袁志紅

（河池學院，廣西　宜州　546300）

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新媒體環(huán)境下媒介話語權(quán)的消解與建構(gòu)

袁志紅

（河池學院，廣西宜州546300）

摘 要：新媒體興盛發(fā)展并與傳統(tǒng)媒體不斷結(jié)合，不僅促進了中國社會公共領(lǐng)域的形成，也使傳統(tǒng)的新聞語態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，新媒體時代的新特征開始在新聞話語的傳播中顯現(xiàn)。筆者通過研究當下新媒體話語權(quán)的生產(chǎn)機制及其影響與意義，提出新媒介環(huán)境下媒介話語秩序建構(gòu)的對策。

關(guān)鍵詞：新媒體；媒介話語權(quán)；生產(chǎn)機制；新秩序

隨著時代的變遷，新聞媒體的傳播方式也在不斷地更迭。中國新聞媒體的格局在經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動下不斷壯大，取得了傲人的成就，廣播、雜志、報刊、電視乃至蒸蒸日上的網(wǎng)絡媒體等發(fā)展得日益完善，新聞輿論的影響力在當下的中國社會與日俱增。在改革開放30多年的浪潮中，媒介話語權(quán)隨著新媒體的茁壯成長，也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。它不再是傳播者向受眾的單向傳播，而是表現(xiàn)出社會公眾共同參與的多方向性的互動。

一、話語及話語權(quán)的涵義

（一）話語

“話語”一詞最早是從西方引渡到現(xiàn)代漢語中來的，是外來詞。在語言學的學術(shù)研究中，語言學家對“話語”的解釋也是眾說紛紜。結(jié)合不同的解釋與論據(jù)，我國學者劉學義先生給出了一個相對概括性的表述：語言學中“話語”（dis-course）即是比語言小，比句子更大的語言結(jié)構(gòu)，它具體地指實際語言運用中具有一定交際目的和內(nèi)容形式上完整的口語或書面語句單位。后現(xiàn)代思想家米歇爾·福柯認為，“話語”意味著一個社會團體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會中，以確立其社會地位，并為其他團體所認識的過程，所以我們與所存在世界之間的關(guān)系就是一種話語的關(guān)系，世間的任何事物都是與話語相互聯(lián)系、不可分割的一部分，是不能作為個體獨立存在的。以互聯(lián)網(wǎng)作為技術(shù)依靠而進行的話語的生產(chǎn)、加工和傳播是新媒體話語的根本表現(xiàn)形式。從傳播方式差異性的角度出發(fā)，新媒體話語主要被劃分為以下幾類：各門戶網(wǎng)站的新聞話語，社交論壇的意見或評論話語，QQ、微博、微信等平臺在線溝通話語等眾多方式。

（二）話語權(quán)

話語權(quán)不僅是文化傳媒的探究焦點，同時也是西方學者一直以來的聚焦熱點。?？率菍⒃捳Z和權(quán)力進行融合的第一人，他在1970法蘭西學院的就職演講中，提出了“影響、控制話語運動的最根本因素是權(quán)力，話語和權(quán)力是不可分的，真正的權(quán)力是通過話語來實現(xiàn)的”這一觀點。傳統(tǒng)大眾媒介是時下大眾媒介的中堅力量，它代表了傳播效果對社會大眾的實際作用力。從當下局勢來看，信息和輿論都牢牢地掌控在了媒介的傳播者和使用者的手中。以下的兩個方面可以幫助我們更好地理解新媒體話語權(quán)的含義：首先，新媒體話語權(quán)作為一種媒介職能權(quán)力，對萬千世界的發(fā)展變化以文字、聲音或是影像方式生動形象地進行了詳實的記錄；其次，新媒體話語權(quán)也對現(xiàn)實在群眾中的構(gòu)建起了促進與推動作用，它使得社會民眾可以自由地參與到公共議題的討論上，實現(xiàn)了民眾言論自由與公正表達的權(quán)利。

二、新媒介環(huán)境下媒介話語權(quán)的呈現(xiàn)

新媒體的重要特性主要表現(xiàn)在用戶就是媒介這一趨勢上。普遍的社會受眾是新媒介收獲更多話語權(quán)的主要方式。大眾媒介出現(xiàn)之前，身體的各項器官是人們感知外界、捕獲信息的唯一依仗。伴隨著電話的發(fā)明和普及，人們沖破了時間和空間的束縛、阻礙，改變了以往面對面的交流方式。科技的日新月異更是賦予了手機更多的便捷功能，將通信與傳播功能進行了完美的融合，徹底打碎了時間和空間的桎梏，摒棄了傳統(tǒng)信息傳播方式的弊端，從現(xiàn)實意義上實現(xiàn)了“一對多”到“一對多”、“多對多”多方向性的轉(zhuǎn)變。傳播者與接收者身份的隨意切換，達成了傳播各終端理論上的地位平等，改變了以往“瀑布”式傾瀉的傳統(tǒng)媒體信息傳播的特性。

電子信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展是廣大用戶榮登媒介寶座的助推劑。信息生產(chǎn)的成本和難度隨著手機成為媒介的終端，也大幅度地降低。每個人都可以隨時隨地生產(chǎn)和傳播信息。信息存儲的問題也通過大數(shù)據(jù)技術(shù)得到了輕易地解決。尤為重要的是，手機成為媒介的終端，使得以用戶為節(jié)點的網(wǎng)狀傳播方式快速地代替了傳統(tǒng)的線性傳播方式。在新的傳播方式中，信息的傳播者與接受者的地位與權(quán)力是對等、均衡的。在選定時間范圍內(nèi)，連接本地與全球的相互式傳播在各大網(wǎng)絡、移動通信、數(shù)字傳媒以及社交軟件的推廣中蓬勃發(fā)展。工業(yè)社會的信息傳播是以單項式、一對多的民眾散播為特點的大眾傳媒，而與之區(qū)別的網(wǎng)絡社會的傳播，則是包含了同步和異步，以及相互式信息多方向、多方式交流的橫向傳播的全球網(wǎng)。手機、平板電腦已經(jīng)成為新媒介時代人們感知世界、獲得信息的“身體”的不可或缺的“組成部分”，是媒介的另一種延伸，突顯了身體是最終截獲信息的終端的特性。而身體作為信息的傳播終端，不僅實現(xiàn)了個體話語權(quán)的完美展現(xiàn)，也體現(xiàn)了高度的自主性。

三、新媒體時代媒介話語權(quán)的生產(chǎn)機制

（一）由受眾代替?zhèn)髡叩膫鞑ダ砟畹霓D(zhuǎn)換

傳播理念的巨大變革決定了媒介話語權(quán)的轉(zhuǎn)變。在改革開放剛剛起步的時候，中國媒體的傳播理念還是以傳播者為主，信息的傳播者壟斷著媒介話語權(quán)，而普通受眾只是被動地接受信息的傳播。受眾本位理念的推進，使得大眾傳媒的信息傳播者開始對普通受眾投以關(guān)切的目光，傳統(tǒng)的傳播觀念也逐漸發(fā)生了改變，由傳者中心漸漸轉(zhuǎn)為受眾本位的態(tài)勢。這極大地促進了普通受眾自身意識的提高和覺醒，作為普通民眾的受眾也開始關(guān)注自己的話語在媒介上的表述。改革開放的深入、媒體傳播觀念的更迭以及受眾本位思想的確立，為普通民眾共同參與媒介話語權(quán)創(chuàng)造了可能性和現(xiàn)實性。同時，傳播權(quán)力在受眾當中的逐步推進以及受眾自身素質(zhì)的不斷提升，為受眾進一步認識和實踐媒介話語權(quán)提供了客觀條件。民生新聞的出現(xiàn)與壯大成為傳播觀念與媒介話語權(quán)變革的表象特征，也從側(cè)面印證了民眾開始掌控媒介話語權(quán)的主導地位。民生新聞的內(nèi)容涵蓋了當下群眾的生活實景和生活空間，它聚焦最基本的民生問題，完全采制于群眾日常生活中最真實的反應，傳播方式上充分發(fā)揮先進傳播手段的優(yōu)勢，大力增強了新聞的時效性和多向性，縮短了新聞傳媒和普通民眾間的距離感。它充分強調(diào)了媒介話語權(quán)向受眾本位轉(zhuǎn)變的理念，展現(xiàn)了以民為本的核心思想觀，奠定了傳播理念由傳者中心向受者中心變革的基礎(chǔ)。

（二）個性化傳播內(nèi)容逐漸取代同質(zhì)化

政府是傳統(tǒng)媒體時代話語權(quán)的主要制定者。其在全局范圍內(nèi)掌控和導向了話語所產(chǎn)生的社會輿論影響，設置了信息傳播的流程?；谛畔⒉粚ΨQ的大背景，在媒介信息把關(guān)人的影響下，傳統(tǒng)媒體時期的普通大眾是傳播者傳播信息的單一對象，媒介的傳播方式也遵照單一的傳播途徑，普通大眾很難在這樣的傳播模式下參與到媒介話語權(quán)當中。而伴隨著社會的發(fā)展和新媒體的興起、壯大，媒介把關(guān)人的影響力在一定程度上減弱，普通大眾展現(xiàn)自我的熱情得到了激發(fā)。隨著新媒體的發(fā)展，受眾可以依據(jù)自己的愛好、需求和表達愿望，在媒介的傳播過程中、在新媒體的平臺上訂閱滿足自身要求的信息傳播內(nèi)容。例如，“7·13”溫州特大動車連續(xù)追尾事故，從事件的開始，就有大量的社會民眾以微博的形式對現(xiàn)場的情況進行了文字、圖片的即時說明與更新。大量的對現(xiàn)場的實時報道和說明，發(fā)揮了新聞時效性的優(yōu)勢，使更多人在第一時間對事故情況有了清晰的認識和準確的判斷，從而有助于采取最佳的營救方案，為營救節(jié)省了大量時間。新浪微博的相關(guān)討論帖也在事故發(fā)生后不到24小時，達到了400多萬的點擊量。大量的社會民眾以微博的方式對此次事件投注了熱烈的關(guān)注?？梢?，公眾在新媒體的發(fā)展與傳播內(nèi)容的變遷中，彰顯了極大熱情，同時也實現(xiàn)了對媒介話語權(quán)的充分掌控。

（三）傳受一體或傳受互動的傳播模式逐漸取代傳者壟斷技術(shù)

改革開放的日新月異，極大地推動了傳播技術(shù)的發(fā)展與壯大，同時也為民眾參與媒介話語權(quán)提供了技術(shù)支撐。在傳統(tǒng)媒體時代，由于受眾技術(shù)的落后與局限性，所以媒介話語權(quán)一直被傳播者壟斷。但傳播技術(shù)的日臻完善，特別是新媒體技術(shù)如互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展壯大，為民眾參與媒介話語權(quán)提供了有力的技術(shù)保證。民眾也在新媒體的發(fā)展下，擁有了個人網(wǎng)站、博客、網(wǎng)絡論壇等多種渠道的表達方式。除此之外，手機作為第五媒體茁壯成長，為民眾媒介話語權(quán)的廣泛發(fā)展創(chuàng)造了無限可能性。手機媒體將手機作為我們眼睛和耳朵的延伸，成為信息接收的視聽終端。同時作為個性化信息的傳播載體，它是將定向作為傳播效果，將分眾作為傳播的目標，將互動作為傳播應用的一種大眾傳媒手段。在傳播技術(shù)的發(fā)展壯大下，受眾在分享媒介話語權(quán)和融入傳統(tǒng)媒體的過程中擁有了更多有效途徑。另外，電話和手機短信的加入，也為民眾在傳統(tǒng)媒體時代的互動傳播開辟了一條新的表達話語權(quán)的便捷方式。

四、新媒體時代媒介話語新秩序的建立對策

（一）構(gòu)建新媒體平臺監(jiān)管體制

綜上所述，民眾的媒介話語權(quán)在與日俱增的同時，也暴露了一些問題。例如，在新媒體平臺上，民眾信息傳播過程中可能產(chǎn)生一些言語失當行為。我們應在要求公眾自律的同時，出臺一定的法律措施，對相關(guān)行為進行強制約束與規(guī)范。為新媒體平臺的管理提供有力的法律依據(jù)，從基本體系上對信息傳播行為進行有效的管制與規(guī)范，完善、健全新媒體平臺的監(jiān)管體制是必不可少的。

（二）加大網(wǎng)絡話語在新媒體時代的影響力

在新舊媒體更替交融發(fā)展的當下，作為新媒體發(fā)展主要途徑的“三跨”式發(fā)展，跨越了行業(yè)、地域和集團的限制，為事件的快速傳播提供了便利條件，使得事件在報紙、廣播、電視、網(wǎng)站以及手機中快速蔓延，實現(xiàn)了新媒體的傳播模式。網(wǎng)絡等新媒體發(fā)展的日新月異，弱化了原有的媒介間的界限劃分，并擊碎了其固有的生存模式。隨著媒介環(huán)境的演變與發(fā)展，一種新的新聞形式也應運而生，即“融合新聞”。其在一定程度上沖破了傳統(tǒng)媒介間的界限束縛，聚焦一切力量搜集新聞題材，各媒體再依據(jù)各自受眾的特點對所持有的素材進行再加工處理，集合文字、聲音、圖片和影像于一體，最終通過不同的媒介方式加以傳播。一旦某一話題引發(fā)熱議，造成輿論關(guān)注，報紙、雜志、廣播和電視等就會展開進一步的探索，以求剖析、解讀問題背后的根源，同時對網(wǎng)絡等新媒體上的相關(guān)信息進行有效的整合，使社會輿論導向朝著積極的方向發(fā)展。

（三）建立新媒體輿論的中心話語

清華大學新媒體研究中心主任熊澄宇教授曾提出，新媒體作為當下社會輿論的主要傳播載體之一，早已融入人民生活的方方面面。在新舊媒體交替發(fā)展的大背景下，傳統(tǒng)媒體對輿論導向的影響日漸削弱，新媒體輿論場的優(yōu)勢逐漸突顯。隨著新媒體輿論場的茁壯成長，社會輿論的空間和影響力勢必會膨脹擴大，進而引發(fā)占據(jù)著社會輿論主導地位的傳統(tǒng)新聞話語從量變到質(zhì)變的過程。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起和發(fā)展，固有的媒介生存態(tài)勢被打破，傳統(tǒng)媒體也漸漸趨于“邊緣化”，新媒體話語權(quán)日漸顯現(xiàn)，而主流媒體話語權(quán)則在新媒體和自媒體的不斷沖擊下分崩離析。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)媒體時期單一媒介的傳播方式隨著新媒體的發(fā)展?jié)u漸消亡，新型的傳受關(guān)系被建立，公眾話語環(huán)境也得到了巨大改善，從以往以傳播者為中心的信息傳播模式改為以受眾為本位的傳播模式，社會民眾話語權(quán)得到了有效的提升和保證，受眾擁有了彰顯自我、發(fā)表言論、傳播信息的新途徑。在建設社會主義和諧社會的主流趨勢下，民眾話語權(quán)的實現(xiàn)將有力促進公眾在新媒體平臺信息傳播的能動性，公眾有望通過新平臺實現(xiàn)參政議政的權(quán)利。可見，新媒體作為表現(xiàn)公眾話語權(quán)的主要渠道，前途不可限量。

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課題項目：本論文為2015年河池學院碩士專業(yè)學位授予單位立項建設專項課題“新媒體重構(gòu)媒介事件話語形態(tài)”（編號：2015XW001）的研究成果

中圖分類號：G206.3

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）06-0025-02