帶來(lái)啟迪與警示?！叭耸且环N社會(huì)的、實(shí)踐的存在”，“對(duì)蘇聯(lián)模式社會(huì)主義局限性的批判”等觀點(diǎn)給我們帶來(lái)深刻的啟迪，但與此同時(shí)也指出我們不能茍同“社會(huì)主義本身不可能克服官僚主義”，“民主社會(huì)主義更為靈活、更具創(chuàng)造性”這些觀點(diǎn)，實(shí)踐派的一些思想雖取得了進(jìn)展，但仍存在局限性。今天，在全面深化改革的過(guò)程中，我們同樣也面臨著危險(xiǎn)、考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，應(yīng)認(rèn)真總結(jié)與思考以往社會(huì)主義國(guó)家理論與實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，主動(dòng)與國(guó)際上有影響的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)積極開(kāi)展對(duì)話、交流和交鋒。這無(wú)論是對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下豐富馬克思主義的理論，還是對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義改革的進(jìn)程都具有重要的意義。

〔責(zé)任編輯：杜娟〕

(作者單位：中共黑龍江省委黨校哲學(xué)教研部)