生命之輪回的薩爾巴斯

劉　鳳

（河南大學(xué)，河南 開封 475001）

生命之輪回的薩爾巴斯

劉鳳

（河南大學(xué)，河南 開封 475001）

《永生羊》是我國首部用哈薩克語同期聲拍攝的彩色故事片。該片由哈薩克族女作家的散文集《永生羊》改編而成。故事的主線圍繞遼闊草原上美麗純凈的愛情故事，從側(cè)面生動(dòng)的描繪出哈薩克族獨(dú)特的生命體驗(yàn)與生活哲學(xué)，是一部富含隱喻及象征意義的哈薩克族的民族劇作，是一曲打動(dòng)人心的生命之歌。

生命；信仰；愛情

一、《永生羊》的藝術(shù)性

“人類學(xué)的研究表明，人與動(dòng)物的根本差異就在于人的未特定化，因而人有超越自然的文化。人不但生活在物理的世界中，同時(shí)也生活在符號(hào)的世界中。所以，亞里士多德經(jīng)典定義：人是邏各斯的動(dòng)物可以做一下新的解釋，人是符號(hào)和文化的動(dòng)物?！焙?jiǎn)而言之就是人在某些部分是可以塑造的，人的文化又在某些領(lǐng)域是超越自然的，就像人創(chuàng)造文化又反過來被文化所創(chuàng)造。于是，人是文化主體，同時(shí)又是文化的對(duì)象，人生存在世界上，也就意味著人在文化中，這種復(fù)雜的依賴關(guān)系或許可以引用一下康德的著名公式來表達(dá)：“我在文化中，文化在我心中?！?/p>

“永生羊”之所以“永生”是在于哈薩克人民心中它的存在，哈薩克人賦予它生命的秩序，借由轉(zhuǎn)場(chǎng)、獻(xiàn)祭等一系列將生命還給死亡，繼而產(chǎn)生輪回象征著生命的重生。

開篇的鏡頭就定格在一片廣袤無垠的白雪世界中，孩子的腳步先出現(xiàn)在畫面中，隨后抱起一只雪地里的小羊羔，也就是片中的薩爾巴斯，這個(gè)預(yù)示生命輪回的羊。

影片中一句“時(shí)光是烈性的小馬，沒有人可以調(diào)教?！睍r(shí)間和空間的統(tǒng)一，把時(shí)光比作烈性的小馬駒，沒有人可以調(diào)教的了，時(shí)間是流逝的，沒人可以阻止大自然的規(guī)律，自然的力量是無法超越也是無力抗衡的。

羊群是游牧民族的主要生活和生存的物質(zhì)保證，同時(shí)也融匯了家庭的希望，羊?qū)τ诠_克族來說是家庭的一份子，羊也象征著這個(gè)民族的標(biāo)志。一定意義上羊的意義就像澳大利亞一樣，羊背上的國家，而哈薩克族則是羊背上的民族。

《永生羊》的故事以線性時(shí)間的順序進(jìn)行記述，通過游牧民族的四季遷徙作為串聯(lián)故事的發(fā)展，在遷徙過程中發(fā)生的愛情故事、人生的旅途、家庭的變遷的故事。游牧民族不是沒有歷史的，相反他們的歷史是變遷的，在行走的途中發(fā)生一系列屬于他們的精彩歷史，牧場(chǎng)的空間構(gòu)成了他們的人生框架。

春天的牧場(chǎng)老漢給了哈力一只初生的小羊羔，象征著薩爾巴斯獲得新生，哈力對(duì)這個(gè)羊羔賦予新的生命的意義。夏天的牧場(chǎng)，薩爾巴斯被狼給咬死了，這個(gè)夏天哈力的成人儀式，烏庫巴拉和花騎的私奔都給剛剛成年的哈力留下了夏天的印記。秋天的牧場(chǎng)，5年之后，哈力一家遷徙的過程中，發(fā)現(xiàn)烏庫巴拉被婆婆家實(shí)施水刑，哈力一家將其救出，烏庫巴拉嫁給了哈力的叔叔凱爾泰斯，烏庫巴拉重獲新生。冬天的牧場(chǎng)，因?yàn)榧依镌?jīng)送人的母駱駝回來找尋小駱駝，這件事深深的觸動(dòng)烏庫巴拉心底對(duì)兩個(gè)兒子的思念之情，烏庫巴拉在雪地里抱著小羊羔奔跑的場(chǎng)景，哈力的叔叔凱爾泰斯對(duì)于烏庫巴拉的支持和贊同。寒來暑往又一年，春天的牧場(chǎng)奶奶離世，哈力成家有了小孩，又一輪新生命在草原的培育下成長(zhǎng)。

《永生羊》中，哈力的奶奶莎拉多次將薩爾巴斯比喻成“孤兒”這類擬人化的手法，也烘托出人與羊的真實(shí)關(guān)系的描述與表達(dá)。通常我們以人類為中心的制高點(diǎn)來對(duì)事物進(jìn)行評(píng)判，但是哈薩克族卻將羊、駱駝、草原等生物賦予家人般的使命感。這不是一種高等動(dòng)物對(duì)其的感受，而是真正的平等關(guān)懷，充分體現(xiàn)這個(gè)民族對(duì)于生命的尊重和敬仰之情。

正如《永生羊》在結(jié)尾時(shí)，老哈力在回憶自己的一生時(shí)，畫外音是這樣說的：“生命原本就是循環(huán)往復(fù)的，縱使有太多的薩爾巴斯為我們犧牲，依然有更多的薩爾巴斯延續(xù)著它的生命?！?/p>

二、《永生羊》的畫面色彩

畫面干凈流暢，將哈薩克民族生活的草原環(huán)境用鏡頭語言記錄，影片中的全景鏡頭將草原的游牧民族的生活狀況展現(xiàn)在觀眾面前，他們的真性情、豪放的生活在鏡頭語言的表現(xiàn)下，更具有獨(dú)特的吸引力。

烏庫巴拉在自己婚禮上用庫布孜曲演奏《葉爾丹》表達(dá)難以述說的心情，她將自己這種不愿意嫁給一個(gè)自己不喜歡的人的心情用曲子表達(dá)出來，也從側(cè)面暗示故事的發(fā)展節(jié)奏和烏庫巴拉其剛烈的性格，不與所謂的命運(yùn)安排做妥協(xié)。影片中烏庫巴拉選擇在夜晚與花騎私奔。

少年時(shí)期的哈力對(duì)于花騎的崇拜，晚上去花騎門下帶著孩子般的童真去拜訪，哀傷的馬頭琴聲悠揚(yáng)的響徹在草原的穹頂之下。早起的出走，內(nèi)心的不舍與別離，鏡頭用5秒的時(shí)間定格，門外準(zhǔn)備好的馬匹，在戀戀不舍地吃著青草，畫面都是為后來的影片進(jìn)程鋪墊氣氛。

三、《永生羊》的親情力量

影片中哈力和薩爾巴斯同吃同睡的親密關(guān)系，更加印證哈薩克族人民將生命與自然、牲畜融為一體，他們敬畏自然的力量，在四季交替時(shí)會(huì)適應(yīng)大自然的休養(yǎng)生息，舉家遷徙到新的牧場(chǎng)。

影片中描述母子情深和駱駝母子的片段，人與自然的和諧統(tǒng)一的精神傳承，在烏庫巴拉雪地中抱著羊羔去找母羊的鏡頭，對(duì)人心底母性意識(shí)的喚醒具有強(qiáng)烈的震撼。

借用現(xiàn)在流行的一句話：《永生羊》是一部有情懷的電影，拋開藝術(shù)性來說，它對(duì)于人性至真至純的光輝表達(dá)得深刻投入。

《永生羊》通過奶奶莎拉和烏庫巴拉與“我”叔叔凱斯泰爾的情感交織，片中的幼年哈力，就通過觀看之道的成年人，來對(duì)自己未來的生活見證一種成長(zhǎng)的印記。

四、《永生羊》的文化性

《永生羊》質(zhì)樸本真的記錄下哈薩克族的文化，捕捉真實(shí)的元素。影片從劇本到演員的選擇都是哈薩克族，更能夠?qū)⒐_克族的生活、文化、信仰、宗教、思維方式、音樂、價(jià)值觀等等方面，用更真實(shí)的角度立意。影片中的音樂、鏡頭的運(yùn)用都具有極高的美學(xué)價(jià)值，尤其是畫面色彩，不需要后期渲染都可以美輪美奐地使草原優(yōu)美的風(fēng)景躍然銀屏。

最后畫面定格在又一次遷徙中，期待愛情和烏庫巴拉的重逢，為了愛情，他們選擇追求和責(zé)任，為了責(zé)任他們選擇犧牲和固守。

一部《永生羊》以少數(shù)民族的視角，表現(xiàn)出一種靜謐又神圣的文化感，將愛情和文化巧妙結(jié)合起來?！拔摇弊鳛檎麄€(gè)事情的經(jīng)過者，敘述出一段永生的愛情和不朽的傳奇，“我”的叔叔凱斯泰爾的愛情故事。

［1］ 阿瑟·伯格（美）.理解媒介：媒介與文化研究的關(guān)鍵文本［M］.清華大學(xué)出版社，2013：25-26.

J905

A

1674-8883（2016）13-0177-01

劉鳳（1991—），女，湖北人，河南大學(xué)碩士研究生，研究方向：廣播電視。