胡　家　勇

(中國社會(huì)科學(xué)院 經(jīng)濟(jì)研究所，北京 100836)

?

建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系

胡家勇

(中國社會(huì)科學(xué)院 經(jīng)濟(jì)研究所，北京 100836)

摘要：習(xí)近平總書記2016年5月17日《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》是繁榮中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在這篇講話中，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的重要性。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系，以此來凝結(jié)改革開放近40年的實(shí)踐和理論創(chuàng)新成果，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系，主要包括四個(gè)方面內(nèi)容：一是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系要植根于中國改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豐厚土壤，系統(tǒng)展示中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并上升到理論高度；二是系統(tǒng)提煉、歸納改革開放以來黨的重要文獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出的一系列重大理論創(chuàng)新，形成基本理論命題；三是形成基本的概念和理論假設(shè)；四是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系需要借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)成分。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》；中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；話語體系

習(xí)近平總書記2016年5月17日《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》是繁榮中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在這篇講話中，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的重要性，指出：“發(fā)揮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)”；“要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論”；“只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢”[1]。習(xí)近平總書記這些講話具有很強(qiáng)的針對性，為建設(shè)系統(tǒng)化、科學(xué)化的中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系提供了基本遵循。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系，以此來凝結(jié)改革開放近四十年的實(shí)踐和理論創(chuàng)新成果，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系條件日趨成熟

一個(gè)國家的話語權(quán)，包括這個(gè)國家學(xué)者提出的概念、分析框架、理論體系和基本理念的國際影響力，在很大程度上取決于這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際地位。17世紀(jì)下半期至20世紀(jì)初期，大英帝國領(lǐng)土跨越全球，是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國家。這一時(shí)期，英國學(xué)者執(zhí)國際學(xué)術(shù)界之牛耳。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，誕生了以威廉·配第、亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，所主張的自由放任等思想成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，對經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了重大影響，成為馬克思主義的三個(gè)重要來源之一。19世紀(jì)中期以后，邊際革命興起，以英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家構(gòu)建了以邊際革命為核心的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)理論的主流。1936年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》，做出了劃時(shí)代的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，打破了此前一百余年間占統(tǒng)治地位的古典均衡理論，提出了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架，并對許多國家的宏觀經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。

20世紀(jì)初期，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，英國國際地位衰落，而美國的全球影響力隨之興起，國際話語權(quán)開始轉(zhuǎn)移到美國人手中。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出諸如薩繆爾森、弗里德曼、布坎南、索洛、科斯、貝克爾、諾思等一批具有國際影響力的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他(她)們提出的思想和分析方法頻繁出現(xiàn)在學(xué)術(shù)論文、教科書和政策分析報(bào)告中，影響著人們的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和政府政策。2014年由國際貨幣基金組織出版物《金融與發(fā)展》所統(tǒng)計(jì)的25位45歲以下未來最具影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，美國籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍占絕大多數(shù)，共16人，這些人有可能接過西方世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語權(quán)。

縱觀中國，20世紀(jì)70年代后期以來，隨著改革開放進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國的綜合國力和國際影響力不斷提升。1978年以來的30多年間，中國經(jīng)濟(jì)以年均近10%的高速度持續(xù)增長，2010年超過日本成為僅次于美國的第二大經(jīng)濟(jì)體，2013年貨物進(jìn)出口總額躍居世界第一，擁有巨額外匯儲(chǔ)備。據(jù)世界銀行預(yù)測，在2030年以前，中國將成功邁入高收入國家行列。我們現(xiàn)在比任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。與此相應(yīng)，“中國模式”“中國道路”在國際上的影響力日益增大，成為學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)問題，中國學(xué)者提出的概念、分析范式和理論觀點(diǎn)逐漸得到國際學(xué)術(shù)界的重視，影響力日益擴(kuò)大，學(xué)術(shù)話語權(quán)不斷提升。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的日趨成熟和定型為中國理論和思想的成熟提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。20世紀(jì)末中國已經(jīng)初步建立起了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，新一輪改革正在向縱深推進(jìn)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制將不斷完善和成熟。1992年，鄧小平同志在南方談話中指出：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。”[2]2013年召開的黨的十八屆三中全會(huì)全面布置了深化改革的任務(wù)，明確提出到2020年“形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有序的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型”[3]。到那時(shí)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制就會(huì)比較成熟，市場在資源配置中的決定性作用和政府的作用將會(huì)得到比較充分的發(fā)揮，中國特色社會(huì)主義和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢將會(huì)得到比較充分的展現(xiàn)，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會(huì)比較厚實(shí)。

與中國的綜合國力和發(fā)展階段不相稱，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系建設(shè)存在滯后問題，中國學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)范式的影響力沒有達(dá)到應(yīng)有的高度。主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。

第一，雖然“中國模式”“中國道路”已經(jīng)成為國際學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)問題，但對中國問題的分析主要是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)進(jìn)行的，國內(nèi)學(xué)者對經(jīng)濟(jì)問題的分析，也有一部分是采用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇和分析方法運(yùn)用得不是很充分。

第二，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系尚沒有形成。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系來看，社會(huì)主義部分還沒有嚴(yán)密和穩(wěn)定的理論體系，缺乏核心概念和基本范疇，對現(xiàn)實(shí)問題還缺乏足夠的分析解釋能力。

二、如何構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化、時(shí)代化，蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，完全可以形成科學(xué)、規(guī)范的話語體系，對此應(yīng)有高度的理論自信和理論自覺。

構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系應(yīng)把握以下四方面。

第一，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系要植根于中國改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的豐厚土壤，系統(tǒng)展示中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并上升到理論高度。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)“從當(dāng)前的國民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”[4]。實(shí)踐的邏輯和歷史的邏輯應(yīng)該是理論邏輯的基礎(chǔ)。亞當(dāng)·斯密的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》、馬爾薩斯的《人口原理》、凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》、約瑟夫·熊彼特的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》、薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、弗里德曼的《資本主義與自由》、西蒙·庫茲涅茨的《各國的經(jīng)濟(jì)增長》等著作都是時(shí)代的產(chǎn)物，都是思考和研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)突出矛盾和問題的結(jié)果。

中國的改革開放和快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展是20世紀(jì)下半期以來的世界重大事件，我們選擇了一條適合中國國情的改革開放道路和經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，取得了舉世公認(rèn)的成功，為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的形成提供了豐富的營養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；谥袊?jīng)驗(yàn)，我們既可以對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)反思，也可以對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)檢視，消除其中的不合理、不科學(xué)的概念、分析范式和意識形態(tài)或制度偏見，提出新的分析概念和框架，將其上升到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的高度，形成新的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和經(jīng)濟(jì)政策思維。

第二，系統(tǒng)提煉、歸納改革開放以來黨的重要文獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出的一系列重大理論創(chuàng)新，形成基本理論命題。實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)著理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新又引導(dǎo)著實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的互動(dòng)是中國特色社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)，其結(jié)晶是中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域看，改革開放以來的重大理論創(chuàng)新主要是提出了“四個(gè)重大理論”，構(gòu)成中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)核。

一是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。無論是傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，都認(rèn)為社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)不能相容，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是不能成立的命題。例如，米塞斯認(rèn)為，社會(huì)主義不可能有合理的經(jīng)濟(jì)核算，這是因?yàn)樯鐣?huì)主義不可能有真正的市場，因而不可能有用于經(jīng)濟(jì)核算的合理的價(jià)格[5]。但中國的實(shí)踐表明，社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)能夠很好地融合起來，并發(fā)揮好各自的比較優(yōu)勢，形成新的體制優(yōu)勢，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是迄今為止的一個(gè)重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

二是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論。所有制是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度基礎(chǔ)。黨的十五大首次提出“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”，實(shí)現(xiàn)了所有制理論的重大突破。在隨后的黨的重要文獻(xiàn)中，又提出了一些重要命題，包括“公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化”“兩個(gè)‘毫不動(dòng)搖’”“混合所有制經(jīng)濟(jì)是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式”等等，形成了比較系統(tǒng)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論。

三是科學(xué)發(fā)展理論。馬克思主義經(jīng)典作家提出未來社會(huì)人的全面而自由的發(fā)展、人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然界之間的協(xié)調(diào)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的基本思想[6][7][8][9]。改革開放以來，我們黨在經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路等方面提出了一系列重要思想。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的方面，提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展要以人為本，發(fā)展的成果由人民共享，讓人民群眾有實(shí)實(shí)存在的“獲得感”；在發(fā)展動(dòng)力方面，提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改革創(chuàng)新是促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路方面，提出注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，綠水青山就是金山銀山，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想具有普遍借鑒價(jià)值。

四是對外開放理論。在馬克思所構(gòu)想的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，無論是“五篇結(jié)構(gòu)計(jì)劃”還是“六冊結(jié)構(gòu)計(jì)劃”[10][11]，都包括國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)容(國際貿(mào)易、國際市場)，說明經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識到資源的國際配置和利益的國際分配的重要性。改革開放以來，面臨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，我們提出建立互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系，形成全球化條件下參與經(jīng)濟(jì)合作和競爭新優(yōu)勢的理論和政策思想，使中國經(jīng)濟(jì)逐步融入國際經(jīng)濟(jì)體系之中。

第三，形成基本的概念和理論假設(shè)。思想、認(rèn)識是通過概念、范疇來凝結(jié)的，沒有比較成熟的核心范疇、邏輯體系和思想體系，就很難有成熟的話語體系。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要有自己的概念、范疇、邏輯體系和基本理論觀點(diǎn)，這是從具體到抽象的跨越，是獲得國際影響力和話語權(quán)的前提條件。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有一系列核心范疇，如效用、無差異曲線、有效需求等，提出了一系列基本理論觀點(diǎn)，如“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)、邊際遞減規(guī)律、有效需求不足、私有制富有效率等。經(jīng)濟(jì)學(xué)者依據(jù)這些假設(shè)構(gòu)建理論模型，分析經(jīng)濟(jì)主體的行為，模擬現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，在此基礎(chǔ)上提出學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政策建議。同樣，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也要形成一系列重要范疇和基本理論假設(shè)，這些核心范疇可以是新提出的，也可以是依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對已有范疇的內(nèi)涵進(jìn)行重新界定而形成的。具體說，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重要范疇的形成有以下三種途徑：一是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要范疇的內(nèi)涵進(jìn)行豐富和發(fā)展，如勞動(dòng)、剩余勞動(dòng)、剩余價(jià)值、資本、所有制、股份制、按勞分配、競爭、價(jià)值規(guī)律等等，這些概念和范疇經(jīng)過豐富和發(fā)展，完全可以用來分析社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)；二是基于實(shí)踐的發(fā)展提出新的范疇，或?qū)σ咽褂玫姆懂犨M(jìn)行規(guī)范化和科學(xué)化，如產(chǎn)權(quán)、混合所有制經(jīng)濟(jì)、公有制實(shí)現(xiàn)形式、公平、效率、共同富裕等等，這些概念的形成、發(fā)展和內(nèi)涵的清晰與中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程密切相連，對現(xiàn)實(shí)具有很強(qiáng)的解釋力。三是從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中借鑒一些概念范疇，這些范疇反映現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，可以借鑒、利用。

除了形成一系列的核心范疇外，還要提出一系列的重要理論命題，作為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的骨架。這就需要把一些理論突破和重要理論共識上升為理論命題。諸如社會(huì)主義可以與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)融合、計(jì)劃與市場都是資源配置的手段、市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合以及創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念等等，都應(yīng)該上升為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論命題。

第四，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系需要借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)成分。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系需要處理好兩個(gè)重要問題：一是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化和時(shí)代化。這需要依據(jù)中國實(shí)踐和當(dāng)代資本主義新特征對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些理論論斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。二是吸收、借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)(主要是指西方經(jīng)濟(jì)學(xué))中科學(xué)的范疇、概念和分析范式。習(xí)近平總書記指出，“對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒”；“國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，包括世界所有國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，這可以成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)?！盵1]政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而經(jīng)濟(jì)規(guī)律又分為兩大類：在所有社會(huì)形態(tài)或幾個(gè)社會(huì)形態(tài)中起作用的共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律；在某一特定社會(huì)形態(tài)中起作用的特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律作了比較系統(tǒng)的分析，提出了一系列的概念、分析范式和理論觀點(diǎn)，有些是科學(xué)的，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以借鑒和利用。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)也是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)，在市場經(jīng)濟(jì)中起作用的共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中也會(huì)發(fā)揮作用。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要講國際社會(huì)能夠聽懂的“普通話”，這也是借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中科學(xué)范疇和分析范式的價(jià)值之所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2016-05-19.

[2]鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，2005：372.

[3]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2013：7.

[4]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京：人民出版社，1979：90.

[5]米塞斯 路 馮.自由與繁榮的國度[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1995.

[6]馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：683.

[7]馬克思恩格斯文集：第7卷[M].北京：人民出版社，2009：928-929.

[8]馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京：人民出版社，2009：689.

[9]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：559-560.

[10]馬克思恩格斯全集：第46卷(上冊)[M].北京：人民出版社，1979：46.

[11]馬克思恩格斯全集：第29卷[M].北京：人民出版社，1972：531.

[責(zé)任編輯：房宏琳]

收稿日期：2016-06-21

作者簡介：胡家勇(1962—)，男，研究員，博士生導(dǎo)師，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，從事社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論研究。

中圖分類號：F0-0

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1002-462X(2016)07-0010-04

·國際視野中的中國學(xué)術(shù)話語·