黨麗霞

（平頂山學(xué)院，河南 平頂山 467000）

文化視角下國產(chǎn)穿越劇式微的原因

黨麗霞

（平頂山學(xué)院，河南 平頂山 467000）

目前，國產(chǎn)穿越劇遭遇限制播出的局面，2011年熱播的穿越劇《步步驚心》和《屋塔房王世子》曾經(jīng)引起了非常大的轟動，在內(nèi)容和題材上具有明顯的可比性。文章從歷史文化、道德文化、精神文化和民俗文化等文化視角分析，探討了國產(chǎn)穿越劇式微的原因。

穿越劇；文化視角；式微；原因

穿越劇是電視劇的重要類型之一，在國產(chǎn)電視劇市場曾經(jīng)占有一席之地。目前，國產(chǎn)穿越劇遭遇限制播出的局面。與國產(chǎn)穿越劇發(fā)展形成鮮明對比，韓國穿越劇的發(fā)展勢頭一直較好，甚至開始勇于挑戰(zhàn)已有的題材和內(nèi)容。2016年8月韓國SBS電視臺推出穿越劇《步步驚心：麗》，劇情根據(jù)中國小說《步步驚心》改編，雖有國產(chǎn)穿越劇《步步驚心》在前，但絲毫不影響《步步驚心：麗》的受歡迎程度，網(wǎng)絡(luò)點播數(shù)最高達(dá)到2.1億次（截至2016年9月29日）。

電視劇作為重要的文化傳播形式，在文化傳播方面發(fā)揮著重要作用。電視劇向觀眾展現(xiàn)了一個民族、一個地區(qū)或某一社群獨特的生活方式和思維方式。文化在散播過程中對社會產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，傳播者應(yīng)該從促進(jìn)社會進(jìn)步的角度出發(fā)，對自己所傳播的資訊承擔(dān)法規(guī)性、理性的和道德的責(zé)任。［1］本文選取2011年同時期的穿越劇《步步驚心》與《屋塔房王世子》，從文化視角對比兩部劇的差異，發(fā)現(xiàn)了國產(chǎn)穿越劇存在的問題。

一、缺乏對歷史文化的尊重

中國人民大學(xué)歷史學(xué)教授黃樸民說：“歷史劇的問題不在于個別細(xì)節(jié)問題，而在于歷史觀問題?，F(xiàn)在有些歷史劇或者以歷史為載體的影視作品，宣傳一種很腐朽，甚至很反動的思想理念，我認(rèn)為歷史劇要拍好，首先要有正確的歷史觀，在盡可能的條件下遵從基本史實。從歷史的角度審視電視劇的價值，最大的問題就是傳播消極的甚至不正確的歷史觀。”中國電視劇的創(chuàng)作擅長戲說和篡改歷史，對于歷史文化知識展現(xiàn)較少，甚至連角度都是不正確的。而歷史文化的匱乏導(dǎo)致電視劇的情節(jié)膚淺，很多歷史題材電視劇變?yōu)榘l(fā)生在某個朝代宮廷的青年偶像劇，這樣的現(xiàn)象飽受評論家和觀眾的批評。

在《步步驚心》中，主人公白領(lǐng)張曉穿越回清朝成了若曦，從此便卷入歷史風(fēng)波中，但整部劇關(guān)于清代的歷史以及社會文化的展現(xiàn)卻非常少。張曉穿越回去的是康熙年間，在等級森嚴(yán)的封建社會，觀眾很難相信皇子能夠一人騎著馬在熱鬧的大街上飛奔；另外，眾所周知，清代宮規(guī)森嚴(yán)，宮女生活和工作的地方一般外人都難以進(jìn)入，皇子們也有自己的府邸。但在劇中，眾位阿哥在宮女若曦房間內(nèi)穿梭自由，來去竟然沒有任何限制，宮規(guī)禮儀似乎完全不存在，這與歷史資料知識明顯不符。對于稍微有點常識、受過一些教育的觀眾來說，他們會認(rèn)為國產(chǎn)穿越劇情節(jié)、內(nèi)容缺乏對歷史知識的尊重，過度的改編和戲說現(xiàn)象較為嚴(yán)重。在《步步驚心》中，類似的情節(jié)比比皆是，這些都極大地考驗了觀眾的歷史知識水平和認(rèn)知能力。

在韓國的電視劇中，觀眾能夠清晰地感受到韓國政府和社會對歷史的尊重。據(jù)了解，韓國電視劇制作單位專門設(shè)置歷史文化專家對內(nèi)容進(jìn)行把關(guān)和指導(dǎo)，避免創(chuàng)作過程中對于歷史過度篡改，在保證劇情合情合理的同時，也普及了國家歷史文化，做到了一舉兩得。韓劇《屋塔房王世子》中，觀眾能夠非常清晰地體會到韓國人對于歷史和祖先的尊重。在第2集中，王世子和樸荷等人前往超市買東西，出示的紙幣上有世宗①的頭像，王世子和3個隨從就在眾目睽睽之下跪倒，因為那是王世子的父親，是他們至高無上的統(tǒng)治者；在第3集中，王世子和樸荷為了商店開張去摘采草莓，他不愿干活，在游覽觀看周圍環(huán)境時，目睹養(yǎng)老院的門牌被風(fēng)吹掉，因為只有他一人在場，所以被認(rèn)為是故意破壞，后來他主動幫養(yǎng)老院重寫門牌，漂亮的書法受到了眾人的一致贊揚，也因此得到了很多老人的幫助，得以很快地摘足草莓。雖然電視劇并沒有直接介紹和推崇書法，但與劇情巧妙地結(jié)合在一起，讓觀眾感受到傳統(tǒng)歷史文化在韓國的地位，這樣的設(shè)置讓人擊節(jié)贊嘆。

二、忽略道德文化的弘揚

儒家文化發(fā)源于我國，深刻影響著人們的社會生活，后來向世界各地傳播，尤其對日韓及東南亞國家影響最為深遠(yuǎn)，忠、信、孝、悌、敬等道德文化深入人心。在國產(chǎn)穿越題材電視劇中卻越來越少見，許多不符合常情常理的情節(jié)體現(xiàn)的是對道德文化的忽略。

在《步步驚心》中，若曦的女性身份地位被明顯抬高，很難想象一個普通家庭的女子能夠受到所有皇子的追捧，她爭取自由和愛情成為吸引眾阿哥的理由，這跟中國的社會現(xiàn)實明顯不符。清朝尤其是康熙、雍正年間，我國正處于封建社會，封建思想影響非常深遠(yuǎn)，女性的地位不可能無限制地放大，以致于違反人們對那段歷史時期的認(rèn)識；另外，劇情圍繞“九子奪嫡”的情節(jié)展開，有形無形間放大了兄弟之間為了王權(quán)利益相互廝殺的仇恨情緒，所有情節(jié)穿插著若曦和眾位阿哥的情感糾葛，對于傳統(tǒng)的道德理念和精神展現(xiàn)較少，甚至到了忽略的地步，沒有將中國傳統(tǒng)的道德文化優(yōu)勢展現(xiàn)出來。

相反，韓國穿越劇里處處流露著家庭道德文化和職場道德文化。在《屋塔房王世子》中，觀眾可以看到主人公樸荷對辛苦勞作的養(yǎng)母極具孝心，在世娜不愿意承認(rèn)自己養(yǎng)母時，她嚴(yán)厲地斥責(zé)了世娜并說：“你不要媽媽，我要?！睂鹘y(tǒng)的孝義道德直白但又不唐突地表現(xiàn)出來，跟人物的性格和形象緊密聯(lián)系在一起。韓國的年輕人在長輩面前都是畢恭畢敬的，在餐桌上飲酒時，年輕人都手捧著酒杯，他們的身體從不正面面對長輩而是扭轉(zhuǎn)身子側(cè)身飲酒；在職場上，先入職者和后入職者也有一定的等級關(guān)系。王世子的隨從宋萬寶、度智善和于龍戌穿越到現(xiàn)代后依然跟隨在王世子身邊，雖然初次進(jìn)入公司，在公司大廳，他們依然按照現(xiàn)代的規(guī)矩向公司的所有職員90°鞠躬并大聲說：“我們是新進(jìn)職員，請多多關(guān)照?！边@些情節(jié)設(shè)置豐富了劇情，也符合人物特征，同時無意間傳遞了韓國職場道德文化和精神。

三、鮮有正面的精神文化

電視劇為人們追尋理想的尺度和偶像提供了一個便利的平臺。每個人都需要一個偶像作為精神寄托，作為能夠使自身得到確認(rèn)的外在的認(rèn)同對象，需要有一個理想的尺度作為靈魂的參照。［2］電視觀眾可以并且希望從主人公身上獲得正面的精神文化。

在《步步驚心》中，電視劇沒有展現(xiàn)主人公張曉在現(xiàn)代社會具有的精神品質(zhì)和性格特征，她穿越回清朝的直接原因是她懷疑男友出軌，兩人發(fā)生爭執(zhí)后被電擊然后又被撞倒。編劇通過開篇的劇情把現(xiàn)代社會中男女的情感糾葛呈現(xiàn)了出來，其實也是對現(xiàn)代社會兩性情感的一個揭示。很多人認(rèn)為這種設(shè)置展現(xiàn)了現(xiàn)代年輕人面對社會生活的一種逃避心理，工作和情感的壓力讓人們不敢暢想未來，只能回到遙遠(yuǎn)的清朝以獲得短暫的心靈慰藉。

在清朝，若曦受到眾阿哥的追捧，絲毫沒有現(xiàn)代生活的煩惱。但縱觀全劇，若曦能夠在風(fēng)波中如魚得水的重要原因是她知道了歷史，對于人物命運的最終走向事先了解，最主要的性格特征和精神品質(zhì)卻表現(xiàn)不明顯，其他角色的設(shè)置也并沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的正面的精神特征。

而在《屋塔房王世子》中，古代王世子有執(zhí)著癡情、囂張跋扈的一面，但他平易近人、勇于追求真相的形象也深入人心，他是由于探尋世子嬪被害的真相誤落懸崖才穿越到現(xiàn)代的，癡情而又執(zhí)著于真相是他遭遇悲劇的重要原因。樸荷轉(zhuǎn)世前是世子嬪的妹妹，但卻暗戀著王世子，為了阻止世子嬪和父親謀害王世子、篡奪王位，甘愿吃下姐姐送上的撒有砒霜的柿子，為了家族的榮譽和愛人甘愿獻(xiàn)出自己的生命。這種奉獻(xiàn)精神在該劇結(jié)尾的時候讓人印象尤為深刻。在現(xiàn)代社會，樸荷生活不富裕、租住在窄小的屋塔房中，卻能夠保有善良、勤勞樂觀、積極向上的精神品質(zhì)，她受了委屈不是抱怨而是隱忍，處處與人為善；她執(zhí)著追求自己的愛情，最終贏得了王世子以及眾人的喜愛，最終收獲了自己的幸福。

四、缺乏對中國獨特民俗文化的展現(xiàn)

我國歷史源遠(yuǎn)流長，民俗豐富多樣。但在穿越劇中，觀眾看到有關(guān)現(xiàn)代和清朝社會民俗的鏡頭很少甚至可以說沒有?！恫讲襟@心》劇情展開的背景大部分是在清朝，全劇卻對清朝的社會生活方式鮮有涉及，古代人有著怎樣的飲食習(xí)慣和民俗愛好，這些在國產(chǎn)穿越劇中很難發(fā)現(xiàn)蹤跡，更提不上展現(xiàn)風(fēng)俗文化。

《屋塔房王世子》對韓國社會生活民俗的呈現(xiàn)非常多。電視劇一開始就詳細(xì)地展示了蛋包飯的制作過程，后面又有對桶裝泡面、罐裝奶油、薄荷糖、燒酒等飲食文化的介紹；另外，韓劇不遺余力地宣傳韓國的風(fēng)景名勝，從濟州島、南怡島到韓國的歷史古跡景福宮等民俗展現(xiàn)隨處可見。這些內(nèi)容不僅讓情節(jié)更貼近韓國普通老百姓的日常生活，也使內(nèi)容更加真實，讓觀眾產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感。同時，大量類似情節(jié)的展現(xiàn)還吸引了無數(shù)觀眾去韓國，或者去感受韓國傳統(tǒng)的服裝文化，或者去感受韓國的泡菜、燒酒，這些無疑都有利于帶動韓國經(jīng)濟的發(fā)展。

五、結(jié)語

通過對歷史文化、道德文化、精神文化和民俗文化的對比分析，筆者發(fā)現(xiàn)《步步驚心》一劇在文化普及方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于《屋塔房王世子》。國產(chǎn)穿越劇缺乏足夠的文化涵養(yǎng)，是其在熒屏上消失的主要原因。大批雷同且缺乏文化涵養(yǎng)的作品不僅浪費了資源和財力，對觀眾的世界觀和人生觀也將產(chǎn)生負(fù)面影響。國產(chǎn)穿越劇若要崛起，增加文化涵養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。

注釋：①指李世宗，朝鮮第四代國王。1965版韓幣，正面是李世宗，背面是韓國銀行大樓。

［1］ 朱增撲.文化傳播論［M］.北京：中國廣播電視出版社，1993：199-200.

［2］ 雷啟立，孫薔.在呈現(xiàn)中建構(gòu)——傳媒文化與當(dāng)代中國人精神文化研究［M］.上海：上海文化出版社，2007：65-66.

J905

A

1674-8883（2016）19-0188-02

黨麗霞（1985—），女，河南鄭州人，研究生，助教，研究方向：影視創(chuàng)作。