魏蘭驕

（河南大學，河南　開封　475000）

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電影《永生羊》民族元素及細節(jié)敘事策略研究

魏蘭驕

（河南大學，河南開封475000）

摘要：電影《永生羊》通過形象化、藝術(shù)化的表現(xiàn)手段打破了以往大眾對于新疆少數(shù)民族文化風俗的教條式了解，細致刻畫了關(guān)于哈薩克民族文化信仰的精神內(nèi)涵。本文以電影《永生羊》為文本依托，圍繞民族儀式的文化深意、細節(jié)刻畫進行深入分析解讀。

關(guān)鍵詞：《永生羊》；民族儀式；細節(jié)

電影《永生羊》通過哈薩克族少年哈力的回憶視角講述了哈薩克人民對待愛情、親情的質(zhì)樸熱烈的情感，描繪了草原民族與自然相處融合的生活場景，滿足了觀者對一個游牧民族所有的好奇與想象。如賈曄、王煒所談到，《永生羊》完成了一次畫面和文化優(yōu)良的結(jié)合，是新疆題材電影中一部創(chuàng)作成功并有所創(chuàng)新的影片。本文就從以下兩個方面對該片進行解讀與分析。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)儀式的文化深意

少數(shù)民族與主流民族最大的不同也即最神秘的一點就是他們擁有外族人領(lǐng)悟不到的信仰，他們用獨有的禮祭儀式踐行自己的信仰。隨著生產(chǎn)社會化的融合，各民族之間相互交流、相互影響，少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)禮儀、風俗、技藝也在逐漸淡出人們的視野，生活方式、價值觀念的趨同化讓一些少數(shù)民族的精粹文化不斷消失。電影《永生羊》就像是哈薩克少年哈力的記憶拼湊，導演試圖通過找回哈力的個人記憶，來銘記整個哈薩克族的民族記憶。

電影《永生羊》中多次出現(xiàn)羊的獻祭儀式，從開片巖石上神秘畫幅展現(xiàn)的男人、女人、獻祭的羊，到哈力成人儀式上叔叔凱爾泰斯祭殺的羊，再到路遇凍死的羊群，凱爾泰斯再次實行的祭殺，直至片尾長大成年后的哈力為奶奶莎拉的死而親手祭殺的羊，可以說對羊的這種獻祭儀式貫穿影片始終。導演用這種明顯又意味深長的情節(jié)設計告訴觀眾哈薩克人的生存哲學，即他們對人與自然生命關(guān)系的解讀。人們?yōu)榱瞬话ゐI所以宰殺了羊，但卻以一種莊嚴肅穆的儀式為宰殺的羊超度、緬懷，這形式化的禮祭看似充滿了不可調(diào)和的沖突與悖論，可是其中不正蘊含著哈薩克人對自然萬物的敬仰敬畏之心么？在這種獻祭的踐行中羊得到永生，宰殺羊的行為得到原諒。羊的死又何嘗不是另一種生的方式，就像哈薩克民歌中唱的那樣——“唱著歌來，唱著歌去”。而這種獻祭儀式的傳承不單單是習俗的保存，更是哈薩克族人千百年來面對自然的一種生存之道。

影片中除了羊的獻祭這一少數(shù)民族傳統(tǒng)儀式之外，少年哈力的成人禮也是影片別具深意的一筆。全片以哈力的視角展開敘述，哈力少年時就目睹鄰居烏庫芭拉的美麗，像一個旁觀者一樣見證了烏庫芭拉和叔叔的邂逅，后來烏庫芭拉選擇和情人私奔逃婚，然而命運多舛，烏庫芭拉成為了自己的嬸嬸，最終又因難舍孩子而離去。遙想當年烏庫芭拉出席了哈力的成人禮，倒更像是烏庫芭拉的命運見證了哈力的成長，這是一種漫長時間壘砌下的見證。而哈力在對烏庫芭拉命運的旁觀中也不斷收獲自己對人生、對生命的感悟，看似簡單的剪小辮、戴帽子的成人禮，更像是對烏庫芭拉命運給哈力帶去的啟迪意義的隱喻，也更是哈薩克人對生生不息的草原精神的繼承與守望。

二、細節(jié)的節(jié)制與張力

影片《永生羊》的整體基調(diào)含蓄而平靜，無論是烏庫芭拉與花騎阿勒泰熱情如火的一見鐘情，還是遭受族人排擠非難時的堅強隱忍，亦或是改嫁凱斯泰爾后平淡的生活，無一不流露出哈薩克族人的民族性格，即千百年來游牧民族面對強大的自然力量而潛移默化地形成的一種平靜而又包容的性格。而這種含蓄的民族性格并不是死水式的波瀾不驚，在影片中，導演采取一種詩意的講述方式，簡單的對白、沉默的男女主人公等多處細節(jié)的刻畫都展現(xiàn)了哈薩克族人節(jié)制與張力并存的民族性格特征。

烏庫芭拉與凱斯泰爾二人初相識時，是在一場哈薩克族的民俗活動中。姑娘在馬背上追逐并用皮鞭抽打男子手背，如若心儀就輕輕抽打。凱斯泰爾手背深深的傷痕說明了烏庫芭拉無意于他，可是凱斯泰爾卻被她吸引，他將對烏庫芭拉的那份感情深埋于心底，寄托于那個為烏庫芭拉做的馬鞍中，即便侄子哈力一語戳破他的單相思，他也依舊默默不語，埋頭做著馬鞍，這份感情的真摯為后來二人的相遇埋下了伏筆。導演對烏庫芭拉改嫁于凱斯泰爾的新婚之夜的刻畫，充滿了隱忍的節(jié)制。哈力總是好奇叔叔嬸嬸在帳幔里的動靜，而導演卻出人意料地設置成二人含著眼淚靜靜地躺在那里，這種情感上的壓抑與節(jié)制恰恰充滿了張力，他們二人彼此內(nèi)心最深處的委屈與創(chuàng)傷在這一刻決堤?；楹蟮娜兆?，兩人的愛情像潺潺流水，平緩、不張揚，導演只用了幾個細節(jié)設置就形象地展示給了觀眾。兩人在田間勞作，一人收割、一人捆綁，默無一言卻又心心相通；在樹林中，凱斯泰爾抱烏庫芭拉上馬，兩人依偎騎馬；做飯時，烏庫芭拉微笑著遞給凱斯泰爾水壺，他們嫻熟默契的動作在無言中向觀眾訴說了相濡以沫的愛情。當烏庫芭拉決意離開的時候，凱斯泰爾雖然痛苦，但依舊為她準備著一切，栓好的白馬、精心制作的馬鞍都是導演不動聲色的細節(jié)設置。第一次相遇時烏庫芭拉騎的就是白馬，馬鞍也是第一次相遇時許下的承諾，如今的最終離別，這些具有隱喻意義的事物一一出現(xiàn)，看似巧合，實則用心。細節(jié)的鋪墊抓住了觀眾最細微處的感知神經(jīng)，增強了觀眾的感受度。

此外，影片中對音樂這一細節(jié)的運用也獨具新意。在以往的少數(shù)民族題材電影中，大多數(shù)還停留在單純地用語言、情節(jié)來講述故事這一層面。而《永生羊》中就多次運用音樂來代替大量的對白，以音樂來表述感情。當烏庫芭拉在氈房中無法見到意中人時，她用冬不拉琴聲傳遞情感；當她決意離開時，也是用冬不拉琴委婉地告訴凱斯泰爾她的意圖。這種詩化的表達方式充滿了濃濃的人情味和浪漫氣息，細節(jié)的設置使得影片在原生態(tài)的敘事層面上與表意表象層面遙相呼應。

《永生羊》作為一部描述新疆少數(shù)民族文化的影片，展現(xiàn)了哈薩克族的生活習俗以及生命哲學，讓觀者對這個陌生民族那幽微而豐富的內(nèi)心世界以及獨到的生存哲學有了更深層次的理解。

參考文獻：

［1］ 鄒贊.“羊”的邊緣書寫與民族風情敘事——讀解電影《永生羊》［J］.藝術(shù)評論，2012（8）：127-130.

中圖分類號：J905

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）10-0193-01

作者簡介：魏蘭驕（1991—），女，河南平頂山人，河南大學新聞與傳播學院戲劇與影視學專業(yè)碩士研究生。