鄧 曦
(重慶大學 新聞學院,重慶 401331)
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從《消費社會》一書看網(wǎng)絡(luò)米姆現(xiàn)象
——以“主要是氣質(zhì)”為例
鄧曦
(重慶大學新聞學院,重慶401331)
摘要:《消費社會》一書主要從符號學角度對消費社會進行了分析。網(wǎng)絡(luò)米姆是在網(wǎng)絡(luò)中對文字、圖片等的復制模仿現(xiàn)象,其本質(zhì)可看做是網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)信息進行的一種消費行為。因此,本文將兩者聯(lián)系起來,以《消費社會》的一些理論來解讀網(wǎng)絡(luò)米姆現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞:《消費社會》;網(wǎng)絡(luò)米姆;符號
《消費社會》一書由波德里亞所寫,該書主要從符號學角度對消費社會進行了分析。波德里亞認為,只有從物的功能性當中解放出來,改變物體的本質(zhì),才能完成對物的徹底研究。因此,在他的觀念中,消費社會并非建立在對需求和享受的迫切要求之上,而是建立在某種符號和區(qū)分之上,我們消費的并不是物的有用性,而是物所代表的符號價值,不同的消費物品體現(xiàn)著不同的符號意義,所具有符號價值的物品也成為人們社會地位的象征。消費的實質(zhì)其實就是一種符號意義體系結(jié)構(gòu)。
“米姆”是英語“Meme”的漢譯,亦寫作“彌姆”,是一種流行的以衍生方式復制傳播的互聯(lián)網(wǎng)文化,這個詞最初源自英國著名科學家理查德?道金斯《自私的基因》一書,是指在諸如語言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過程中,與基因在生物進化過程中所起的作用相類似的那個東西。[1]
因此,網(wǎng)絡(luò)米姆就是在網(wǎng)絡(luò)中的模仿復制現(xiàn)象,主要有語言文字、視頻、圖像三種形式。例如,女教師辭職信中的“世界那么大,我想去看看”在網(wǎng)絡(luò)中被傳得沸沸揚揚后就被大家用到各種場合,出現(xiàn)了諸如“世界那么大,只有一個她”“世界那么大,我卻好害怕”等類似句子;在《江南style》《小蘋果》的MV出來后,很多廣場舞大媽、小孩、藝人去模仿MV之中的騎馬舞,而最近比較火的網(wǎng)絡(luò)米姆就是“主要看氣質(zhì)”現(xiàn)象。
“主要看氣質(zhì)”來源于王心凌的宣傳照,王心凌在新專輯《敢要敢不要》中有一張配圖是綠色背景凸顯古堡風,但手里拿著漢堡大口要吃。網(wǎng)友表示不理解這種風格,王心凌解釋道:“主要是看氣質(zhì)?!庇谑窃摗敖鹁洹毖杆僭诰W(wǎng)上發(fā)酵并引爆全民曬氣質(zhì)圖。而后曬圖活動被網(wǎng)友帶到微博和微信朋友圈變成游戲。該游戲的規(guī)則是:朋友A發(fā)出自己的一張照片,配上標題“主要看氣質(zhì)”,如果有朋友點贊或者評論,就是中招,繼續(xù)這個游戲有兩種選擇,一是在朋友圈接著發(fā)自己的照片(配上“主要看氣質(zhì)”文字),要么給A發(fā)5.21元的紅包。
首先,波德利亞認為,在后現(xiàn)代社會中,所有的消費品被人們消費時,都不再是生產(chǎn)的產(chǎn)品,而是一系列象征著某種聲譽、地位、欲望的符號系統(tǒng)?!爸饕礆赓|(zhì)”這條信息背后隱藏的符號價值便是“你是否懂時尚,能不能跟得上流行與年輕的步伐”。對物的選擇和使用展現(xiàn)出一個階層和另一個階層的不同之處,當朋友圈中的人都在轉(zhuǎn)發(fā)這條信息或朋友@你玩這個游戲時,你如果不轉(zhuǎn)或不玩,就表明了你跟他們并不是屬于一個階級圈子的人,你們不是處于一個身份等級,從而會被排斥。
其次,波德利亞認為,消費者與現(xiàn)實世界、政治、歷史、文化的關(guān)系并不是利益、投資、責任的關(guān)系,也非根本無所謂的關(guān)系,而是好奇心的關(guān)系。消費者天然對新奇事物抱有新鮮感,因此剛開始有一小部分網(wǎng)民對“主要是氣質(zhì)”充滿好奇心,在好奇心的驅(qū)使下,他們會在微博、百度搜索其意義。當這一部分人變得越來越多時,其他消費者又總是怕錯過任何一種享受,于是也就完全跟著商業(yè)的運作進行,社會上流行什么就追趕消費什么,從而掀起網(wǎng)絡(luò)米姆更大的熱潮。這也是波德利亞所說的“一種擴散了的挑動起來的普遍好奇”,其中充滿了自娛的絕對命令,深入開發(fā)能使自我興奮、享受、滿意的一切可能性。[2]
在“主要是氣質(zhì)”這個模仿風潮中,對于如果被@到的人不發(fā)自己的照片就發(fā)錢的這條特殊規(guī)則,波德利亞也早就有先見之明。他指出休閑活動的發(fā)展已經(jīng)把日常生活和消費緊緊地結(jié)合在一起,商業(yè)已不只是經(jīng)濟活動,它直接滲透到政治、文化和社會生活中去,尤其是文化工業(yè)的昌盛,“消費社會”使日常生活徹底地商業(yè)化,文化已經(jīng)越來越染上商業(yè)特性并陷入無深度性。大多數(shù)網(wǎng)友在玩這個游戲時會配上自己美美的照片,向別人展示自己,其實質(zhì)可以說這是對自己身體的消費,是為了自娛,為了取悅他人(尤其是男人),也是對社會上“流行”和“時尚”的不由自主的附和。網(wǎng)友在朋友圈上傳的照片大多是自己很漂亮或者帥氣的照片,引來朋友圈一片點贊與好評,從照片中可以看出,人們在生活中是注重自己的外表的,外表形象的展示也是一種可見的符號。人們管理自己的身體,把它當作一種遺產(chǎn)來照料,當作社會地位能指之一來操作。[2]
人們在社交網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布動態(tài)就是為了引起朋友的關(guān)心與關(guān)注,希望他人進行點贊、評論等。這些行為實質(zhì)上是一種對關(guān)切、真誠和熱情的持續(xù)性消費,也是對獨有的關(guān)切符號的消費,也正是因為有這種消費的持續(xù),“網(wǎng)絡(luò)米姆”現(xiàn)象才會在一定的時間內(nèi)“經(jīng)久不衰”。
“網(wǎng)絡(luò)米姆”是一種信息消費現(xiàn)象,其背后也有其隱藏的符號價值,可以運用《消費社會》的理論進行解析,而《消費社會》包括很多內(nèi)涵,在以后的學習中,還可以將其與其他領(lǐng)域聯(lián)系起來深入分析。
參考文獻:
[1] Dawkins.R.TheSelfishGene[M].NewYork:OxfordUniversity Press,1976:189-201.
[2] 讓·波德里亞.消費社會[M].劉成富,全志鋼,譯.南京:南京大學出版社,2001:72-73,89.
中圖分類號:G206
文獻標志碼:A
文章編號:1674-8883(2016)10-0068-01